创9:1-17

　　挪亚和他的儿子们从方舟出来，献祭之后，神随即赐福给他们。接着，神跟他们立约，表明他不会再毁掉他赐下的福。这段经文记载神与挪亚所立的约，也称为“挪亚之约”，圣经一共提到五个约，是神与人订立的，逐步完成神的救赎计划。一是挪亚之约（创9章），二是亚伯拉罕之约（创12章），三是摩西之约，或称西乃之约，四是大卫之约（撒下7章），五是基督与我们所立的约，亦即新约（路22:20）。“约”是双方相互同意缔结的一种关系，有约束力，有一定履行的义务。但就神和人的关系来说，神是创造者，人是受造者；神赐予，人领受，因此神和人立约是神对人的赏赐。

　　圣经记载挪亚是第一个被神称为蒙恩的人，（创6:8）“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”这也是圣经第一次提及“蒙恩”，并且是应用在挪亚身上。若仔细研读挪亚的生平，会发现他与神之间不平凡的关系，展现在圣经中的字里行间。例如：神对挪亚说（创6:13；7:1；8:15；9:12、17），神记念挪亚（创8:1），神晓谕挪亚（创9:8），神赐福给挪亚（创9:1）。在挪亚的生平中除了造方舟之外，还有另一件大事，就是神与他立约，神借着立约，来彰显他的信实、公义、慈爱和永恒的属性，也借着立约，来逐步完成他的救赎计划和他永不改变的旨意。

　　神与挪亚所立的第一个约：（创6:18-22）“我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟……”，这是一个救赎之约。当挪亚和一切有血肉的活物，遵命进入方舟之后，他们就得以存活，不至被洪水所灭。

　　神与挪亚所立的第二个约：（创9:11）“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”神用天上的彩虹作为立约的凭据，这一个约也称为永约，也是恩典之约，因为挪亚的献祭感动了神，义人挪亚对神有信心，他相信神所说一切的话，他也相信神与他所立的约必然实现，因为神是信实的。这是一个神圣的约定，也称：彩虹下的约定。

　　一、约定前，颁布命令

　　创6-9章所描述造方舟及洪水灭世故事最响亮的话在最后三个段落中：关于神的应许（创8:21-22）、神的祝福（创9:1-7）、神的立约（创9:8-17）。创9:1-7和创9:8-17两部分，各有各的信息，但合在一起作为神对洪水所下的结论，这两段其实只包含一个信息：第一段更新从洪水中得救之人的祝福，第二段应许以后不会再有大洪水。为了显示神对生命的高度重视，神建立新秩序，赐福人类生养众多、禁止夺取他人性命，并且立约应许再不会用洪水毁灭一切活物，并以彩虹作为这个恩典之约的记号，即神与人在彩虹下有个约定，在约定之前，有神亲自的颁布命令。

　　1、生养众多

　　（创9:1）“神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要生养众多，遍满了地。”

　　挪亚听见神重申他向亚当祝福的话：“要生养众多，遍满了地。”乃表示了人类要从挪亚和他的一家人重新开始，人类历史的延续要从这个人的家庭开展。经文清楚显示挪亚为第二个亚当：因为他具有神的形象且蒙受祝福。“生养众多，遍满了地”重述创1:28节所赋予的使命，两处经文同样以“神赐福”引进神的委命，赐下生养众多的能力。起初，神在他所创造的世界里，造人后就赐福人；现在，在洪水后再造新世界，他也同样“赐福给挪亚和他的儿子”，他藉着挪亚再次“创造”，以致人类繁殖增多，散布世界。

　　从创8:21-22看到神在心里说了许多恩慈的话，关乎所剩下的人要称为新世界的余种。在创9章开宗明义提到，他要赐福给挪亚和他的儿子，要让人相信神是善意的，对世人是满有恩典的。从挪亚的献祭与神的赐福，可以看到属灵赐福的原则，凡诚实赞美神的（就是颂赞他的良善），神必满有恩典地祝福他。

　　2、食物丰富

　　（创9:2-3）“凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们。连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”

　　挪亚时代食物的丰富是现代人无法想象的，因为神应许他们食肉可以“如同菜蔬一样”。洪水之后人首次吃肉，但不可吃带着血的肉，因为血是活物的生命，生命是属于神的，以动物作食物，必须先将其杀死流血，这是预表人必须借着流血赎罪，才得以在神面前存活（来9:22）。

　　古代世界的荤食，在平时的餐桌上是很少见到的，家禽牲畜的目的主要不是为了肉食，而是提供奶和毛。只有在动物死亡或被杀献祭后，才有肉类供应。肉类如今虽已列为被认可的食物，带血的肉仍受限制，古时视血为生命力的所在。（申12:23）“只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命。不可将血（原文作生命）与肉同吃。”这禁令并非不可吃肉，只是让血流净即可，食用之前让血流净，就是把动物的生命归还给赐他生命的神。

　　神在起初让人吃菜蔬和水果（创1:29），现在却把动物交给人，赋予人有管理生物的权柄，任人宰杀煮食，像以前吃任何植物一样，为何神在洪水后让人吃肉呢？有人为洪水后人的体力比以前衰弱，需透过肉类多获得蛋白质。人吃肉的最根本的原因是神要赐福于人，使人食物丰富。

　　3、爱的禁令

　　（创9:4）“惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。”

　　神禁止吃带血的动物，这是因为“血”是代表生命的，这个禁令不仅挪亚时代必须严格遵守，在新约世代也同样适用（徒15:20）。根据摩西的律例，人不但不可以吃“带着血”的肉，也不可吃“血”（利3:17；申12:15-16）。古时中东的人以为“血”是上等的补品，吃了可以增进体力、有益健康。神却不准人这样做，原因有二：其一、吃带着血的肉对人身体有害，肉未经煮熟，可能仍有细菌；其二、血就是生命，正如利未记指出：“活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪（利17:11-12）”。为什么不可吃血（生命），因为生命的主权是在于神，不吃血表示尊重生命，尊重生命表明敬畏神。承认神对生命的主权，并尊重所有有生命的个体。不得吃血，这是一种爱的禁令，正如神曾禁止人类吃善恶果的原理一样，这些生命都是创造神的所有（申12:27），所以人不得侵犯这种神圣的领域。

　　神对人在彩虹下约定之前的谆谆教诲，若没有神起初赐下的福乐，人类不可能有新生命的延续。由于人类犯罪，创造时设立的神与人类、自然界之间美好、和谐和关系已完全破坏。所以要完全恢复，只有通过女人的后裔建立新的国度才有可能。但在这之前，神给予人类的的繁荣和自由之律，对动物界的统治权，唯独依靠神的祝福和保障才能继续维持，即彩虹下约定之前，需遵守神颁布的命令。

　　二、约定时，赐下应许

　　创9:8-17记载无条件之约（恩典之约），神保证不再有洪水一样的灾难性审判。这个约并不是仰赖人类顺服神所赐给挪亚的律法才能成就。而是，当世上男女顺从神的律法，他们不只能存活并且能享受这个约。神与挪亚在彩虹下的约定，这约定是带着神的应许即保护生命，神要赐下应许，神制定这个约作为他恩慈的供应，以保护一切受造，约的基本重点为神给予保证，他必成就他所答应的事。

　　1、立约的范围

　　世上有各种各样的约，例如：男女的婚约，企业的合同，国与国之间的条约等，但这些约的范围都是很狭窄的。而神的约是包罗万象，涉及所有的人与一切活物的（创9:8-10），这是奇妙之约。

　　满有恩典的神很乐意以约的方式与人建立关系，神借着这样的约多多赐福，并多多勉励我们谨守本分，顺服神，侍奉神，并因此得益处。神与人所立的约都是神亲自定的。（创9:8）“神晓谕挪亚和他的儿子说。”新译本翻译为：“看哪，我现在与你们和你们的后裔立约。”这里的语气是为了激发人的赞美：“看哪，奇妙吧！至高的神居然如此瞧得起人”。这语气是为了叫人确信这约是有效的。神与人立约，胜过人与人之间的约定，胜过苍天的柱子，胜过大地的根基，永不废除。

　　神与人立约的范围到底有多大？首先：包括挪亚、他的儿子、他们的后代（9）；其次：所有的活物，就是从方舟里出来的活物，包括飞鸟、牲畜、走兽（10）；最后：我与你们并你们这里的各样活物（12）、我与地（13）、我与你们和各样有血肉的活物（15）、我与地上各样有血肉的活物（16）、我与地上一切有血肉之地（17），这段经文一共出现了7次立约，神与挪亚立约包括了神与一切活物、与地上的一切走兽所立的约，名副其实是普世性、完完全全的约定。

　　2、立约的内容

　　（创9:11）“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”

　　神与人立约的内容，就是不再毁灭人与生物以及他们的居所，换言之，这是救恩之约，由于这个约，犯罪的人类可以从神那里领受新生命和祝福。神曾用洪水淹没世界，但世界仍像过去那样污秽惹人厌，神也预知世界的邪恶，但他仍应许不再淹没大地。（诗103:10）“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”远古世界被毁，见证了神的公义，如今这个世界存留至今，见证了神的怜悯，按着神所起的誓，不再使挪亚的洪水漫过遍地（赛54:9）。

　　这段经文论述了神与人之间的立约（彩虹之约），立约的本质虽不改变，但在不同时代以不同形式出现。当人类的生命，因堕落而面临灭绝时，神应许要赐给人女人的后裔（创3:15）；在摩西时代，应许要赐下像摩西那样的先知（申18:15），在王国时代，应许永远接续大卫宝座的后裔（撒下7:12）；在以赛亚时代，应许赐下受苦的神仆（赛42、53章）。洪水后，人类怕还会有第二次洪水，因此神与所有世代立彩虹之约，启示他们不再被水的审判灭绝。彩虹是神慈爱的标记，是基督教恩约的影子（彼前3:21），所以，当世上的各种恐惧、忧虑、担心如同密云包围我们时，我们应仰望神的应许。

　　三、约定后，彩虹有约

　　（创9:12-13）“神说，我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。”

　　人与人之间的合约条款往往需要盖上印，合约才更为正式，实行起来也更有把握。照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的（来6:17），于是就在他的约上盖印，好叫我们在这根基上立稳。神以彩虹作为此约的记号，让人一见彩虹，就可以想起神如何因神的慈爱跟挪亚立约，以及神的应许。

　　为了正式确认神的应许，神一再强调这应许的真实性：我把虹放在云彩中（13），必有虹现在云彩中（14），叫人一看见，就觉得振奋，信心得坚固，这要作为约的记号。以彩虹为立约的记号，并不表示它是前所未见的第一道天虹，记号的作用得视乎它所代表的意义。彩虹往往出现在大雨之后，当我们担心大雨要漫过全地时，神就展示他应许的印记

　　“虹”原文是qeset，可指彩虹（rainbow）或弓（bow），当我们看到彩虹这个伟大的记号，就可知道这个约是宇宙性的、全球性的。彩虹在雨后如拱门横跨地平面，形成拥抱万有的记号，显示神恩典话语的信实。

　　神与人立约后，有虹彩之约且以彩虹为记号，也使神的约是审判转为恩典，彩虹的象征是立约的记号，提醒所有立约者信守约定。全知的神将永久的提醒自己不再以洪水毁灭世界，并且会记念（15、16）一切人与物所立的永约。神的记念，让人想起创8:1神曾记念挪亚，及描述神对应许之约的信实。

　　神与人所立的约，不是停留在挪亚时代，而是一直延续到如今的信徒，并且让如今的你我尽可能过着顺从立约之神的生活，每一次看到彩虹就得到提醒，神的忿怒将被和平取代。彩虹下的约定，这虹彩之约阻挡了洪水的再次灭世。同样，基督的十架之约挡住了神的震怒，使我们不致灭亡，活到如今。看见彩虹，神就记念与挪亚所立的永约，同样看见十字架上基督的宝血，就记念与信徒立的救赎之约，并拯救罪人。我们也当这样，也当凭着信心，怀着感恩的心，永远记念神的圣约。神与挪亚所立的彩虹之约，时常提醒我们，神是信实的，神是慈爱的，神也是公义的，每当我们看见彩虹之时，不要忘记了存敬畏的心靠主而活。