创22：1-19

　　据东方今报报道，4月23日凌晨一时，在驻马店市中心医院发生感人的一幕，一位父亲因女儿突然抽搐、口吐白沫，自己来不及多想，赶紧用毯子裹好女儿便一路狂奔，父亲表示，当时不仅没穿裤子，连家门都没来及关。经诊断，孩子为发热性惊厥，入院治疗后，孩子病情已稳定。事后，“爸爸凌晨光腿光脚抱女儿看急诊”话题冲上热搜第一，很多人为这位爸爸点赞，父亲的举措，令人感动，真是父爱如山，由此可见，对于父母而言，孩子就是一切。

　　对亚伯拉罕而言，以撒就是整个家庭的一切希望，亚伯拉罕苦苦等待25年之久，终于得到神的应许。但紧随着却是他此生最大的考验，这段经文给我们看见亚伯拉罕的信心受到极严格的试验，就是神命令他将这派定继承他产业之子以撒献为祭物。要经历到信心最大的考验，这考验是要找出他是否不惜付出任何代价去遵行神的命令。面对如此艰难的考验，亚伯拉罕是顺服听命，抑或反对拒绝呢？从下文的信息可知，虽面对如此痛苦的抉择，最后，亚伯拉罕还是选择相信顺服神的命令，听命顺服，遵行神的旨意，献上以撒为燔祭。

　　一、献以撒之前，新试验（1-2）

　　这是圣经中一段震撼人心、非比寻常的经文。神为什么要亚伯拉罕献以撒为祭呢？至少有四个方面得知：

　　1、神要藉此表明，且永远表明：人类绝不可杀人献祭。就在亚伯拉罕献以撒的过程中，神及时拦阻，祂这样做是要向世人表明，把人当作祭物是绝对不可以的。这创世记19章记载罗得的俩女儿分别为罗得生了两个孩子，大女儿生了摩押，摩押人祭拜基抹（民21：29），献长子为祭（王下3：27）；小女儿生了便亚米（亚扪人），祭拜摩洛（王上11：7），将儿童抛入烈焰献给摩洛，这些行为都为神所憎恶，是一种罪行。而令人震惊的是，即使时至今日，就在当今我们所生活的现实世界中，某些魔鬼崇拜份子和邪教教徒依然悄悄得杀人献祭。

　　2、神要藉此表明，且永远表明：祂所要的祭物，是属灵的，是活祭。神乃是要人把身体献上作为属灵的活祭，而并非献上人的尸体。（罗12:1）“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”

　　3、神要藉此表明，且永远表明：加略山上基督为人舍命，就是神的独生子为世人的罪牺牲。亚伯拉罕献上儿子，以及神献出独生子主耶稣基督，二者有许多共同之处。神悦纳亚伯拉罕发自内心而献的祭。一颗乐意且降服的心，才能使所献之祭蒙神悦纳。神所看重的，不是祭物，而是人的内心，我们向神献上祭物之前，必须先把心交出来（创4：4-5）。（撒上15:22）“撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。”

　　4、神要藉此表明，且永远表明：祂的确试验人。祂试验人是为要向世人证明，有些人是真正敬畏神的。

　　（创22:1）“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。”

　　“这些事以后”：可能包括前一章的两件事，就是夏甲和以实玛利被逐，以及亚伯拉罕和亚比米勒立约。

　　“试验”：神要试验亚伯拉罕，向他挑战。这里提到的试验或挑战，并非亚伯拉罕第一次遭遇的事情。弗农·麦基（J.VernonMcGee）就此有一段精辟的论述：对亚伯拉罕来说，这是一次极大的挑战。在过去的日子中，神曾经带领他走过四次类似的大挑战，每一次都磨炼他的灵性，考验他的心灵。

　　第一次，神呼召他离开迦勒底的吾珥，离开所有的亲属，这真是一场实实在在的考验，离开本地本族，放下自己的家乡（创12：1）。

　　第二次，关于他的侄儿罗得，亚伯拉罕一直把罗得带在身边，由此可见他对罗得的疼爱。亚伯拉罕离开埃及，回到迦南。之后，亚伯拉罕和侄儿罗得逐渐富裕起来。“亚伯兰的金、银、牲畜极多”，“侄儿罗得也有很多牛群、羊群、帐棚”，那地容不下他们。“亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争”。亲人之间发生了利益的冲突，作为长辈的亚伯拉罕必须要在利益与亲情之间做出选择。面对这一次选择，亚伯拉罕显出了长者风范，选择了亲情。

　　第三次，关于他儿子以实玛利，夏甲所生的孩子。亚伯拉罕曾为以实玛利求告神：“但愿以实玛利活在你面前”，可见他爱以实玛利，不愿意和他分开。亚伯拉罕要在人意与主意之间做出选择，在为主与为奴之间做出抉择，最后，他舍弃了夏甲所生的儿子（创21：14）。

　　第四次，亚伯拉罕100岁时，神应许的儿子以撒终于到来。以撒出生后，亚伯拉罕一直沉浸在老来得子的喜悦之中。但有一天，他接到神突如其来的命令：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的儿子，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”，对亚伯拉罕而言，这消息简直是晴天霹雳。献以撒是至大的考验，也是全新的试验，到底献还是不献，他必须在私心与爱心之间做出选择，对于神的命令，亚伯拉罕没有激烈反对，也没有消极对抗，就按着神的指示去做。

　　圣经中出现的试验有两种：一种是来自抓住空中权势的撒旦，（弗2:2）“那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”。目的是把人推向堕落（temptation）；另一种是来自神，目的是对信仰的试验（test）。撒旦的试探是不择手段，有时从人的内心，有时从外部以各种形态出现，目的是使人堕落，灵性上使人与神隔离，道德败坏，使人被制伏。（约壹2:16）“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”主祷文中“不叫我们遇见试探”的意思，就是要求在撒旦的这种诱惑中保护软弱的信徒。亚伯拉罕遇见的试验是来自于神，为了使他成为真正的信心之父而施行的试验，要求人完全在神面前屈服。

　　（创22:2）“神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

　　神要求亚伯拉罕做的一件事：把他的儿子，他深爱的儿子献给神为燔祭。从圣经的文本，请留意神是如何强调亚伯拉罕对儿子的爱：“带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的儿子，把他献为燔祭”。这里是以三重渐进式的表现方法：神对亚伯拉罕的要求，献祭不是牛和羊，而是人，指定以撒；要求献独生的儿子，这儿子是以实玛利离开后唯一的骨肉，而且是等待了25年的立约之子；这儿子是他100岁时生的，以撒对亚伯拉罕来说，世上任何东西都无法交换他最心爱的儿子以撒；亚伯拉罕在晚年才得到以撒（创21：2；5），为这应许的儿子，亚伯拉罕期待了几十年之久，可以说亚伯拉罕毕生的梦想都寄托在以撒身上。对于撒拉与亚伯拉罕而言，以撒就是他们的一切。既然如此，神为何要向亚伯拉罕提出这样的要求呢？

　　原因很简单，关键在于“试验”二字，“试验”：暗示神藉着今次的试验叫亚伯拉罕成长和得益，正如摩西所说：（申8:16）“又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福”。

　　倘若想要弄清楚神为何要求亚伯拉罕献以撒，必须全面讨论这个试验的本质，即亚伯拉罕面对从神而来全新的试验。圣经作者为这个事件所作的解释，亚伯拉罕本人并不知道这是个试验，如果他知道神试验他是为要看他是否顺服，试验的价值荡然无存。作为一个有效的试验，神的命令必须突如其来且令人震惊。

　　神要求拿走亚伯拉罕生命中最宝贵的东西，藉此教导他绝对降服的功课。神要他牺牲，把他所爱的以撒献给神作为燔祭，其实神所要的，不是以撒的性命，乃是亚伯拉罕的心，完全乐意和绝对降服的心。当神叫亚伯拉罕献以撒时，亚伯拉罕很清楚神正对他说什么。他要付出最彻底的奉献，藉此证明他爱这位独一永活真神，远超过一切。《希伯来书》告诉我们，亚伯拉罕“情愿把自己的独生子作为祭物献上”，在于“他认为神能够使以撒从死里复活”。（来11：17-19，《现代中文译本》）

　　关于人生的考验与挑战，亚伯拉罕的人生是一个极佳的参照。人生所遭遇的危机和困难，并非全部都来自神，认清这一点非常重要。我们往往所遇到的危机，是我们的罪和不顺服神所导致的。神如何考验一个人：神有时会亲自引发危机，提出挑战，正如神在这里亲自要求亚伯拉罕献以撒；神有时会允许自然环境或人为事件引发危机，亚伯拉罕就是一个活生生的例子，证明人能胜过接踵而来的危机。他凭着对神的信心，仰赖神的大能，一一胜过所有的挑战；在某些情况下，神会容让撒旦制造危机，藉着考验我们的信心和忠心，约伯就是鲜明的例子。（伯1：12）

　　神试验亚伯拉罕，并非要他向神证明什么。因神知道亚伯拉罕内心，神无所不知。神要看到一个人可以向神献上他最崇高的爱。人能够做到向神绝对的降服，甚至为神献上自己（包括自己的生命和所有）。故此，神试验亚伯拉罕是要教导亚伯拉罕，亦是教导世世代代的人。神试验我们，是为了使我们更坚固。当一个人能够忍受试炼，胜过危机，他内心的生命便会比以前更坚固，日后他面对危机时，会更有能力，得心应手。神试验我们，是要我们更渴慕天家。尤其是一些大的苦难、伤痛和悲伤，会令我们更切慕天家。（林后4:17-18）“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”。神试验我们，是要我们向身边的人作更有力的见证。当信徒忍受且胜过试炼时，便成为一个活生生的见证，证明人可以胜过世上的试炼。（林后1:4）“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人”。

　　威尔斯比（WarrenW.Wiersbe）为亚伯拉罕一生中所面对的试验，加上生动的标题为“信心的学校”，与此同时，在“信心的学校”中，我们一定要面对测验（试验），否则，我们永远不会了解自己的灵命状况。叔本华（ArthurSchopenhaner）说：“生命中的前40年是文本，以后的30年是批注。”对基督徒来说，我们的文本就是“惟义人因信得生”（哈2：4），当我们每时每刻都听从神并遵守他的指引时，这就是“批注”了。不幸的是，好些人即不明白文本，也不明白批注；他们的生命尚未开始，却已经走到了终点。亚伯拉罕在因信得生的文本中，经得起神的试验、测验（批注），因他深知神所要的，是他完全的顺服，是从身心灵全然的降服，这也正是神给亚伯拉罕全新的试验——献以撒为祭。

　　基于亚伯拉罕所面对从神而来全新的试验，再对照我们生命的光景，我们也会在不同阶段经历神不同的带领与雕刻，要把每一次的试验，看成是生命成长的点点滴滴。一个被称之有生命的属灵伟人，绝不是一蹴而成，与生俱来。而是经过不断的操练、经历、试验、磨炼，慢慢成长。亚伯拉罕之所以被称为信心之父，因他生命中，胜过了神的试验（测试）、雕刻、陶造。冰心在《繁星·春水》诗中有一句名言：“成功的花，人们只惊慕她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”

　　亚伯拉罕所面对的试验，要开启我们侍奉的反思，倘若想日后成为被神重用，成为众人侍奉的榜样，当下所面对的试验、考验、测试，是不可少，不可或缺的一部分，因现在所经历的试验，奠定了日后侍奉得力的根基。（彼前1:7）“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。”