《上帝许可信徒遭患难的原因》太10：26-31

　　（太10:26-31）“所以不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。”

　　这段经文是主耶稣对门徒们的教训，告诉他们要勇于见证自己的信仰，不要胆怯隐藏。即使遭遇患难也不要害怕，因为连小小的麻雀都在上帝的保守当中，如果不是上帝的许可，麻雀都不会失去生命，何况我们这些儿女，更是在祂无微不至的保守当中。那么，有一些弟兄姊妹会问“既然上帝保守我们，为什么我们这些上帝儿女还会遭遇患难呢？”这就是上帝的美意了。下面我们就试着来分析一下《上帝许可信徒遭患难的原因》。

　　一、为了使信徒省察回转（但9：1-11）

　　（但9:1-11）“玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年，就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。我向耶和华我的神祈祷，认罪，说，主阿，大而可畏的神，向爱主，守主诫命的人守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王，首领，列祖，和国中一切百姓所说的话。主阿，你是公义的，我们是脸上蒙羞的。因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。主阿，我们和我们的君王，首领，列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。主我们的神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，也没有听从耶和华我们神的话，没有遵行他借仆人众先知向我们所陈明的律法。众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。”

　　这是神的仆人但以理在上帝面前，为自己的民族同胞和列祖曾经所犯的罪，做省察认罪的祷告。他说因他们列祖所犯的罪，使得他们被掳外邦，将近七十年了。上帝曾经借着尼希米预言，他们将被掳外邦七十年。这七十年将是以色列人痛苦的七十年。不仅仅是身体方面，受压迫，奴役。还有精神方面的辖制和摧残。

　　人就是这样，不遇见环境患难的时候，不懂的省察自己。常常掩耳盗铃会自欺欺人，也会自我逃避，自我感觉良好。但是一旦有环境患难临到，就会省察了。不仅为自己省察，也会为国家民族省察。就拿这次“yiqing”来说，有些以往高高在上自诩发达的国家，这次却是损失惨重。可能会让人有种幸灾乐祸的快感。但是，回过头来我们要想一想，我们就比人家好吗？真的是我们自己的能力使灾害减轻的吗？那么这次变异又说明什么呢？谁敢说不是上帝对我们狂妄自大的管教呢？以后还会有什么情况，谁能保证呢？我们现在唯一能做的，不仅仅是“尽人力”，还要“仰望神”。也就是“归回”。心灵的归回。承认我们自己的无知渺小，仰望神的怜悯眷顾。

　　二、为了使信徒认罪悔改（拿3：1-10）

　　（拿3:1-10）“耶和华的话，二次临到约拿说，你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了。尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣（或作披上麻布）。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说，王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜，牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”

　　从约拿书的例子我们可以看到，上帝真的是不愿意刑罚毁灭的神。而是愿意人人都悔改的上帝。尼尼微城虽然罪恶滔天，但是上帝没有立刻毁灭他们，而是给了他们悔改的机会。上帝派约拿去尼尼微宣告，就是一个最好的证明。约拿的悖逆都在上帝的计划之中，包括因此耽搁的时间，都是上帝给尼尼微人醒悟，认罪的机会。就像今天，上帝虽然让一些人在灾害当中离世，但是却还存留大多数人的性命，就是给我们悔改的机会。因此当约拿在尼尼微大城，本该走三天的路程，只宣告了一天，就从上到下全国都认罪悔改了。这是约拿做工的果效吗？当然不是。而是上帝的慈爱和赦免。有人在患难当中，只会埋怨，苦毒。就像以色列人在旷野当中的经历。可最后有什么益处呢？只不过把自己作死的更快而已。而那些在患难当中认罪悔改的人，却得到额外的恩典——得救的机会。因此，弟兄姊妹，当你遇到环境挫折的时候，是认罪悔改还是报怨苦毒呢？聪明人都会选对不对？

　　三、为了使信徒更加敬畏（箴28：14传7：13-14）

　　（箴28:14）“常存敬畏的，便为有福。心存刚硬的，必陷在祸患里。”虽然不是所有的患难都是从罪来的，都是被神管教的结果。但是心存刚硬却一定会遭遇祸患，却是不变的道理。因为自己刚硬是导致祸患的“第一因”。反过来说，“常存敬畏”的人，就不会任意妄为，就减少许多“作死”的几率。这是正常的思维逻辑。

　　（传7:13-14）“你要察看神的作为，因神使为曲的，谁能变为直呢？遇亨通的日子，你当喜乐。遭患难的日子，你当思想。因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。”圣经告诉我们，神允许顺境与逆境临到每一个人，他将两者糅合在我们的生命中，使我们难以预测将来，或倚赖自己的智慧和能力。比方在顺境中，我们常自夸成就;在逆境时，则会责怪神，而不感谢他从逆境中带给我们的好处。当我们的生活平安稳妥，感到能掌握自己的命运时，需要警醒不要自鸣得意，否则神可能藉逆境来驱使你回转归向他。当人生似乎茫然不定，又无法控制时，也不要灰心绝望，因神掌握一切，他能使人在逆境中获益良多。就像圣经说的“万事互相效力，叫爱神的人得益处。”

　　四、为了使信徒警醒祷告（诗6：1-10）

　　（诗6：1-10）“（大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。）耶和华阿，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。耶和华阿，求你可怜我。因为我软弱。耶和华阿，求你医治我。因为我的骨头发战。我心也大大地惊惶。耶和华阿，你要到几时才救我呢？耶和华阿，求你转回，搭救我。因你的慈爱拯救我。因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你。我因唉哼而困乏。我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪。又因我一切的敌人眼睛昏花。你们一切作孽的人，离开我吧。因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求。耶和华必收纳我的祷告。我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶。他们必要退后，忽然羞愧。”

　　大卫之所以被上帝称为“合祂心意的王”，就是因为大卫凡事都遵行神的旨意。凡事都祷告寻求神的带领。大卫更是最善于在患难当中祷告，省察认罪，并且真心悔改的人。我们看大卫许多诗篇作品都是省察，认罪的祷告。这一点恰恰就是今天许多基督徒缺乏的。我们常常是没事不祷告，有事六神无主忘了祷告。想祷告的时候，不知道怎么祷告了。

　　我们来看大卫这篇非常有代表代表性的祷告文，第一句“耶和华阿，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。”这句祷告说明什么？说明大卫承认自己有罪，该受惩罚。他不推托，不狡辩。只是恳求，上帝不要在盛怒之下惩罚自己，请上帝先消消气。然后接下来全是恳求。就是求怜悯，求医治。不像我们今天，常常是骄傲自义，就算祷告也为自己狡个理，辩个驳。其实这是最无知的。就像（约一1:8）“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”

　　你有什么好狡辩的呢？像世人说的“解释就是掩饰”。上帝是察看人心的，有什么能够在上帝的眼目之下隐藏呢？还不如干干脆脆认罪悔改的态度去祷告。就像尼尼微王所说的“或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”即使上帝不转意，也是我们咎由自取啊！是不是？有什么好狡辩的呢？要知道，上帝最不喜欢的就是“法利赛人自义的祷告”了。因此当我们在患难面前的时候，不是先想着自己冤枉，而是更加谦卑在上帝面前来祷告求怜悯。上帝很多时候就是看我们不祷告，因此借着环境患难催逼我们向祂祷告。就像圣经说的“你们得不着，是因为你们不求”。当然，“求也得不着，是因为你们妄求”。

　　我们即不能不求，也不能妄求。要先省察，认罪。然后悔改祷告。这样我们就不徒受挫折，不白受患难。也是从环境患难当中得着了益处。现在，我们知道上帝许可基督徒遭遇患难的原因了吗？当然还有最重要的一点就是......

　　五、为了使信徒持守盼望（彼后3：11-13）

　　（彼后3:11-13）“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”我们常常只是从圣经当中看到，末后的日子如何如何。却从没有一个实际的概念。直到我们亲身经历了圣经所说的主来之前的一些预兆，在末后的时候，有“饥荒，有WENYI，有战争”等等。若是在几年之前，有人跟我们说将有一场泛滥全球的WENYI即将发生，我们会相信吗？我们会觉得他是异端，在妖言惑众。可是，此时此刻我们还觉得这是谣传吗？

　　上帝之所以让我们经历这些，就是提醒我们这些在安逸享乐当中的人，不要贪爱世界过甚，就乐不思蜀了。不要忘了，我们永恒的家在天上。早晚有一日我们要回去的。现在地上的一切，不过是为了肉体短暂的供应而已。而肉体的短暂却是为了将来永恒的预备。所以上帝就是借着这些患难让我们不再思念肉体的事，而是天上的事。阿们？这也是上帝许可我们经历患难的一个重要因素。我们明白了吗？