创26:1-33

　　一、生命抉择前的认知（1-6）

　　二、生命抉择时的定睛（7-22）

　　以撒面对神的显现，下了决心听从神的旨意，就地居住基拉耳。可接下来以撒对生命中的抉择仍是半信半疑，表面上看似顺服神，定睛生命的抉择，可实际上并非如此，也有所顾及。以撒犯了同父亲亚伯拉罕曾犯下的错误（创12:10-20；20:1-18），父母的错误会影响子女。以撒选择留在基拉耳，却感到惧怕，表现很懦弱，否认利百加是自己的妻子，这显然与选择听命顺服神、且遵行神旨意行留在基拉耳背道而驰，没有定睛生命中的抉择，没有全然依靠神。既然选择依靠神，就当信靠顺服。因选择相信神，不是恐惧与说谎，而是在恐惧面前，能够坦然承认真理，活出真正的勇气和信仰。

　　1、消极方面，不是恐惧与说谎（7-11）

　　以撒按着神的指示留在基拉耳是好的，可称利百加为妹子是不好的，前一秒，在神面前，神不但指示他的住处，还要祝福他。既然如此，他为何又害怕非利士人，又说谎呢？显然以撒信心软弱。说谎不但不能解决问题，反而是问题的开端。谎言或许可以逃避一时，但随着时间的流逝，终究会在真实面前揭露出来。（箴12:22）“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。行事诚实的，为他所喜悦。”

　　以撒的说谎模式与亚伯拉罕一模一样，但父亲亚伯拉罕的谎言是投机取巧，因撒拉与亚伯拉罕的身份的确为同父异母的兄妹（创20:12），但以撒的情形就并非如此。以撒面对基拉耳人如此害怕，着实令人吃惊，因承蒙神应许祝福的后裔以撒，刚经历神的显现，并且接受祂的要求，且顺服祂的命令，神应许赐福与同在。按理而言，神的赐福与同在应使以撒信心倍增，无论何境遇，都能勇气十足，信心交托，信仰坚定，靠神活出得胜的生活。但事实并非如此，以撒面对可能有的生命威胁，竟在妻子的事上跌倒来欺骗基拉耳人。明显看出以撒对神信心不够，在生命中所作出的抉择，没有定睛于神，没有把焦点放在神身上，以致忘记了神刚向他保证必与他同在和祝福他。

　　有一天，亚比米勒王发现以撒与利百加戏玩绝非兄妹关系这么简单，一眼就看穿以撒与利百加是夫妻关系。勃然大怒，就问责以撒，为何欺骗他，动机何在？以撒的骗局差点把亚比米勒全国“陷在罪里”（10节）。亚比米勒王意识到以撒欺骗可能会惹来麻烦，就对基拉耳人立下警告，凡沾着这个女人，必死无疑。

　　关于以撒的恐惧与说谎，给予现今的xintu或jiaohui有所借鉴与反省自己的信仰。jidujiao的信仰不是一套硬生生的理论，乃是活生生的生命回应。关于jidujiao信仰，（约一4:10）“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”jidutu靠恩救赎，被神所拣选，故此，我们当要回应神的拣选之恩，及生命的回应，无论何时，生命中的每一个抉择都当以神为中心，以神的要求和神的赐福为出发点，完完全全定睛于神，而非遇到一点威胁就恐惧战兢，在真理上失足。

　　2、积极方面，而是坚忍与操练（12-22）

　　以撒经历了亚比米勒王的问责后，亚比米勒王并无因其谎言而怪罪惩罚，只是不明白以撒谎言的目的何在，以撒妻子也没有受到任何的危险。显然，这一切事情的演绎，虽没有提及神，但以撒现在相信神与他同在，否则，他的谎言被揭穿后，后果不堪设想。于是就在神所指示的地方（基拉耳地）耕种，经历了神丰富的供应与意外的祝福。如此一来，以撒财富剧增，不但因为农作物有好的收成，且畜牧方面也一帆风顺。引起了基拉耳人的嫉妒，基拉耳人可能嫉妒神的赐福，就处处刁难以撒。

　　对于一个蒙神赐福的人，并不是表示他从此就没有难处，以撒那一年种地，耶和华赐福有百倍收成，日增月盛，成为大富户，非利士人就搅扰他。同样，一个信靠神的人，在人生的每一个阶段，总有面对不同的操练，面对不同的“包袱”、“十字架”。既然选择信靠神，把生命的主权交托给主，就当定睛在神身上所作出的抉择，尽管遇到生活中不如意之事、历经生命中不平顺之路，仍然能够定睛于神，靠神活出坚忍的信仰，在敬虔上不断操练自我。

　　非利士人嫉妒以撒的财富聚增，以撒的羊群需要不断的饮水，非利士人就堵塞了亚伯拉罕的井，使以撒的牲畜没有水喝，驱使以撒离开他们，到别处定居。以撒按着神的吩咐住在基拉耳，被非利士人驱使直至非离开不可，离开后也仍然留在附近，基拉耳谷是靠近河边，容易挖水井。以撒重新挖井（19），前后挖了两口井都引发冲突，基拉耳的牧人要夺取埃色（意思是“相争、争竟”）和西提拿（意思是“反对、为敌”）之井。以撒需要作一个决定：要么与他们一争高下，要么选择离开。最终，以撒选择退让，拒绝与他们争斗，毅然离开那地，继续自己的生活，离开稍微远的地方，又挖了一口新井，紧接着，没有再为这口井争执，冲突瞬间无缘无故的平息了。为了记念这事，以撒给那井命名为利河伯，意味宽阔，因为神使以撒宽广，得享平安。

　　从以撒放弃与基拉耳牧人的争竟，选择离开后继续挖井，这种胸怀与大度，不单是以撒个人品格的高尚，更是有属灵生命的坚忍与操练，对别人能忍让，不计前嫌；对自己，肯舍弃，不计得失；对事情肯坚持，不容放弃。神藉着一些冲突和别人的敌意，使以撒回转归向祂。以撒的遭遇令人咬牙切齿，为以撒的忍让感到不值，难道以撒懦弱无能、贪生怕死，不，绝非如此，那以撒的退让用意何在？因他已经选择了神，把生命的主权交给神，能够正确的看待生命所作出的抉择，既然把自己全然的交托给神，在自己所经历的事件（基拉耳人堵塞水井、抢井）中，无论是顺境抑或逆境，都能够定睛在神身上，完全相信当神关上一扇门时，一定会为他开启一扇窗。以撒当前所拥有的一切，是众人翘首以待的，有着神满满的赐福，财物甚多、双胞胎儿子。但以撒绝非满足于此，所看重的是属灵的财富、神的应许，乃要经过神的陶造与雕刻，透过生命的经历，不断地操练，与神建立生命的关系，凡事都能定睛在神身上。

　　著名的文学家丰子恺感悟人生三大境界：一是物质、二是精神、三是灵魂。人不能只满足物质与精神，因财产名誉都是身外之物，乃要探究人生的究竟，以撒明白灵魂的拷问，人从哪来？来干嘛？往哪去？明白如今所遭遇的事情，在人看来是不幸的，但这一切对于跟随神、信靠神之人而言，是必修课程，神所应许的环境，藉着环境来历练以撒、让以撒有坚忍与操练的功课，考验以撒在任何时刻能否都定睛在神身上。

　　同样，如今的我们也需要从以撒的举措中明白，神会藉着环境来陶造我们，祂会透过各式各类的烦恼和试炼来雕刻我们，这些烦恼与试炼可能是你身边的一个人或一件事，透过这事或这人，来检验一个既然选择信靠神，把主权交给神后，能否在生命抉择跟随主后，一如既往的定睛在神身上，既然有了生命的抉择，就愿意相信神，哪怕有坎坷也愿意定睛在神身上，而非说一套做一套。例如：耶稣在海面上行走，耶稣让彼得也在海面上行走，彼得选择主，却没有定睛耶稣（太14:22-33）。所以，我们要在生命的抉择中，活出神gjing的教导：（箴3:5-6）“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”