《智慧的祈求》（箴30：7-9）

 

　　弟兄姊妹平安，箴言书又称为智慧书。顾名思义，就是书中充满了神智慧的言语。而神的智慧又往往是人所测不透的。（林前2:14）“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”就比如（箴30：7-9）“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我。求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”作者在这里有一个祷告：“有生之年向神祈求两件事。一是使自己远离虚假和谎言，二是关于钱财方面。”世上之物，唯独钱财，人从来不会嫌多。然而，这里，箴言书的作者却向神祈求，也不贫穷，也不富足。这在世人看来，可能不屑一顾，觉得很愚蠢。但是，他们不明白，这才是真智慧。

 

　　这才是真正得了神的智慧开启，有史以来，最有智慧的祈求。所罗门王向神求智慧，可以治理万民。成为合神心意的祈求。然而笔者却觉得，箴言书的作者亚古珥的祈求更有智慧。所罗门求智慧，以求治理百姓。却没有求神赐给他一生敬畏神的智慧。以至于他年老的时候，糊涂的拜了偶像。而亚古珥求的是一生都不偏离神的道路的秘诀。我们来看看他《智慧的祈求》

 

　　一、远离虚假和谎言（箴30：8）

 

　　（箴30:8）亚古珥说“求你使虚假和谎言远离我……”欺骗与被欺骗都是不好的感受。可见亚古珥是曾经经历过，才有此感受和祈求。亚古珥请求神让虚假谎言远离他。在（约8：44）主耶稣曾经说过，“魔鬼是说谎之人的父”。主耶稣也曾经教导我们祷告“不叫我们遇见试探”。虚假谎言是对他人的欺骗，也是基督徒所面临的试探。我们不能保证自己不做虚假的事，说虚伪的话。但是可以求神帮助我们远离这样的试探。

 

　　1、向神存诚实的心（王上8：61）

 

　　大卫曾为所罗门向神祈求，（代上29:19）“又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令，法度，律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇。”（王上8:61）所罗门曾教导以色列百姓“所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样”。所罗门教导百姓要向神存诚实的心，可是他自己却没有做到。他为了“以逸代劳”巩固王权，与周围列邦大肆联姻，不靠神的帮助，而是靠人的聪明，结果聪明反被聪明误，被外邦女子诱惑拜了偶像，背弃了与神的约定。

 

　　（王上15:14）“亚撒一生却向耶和华存诚实的心。”（彼后3：1-4）那些好讥诮的人说基督不会再来，但彼得在这里驳斥他们的说法。“亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心。叫你们记念圣先知预先所说的话，和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”“末世”是指基督降生到祂第二次降临之间的时期，故此我们也同彼得一样，处于末世中。我们必须努力去履行神托付我们的使命，相信祂必按着祂的应许再来。这便是诚实无伪的信心。

 

　　2、向人存诚实的心（弗6：5弥2：11）

 

　　（弗6:5）“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。”这是保罗对当时归信基督的奴仆的教导。今天我们或许不是奴仆，但我们同样会是他人手下的员工，或是合作伙伴。当今的社会，更需要诚信，忠实。这也是一个基督徒见证神的最好方式。这是亚古珥的第一个祈求。

 

　　（代下19:9-10）“约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法，诫命，律例，典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行，你们就没有罪了。”

 

　　在约阿施王在位的时候，圣殿当中的奉献款，交给督工的人修理耶和华的殿。且将银子交给办事的人转交作工的人，不与他们算账，因为他们办事诚实。（王下22:5-7）约西亚在位的时候，也将圣殿当中的奉献“交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里作工的人，好修理殿的破坏之处， 就是转交木匠和工人，并瓦匠，又买木料和凿成的石头修理殿宇，将银子交在办事的人手里，不与他们算帐，因为他们办事诚实。”

 

　　亚古珥的第二个祈求是……

 

 

　　二、不贫穷也不富足（箴30：8）

 

　　1、恐怕贫穷就偷窃（箴30：8-9）

 

　　亚古珥求神使他以后的人生，不贫穷也不饱足。并且说出理由是，贫穷会让自己产生偷窃的念头和举动。毕竟穷则思变，人的败坏往往就是想要无本求利走捷径的居多。人都是软弱的，亚古珥也不例外，他不觉得自己能够超乎别人。所以他求神不要让他贫穷。不然，万般无奈之下，也许他会去偷窃，那就大大羞辱神了。但是，也不要太饱足。因为太饱足，人就会忘记神的恩典。就像以色列人，在旷野有“不劳而获”的吗哪，他们竟然不知足，还嫌吗哪没有滋味，想念埃及的韭菜大葱。到了迦南流奶与蜜之地，神赐给他们地土，非他们所修治的。神赐给他们城邑，非他们所建造的。他们就住在其中，又得吃非他们所栽种的葡萄园，橄榄园的果子。却不诚实敬畏耶和华，诚心实意地事奉祂，反倒随从当地的居民拜偶像。直到上帝将他们交在外邦人手中，奴役他们，牢笼他们。他们贫穷困苦，才呼求耶和华。因此，亚古珥说也不要太富足……

 

　　2、恐怕饱足忘记神（申6：10-12）

 

　　（申6：10-12）“耶和华你的神领你进他向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的。有房屋，装满各样美物，非你所装满的。有凿成的水井，非你所凿成的。还有葡萄园，橄榄园，非你所栽种的。你吃了而且饱足。那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地，为奴之家领出来的耶和华。”以色列民就是最好的例子。他们离开埃及以后，之所以在旷野漂流四十年，就是因为他们的贪婪和忘恩。他们需要的时候呼求神，得到供应，转脸就不认识神。到了迦南流奶与蜜之地更是如此。虽然神曾借摩西在（申6：10-12）提醒他们。然而，事实上，他们到了迦南以后，真的随从迦南人拜了偶像。亚古珥的祷告，是求神保守自己，不步以色列民的后尘。

 

　　今天不仅外邦人，或许连基督徒都不能理解亚古珥的祈求。但是当我们看过所罗门的传道书，了解所罗门说的“虚空”之后。我们才真正明白亚古珥的智慧。那就是为所拥有的，有衣有食就当知足，感恩。（太16:26）“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”

 

　　（腓4:10-13）“我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心，如今又发生。你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”保罗在富足或者缺乏的情况下，都能知足。秘诀就是向神支取能力，这一点和亚古珥的祷告不谋而合。

 

　　亚古珥的祷告说明，他不想凭着自己的财富，而使自己远离神。可是今天许多人的愿望就是拥有更多财富。就连基督徒都是求神赐给源源不断的恩典，使自己富足。甚至有人说，要在财富上荣耀神。这一点，就像过去以色列人以财富为上帝祝福明证的错误观念。今天我们如果老是渴望拥有更多东西，就求神首先把这个贪婪的欲望除去，因为神知道什么对我们最好。如果按照我们自己有限的见识，慢慢的就会“以财富”代替耶和华了。

 

　　圣经是神所默示，感动作者写出来的。箴言书30章的作者亚古珥他所祈求的，是绝对忠诚神和日用饮食。这是否也是你我的祷告呢？当你祷告时，你向神求的是甚么呢？可包括那数不尽的财富？神是那位完全的真实者，而虚假的来源是魔鬼；神是一切的拥有者，祂赐人所需；但人的心是个无底的洞，除了神自己，物质无法将之填满。愿意我们也以亚古珥的祷告为我们的祷告，向神说“求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。”这才是最智慧的祈求。