太7:1-5;11:18-19;12:1-8,22-32;路10:38-42;约12:1-8

　　论断的“释义”是断定或肯定为一种性质、属性或特性。论断有三层含义:1.推论判断; 2.指论证断定; 3.判决罪案。人论断他人或被人论断是很正常的事，因此耶稣在著名的登山宝训中教导门徒不要论断（参太7:1-5），我们来看究竟《谁在论断他人》。

　　一.自以为义的人——法利赛人等

　　这种自以为义的人只看见弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木，是被耶稣称为“假冒为善”的人，新约中的许多法利赛人和文士就是这种人。

　　1.以自己的看法为正确:（太11:18-19）约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的；19人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是（有古卷作“但智慧在行为上就显为是”）。”

　　施洗约翰来了，也不吃也不喝，人们看到约翰与常人不同，就有人说他是被鬼附着的；耶稣来了，也吃也喝，就有人说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但只有属神的人（智慧之子）总以智慧为是:知道施洗约翰是耶稣的开路先锋，耶稣是基督，是神的儿子。这些论断约翰与耶稣的人只看外表不看本质，且以为自己的看法是正确的。

　　2.法利赛人论断主的门徒:（太12:1-8）那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。2法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。”3耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？4他怎么进了　神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。5再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？6但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。7‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。8因为人子是安息日的主。”

　　有一个安息日，耶稣从麦地经过，祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃，法利赛人看见，就说祂的门徒做不可作的事了。耶稣重提当年大卫饥饿之时吃陈设饼的事（撒上21:1-6），称赞祭司亚希米勒帮助大卫的善举。因为神“喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”门徒在饥饿时掐麦穗吃是无罪的，耶稣是安息日的主。

　　3.法利赛人论断税吏:（路18:9-14）耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，10说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。11法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’14我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

　　法利赛人上圣殿祷告，他把自己按着律法所行的与税吏的不义做比较，在神面前自己标榜自己，论断税吏，结果耶稣说：“税吏回家去比法利赛人倒算为义了。”

　　4.法利赛人论断耶稣:（约9:13-16）他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。14耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。15法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”16法利赛人中有的说：“这个人不是从　神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。

　　耶稣在安息日医好一个生来是瞎眼的人，法利赛人盘问被治好的人，从前瞎眼的把耶稣医治他的事告诉了他们，法利赛人论断耶稣不守安息日，是个罪人。

　　法利赛人还做了许多这样的事。

　　二.贪财的人——犹大论断马利亚

　　1.马利亚膏主:（约12:1-3）逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。2有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。3马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。

　　受难周的前一天，耶稣再次来到伯大尼，在西门家里坐席，马利亚因着用心听道，知道耶稣上十字架的时候到了，就用珍贵的香膏膏在耶稣脚上，用自己的头发去擦，她为耶稣安葬作预备。

　　2.犹大论断马利亚:（约12:4-6）有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，5说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”6他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。

　　贪财的犹大觉得马利亚用三十两银子的香膏膏主是一种浪费，因此唱高调“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”听，犹大是何等的挂念穷人。多亏约翰告诉我们犹大是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。看到了吗？贪财的犹大在论断奉献的马利亚。

　　3.耶稣称赞马利亚:（约12:7）耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。8因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”

　　犹大论断马利亚，但马利亚没有为自己申辩，倒是耶稣亲自为马利亚申辩，告诉门徒马利亚为祂安葬之日存留，常有穷人与门徒同在，随时周济都可以，但他们却不常有耶稣，因为耶稣很快就要上十字架了。

　　今天的教会里，“犹大”们不也还在论断“马利亚”吗？让耶稣去判断好了。

　　三.与人比较的人——马大论断马利亚

　　1.马大接待耶稣:（路10:38）他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。

　　马大是个女强人，她得知耶稣进了伯大尼，就热情地把耶稣布道团接到自己的家里款待，她要好好施展一下厨艺，好得到耶稣的称赞。

　　2.马利亚用心听道:（路10:39）她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。

　　马大的妹妹马利亚却抓住这个难得的机会，在耶稣脚前坐着听道，外面环境的噪杂影响不了马利亚听道，马利亚是个体贴主心，爱慕主道的人。

　　3.马大论断马利亚:（路10:40）马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”

　　马大伺候的事多，她觉得妹妹马利亚太没有眼神了，她忙得不亦乐乎，而马利亚却一点儿都不在意，坐在那儿什么都不干。忍无可忍的马大终于顾不上礼貌冲到耶稣面前，打断耶稣的讲道，责备耶稣不在意留下她一个人伺候，请求耶稣吩咐马利亚来帮助她。她看自己的恩赐是大的，侍奉是最重要的，因而轻忽马利亚的恩赐与服侍，因此才有了怨言，产生了论断。

　　4.耶稣称赞马利亚:（路10:41-42）耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，42但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”

　　面对马大论断马利亚，耶稣语重心长地提醒她“马大，马大！你为许多事思虑烦扰，”称赞马利亚已经选择了上好的福分，是无人能夺去的。

　　四.嫉妒他人的人——比不上他人故意说人坏话

　　1.耶稣医病赶鬼:（太12:22-23）当下，有人将一个被鬼附着，又哑又瞎的人，带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。23众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？”

　　耶稣靠着神的能力，使这个又哑又瞎的人又能说话，又能看见，众人看见耶稣所做的事，就都惊奇，以耶稣为“大卫的子孙。”

　　2.诬蔑耶稣为别西卜:（太12:24）但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”

　　法利赛人听见了，满心嫉妒耶稣，就说耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼，故意亵渎圣灵。

　　3.你们的子弟赶鬼又靠着谁呢:（太12:25-26）耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；26若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？27我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。”

　　耶稣知道法利赛人的意念，无非是嫉妒耶稣，因此耶稣告诉他们：“若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？”

　　4.耶稣是靠着神的灵赶鬼:（太12:28-30）我若靠着　神的灵赶鬼，这就是　神的国临到你们了。29人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。30不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。

　　耶稣是靠着神的灵赶鬼，神的国临到了，能够捆绑魔鬼（壮士），不与主相合的，就是与主为敌的。

　　5.亵渎圣灵的罪总不得赦免:（太12:31-32）“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。32凡说话干犯人子的,还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”

　　耶稣告诉法利赛人：“亵渎圣灵的，总不得赦免。说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”法利赛人故意硬着颈项，不认耶稣为基督，反而诬蔑耶稣为别西卜，他们的罪总不得赦免。