经文：撒上6：10-7：1

　　神的百姓——以色列民因着离弃神，转向外邦的偶像，神就把他们交在非利士人的手中，使他们与非利士人争战时，溃不成军。他们被杀仆倒约有三万，其余皆逃到约但河东，最惨的莫过于连神的约柜也遭受掳掠。

　　当非利士人把约柜掳来，安放于大衮庙中时，他们的麻烦来了。神的手重重地加在他们身上，攻击他们的大衮，使之只剩下残体；攻击他们的身体，使之全民生痔疮；攻击他们的田地，使老鼠咬坏庄稼。非利士人受不了，商议送回约柜。

　　约柜被送回到伯示麦人约书亚的田间，伯示麦人欢呼献祭。但不久，惨事也发生在他们中间，因着他们擅自观看约柜，约有七十人被击杀身亡。这使他们胆战心惊，打发人去求基列耶琳人接走约柜。而基列耶琳人得听此消息，就下去迎接约柜到山上，放在亚比拿达的家中，并分派其儿子以利亚撒去看守约柜。

　　就这样，约柜从被掳到归回。所读的经文就详细记载了约柜归回的过程。在此过程中，我们看见面对约柜，三个地方的人，三样不同的态度。就以题“约柜之前的三等人”来细细讨论这段经文，并反思我们今天对神的态度。

　　一、非利士人还约柜

　　1、送还的原因：惩罚

　　争战得胜时，非利士人把神的约柜掳掠了，我想掳走的缘由无非是想藉此向以色列民炫耀，好让他们臣服于自己的统治。然，令他们做梦也想不到的是，约柜——神与其百姓同在的记号，在以色列民中没有彰显大能，是因以色列民得罪了他们的神，但到了非利士人中间，神若不维护自己的荣耀，这约柜必将被人糟践。故，在非利士地，神的手重重地加在非利士人身上，约柜到哪座城，哪座城中的人身生痔疮，田产被老鼠破坏。七个月的停放时间，七个月的灾难不断。这种重罚在他们身上，促使他们必须正视如何处置约柜，他们的首领开会商议，除了送还，没有他路。

　　2、送还的方法：试探

　　面对WENYI，他们猜测是得罪了以色列民的神，决定送还约柜，并献上赔罪的礼物——五个金痔疮及五个金老鼠之像。怎么还回去呢？造一辆新车，用两只未曾负轭的母牛拉车，把牛犊关在家中，不用人去赶。

　　这方法很荒谬，因母牛未曾负过轭、拉过车，想象当轭置于它颈项上时，它有何反应？另，刚产完牛犊，就把它们母子分开，在无人赶车的前提下，母牛会安心拉车吗？还有，无人赶，母牛知道以色列地在哪吗？为什么这样？是因他们仍不死心，约柜与灾难同来，也许是凑巧，用这方法再次证实一下，是否真是出于神的作为。

　　3、送还的表明：不信

　　非利士人跟在母牛的后面，看到一幅奇妙的画面：牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。若不是神的护理与掌管，可能吗？他们知道是神的手攻击了他们。可怜的是，他们知道了，却没有进一步转向这位奇妙真活的神。他们受击打、被惩罚，他们见奇迹，知道以色列的神是大能的神，但他们没有相信，仍是硬着心，归回原处，与原先一样。刚硬的人心，不信的世代。哎！

　　这使我想到了法老，受到了十灾的刑罚，心地却越发刚硬，死不悔改，最后葬身于红海。

　　这也使我想到使徒保罗所说的，我们世人的情景：自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。可人虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他，反而把神当得的荣耀归给那必朽坏的人及被造物之形像。（参罗1：19-23）

　　今日我们，面对神所彰显出的奇妙及权能，信吗？

　　二、伯示麦人看约柜

　　牛直行大道，到了伯示麦人约书亚的田间，就站在了。当时，伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见这一情形，就大大欢喜。他们将约柜放在大磐石上，并杀牛劈车，献上燔祭和平安祭。可不久，神击杀了他们中间的一些人，是因为他们观看约柜。

　　1、观看的因由：好奇

　　伯示麦人擅观约柜，这话怎么理解？个人猜想，约柜——神与其子民同在的记号，神与其子民交通说话的所在（参出25：22）。，对于以色列百姓而言，既神圣又神秘。因约柜平日里放于会幕的至圣所中，大祭司一年才一次进入其中，为百姓赎罪。就百姓要见约柜，那几乎是不可能之事。当时，约书亚带领百姓过约但河时，约柜由祭司抬着走在前头，但神告诉约书亚，晓谕百姓必须与约柜相隔二千肘（约一千米）。要看个清楚，不可能啊。今日，约柜被非利士人送回，没有任何遮盖，可以一饱眼福，见见“庐山真面目”了。所以，人群聚集，在那里有五万人擅观约柜。好奇心，害死人。

　　2、观看的结果：击杀

　　因百姓擅观约柜，神击杀了七十人。经文的小字说七十人加上五万人，这更可怕也可悲。无论哪个数目，被击杀是个事实。

　　3、观看的教训：敬畏

　　神为什么要击杀这群擅观约柜的百姓，是因为他们缺乏对神的敬重。试问：当约柜被掳时，他们在哪里？约柜在非利士地七个月时，他们又有什么行动？当约柜回归时，竟然围观。被击杀无非是告诉他们要学会尊重神。

　　这使我想到也因约柜被击杀的乌撒，他用手扶约柜被神击杀了，因为作祭司的他应该明白约柜是祭司肩抬的，而不是像非利士人那样用牛车运的。（参撒下6：6-7）

　　这也使我想到祭司以利的家庭，他们家所生的所有男子都必死在中年，没有一个老年人，在神复兴居所的时候，他家中也无人再任祭司之职。一个蒙福的祭司之家如此凄凉的下场，是因以利的两个儿子践踏神的祭物，而以利宠子不教，重儿子过于尊重神。神说：“尊重我的，我必重看他，凡轻视我的，他必被藐视。”（参撒上2：28-36）

　　今日我们，是否学会敬重我们的神，在凡事上尊荣他？

　　三、基列耶琳人接约柜

　　伯示麦人遭受了击杀后，他们怕了，不敢让约柜停放在他们中间，于是，他们打发人去求基列耶琳人。基列耶琳人怎么对待这事呢？他们有：

　　1、坚决的态度：就下来

　　约柜在非利士人之地，非利士身生痔疮；约柜在伯示麦人之地，伯示麦人被击杀。这给人留下了一个很直观的感受：约柜到哪，哪有灾难。但基列耶琳人没有丝毫的为难，也没有组织群众商议讨论，乃是“就下来”，这态度是多么的坚决。

　　2、荣耀的举动：接上去

　　他们不仅就下来，还进一步的“接上去”。这是荣耀的举动，想想以前那些地方人的遭遇，会令人举步维艰的。可他们接了约柜，并且安放亚比拿达的家中，分派其儿子以利亚撒来看守。真是有福的民，迎接约柜；有福的家，安放约柜；有福的人，看守给柜。

　　3、爱主的榜样：不顾己

　　基列耶琳人的举动，实在是我们所有爱主之人的榜样。

　　这使我想到了三勇士在加热七倍火窑前的镇定，所事奉的神必救我们，即或不然，我们也决不事奉你们的神。（参但3：16-18）

　　这使我想到一首诗歌中所唱到的：但那忠心爱主的人，祸福都不问，就是他们宝贵心血在，也愿为主舍。求主给我这样心志，赤忠忘生死；求主给我这样心志，赤忠忘生死。得确，那忠心爱主的人就是这样，无论是祸、是福；是苦、是乐；是顺、是逆；他们只知道追随主的脚步。

　　今日我们，爱主吗？爱主胜过一切吗？不顾任何代价？舍己爱他吗？！

　　结语：约柜归回的途中，三等不同的人。非利士人送还约柜，是因他们不信神，也不敬拜他，他们只求神远离他们。伯示麦人出于好奇，擅看约柜，他们被击杀了七十人，是因神不需要我们对之抱好奇的态度，乃应是敬畏。基列耶琳人接约柜，使在外瓢流了七个月的约柜有了安放之处，他们不计代价的举动，使神心宽慰。问我们自己，目前的处境，与神的关系，三等人中哪样最靠近？但愿我们真实相信、真诚敬畏、真心爱主！

　　愿荣耀归给那坐宝座的永活真神！