创15:18-21;王上3:4-14;11:29-39

　　(林后1:20)神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的，叫　神因我们得荣耀。圣经上记载了神给人的许多应许，无论是无条件的应许还是有条件的应许(只要……就……)，神是守信的神，他怎样应许也必怎样成就，关键在于人是否能够遵守神的命令，因此，我们看到应许多，而真正得着的人却少。我们来看《应许与得着》。

　　一、得地的应许与得着

　　1.神应许赐给亚伯兰后裔的土地:(创15:7,18-21)耶和华又对他说："我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。"……当那日，耶和华与亚伯兰立约，说："我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。"

　　在亚伯兰之约中，神应许赐给亚伯兰后裔土地，但他们需要靠争战去取得，而非信手拈来。

　　2.神应许的实现:(书21:43-45)这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。

　　约书亚年间，他带领以色列人进行了多年艰苦卓绝的战斗，得着了神所应许全地，他们得了为业，住在其中。

　　3.二支派半得约旦河东为业:(书13:8-13)玛拿西那半支派和流便、迦得二支派已经受了产业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的：是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并米底巴的全平原，直到底本，和在希实本作王亚摩利王西宏的诸城，直到亚扪人的境界；又有基列地、基述人、玛迦人的地界，并黑门全山、巴珊全地，直到撒迦；又有巴珊王噩的全国－他在亚斯他录和以得来作王（利乏音人所存留的只剩下他）。这些地的人都是摩西所击杀、所赶逐的。以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人；这些人仍住在以色列中，直到今日。

　　神所应许给以色列人的境界在约旦河西的迦南地，但以色列人攻打下约旦河东的地之后，流便、迦得二支派得地心切，请求摩西把那地赐给他们为业，摩西就把约旦河东之地赐给了流便、迦得二支派和玛拿西那半支派为业(参民32章)，他们得了次好，失去了上好。二个半支派没有赶出基述人、玛迦人，他们就住在以色列中。

　　4.但支派的地业越过原得的地界:(书19:40-41,47)为但支派，按着宗族，拈出第七阄。他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥·示麦、……但人的地界越过原得的地界；因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。

　　(士18:1-2,27-29)那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说："你们去窥探那地。"他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。……但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。

　　约书亚和以色列人在示罗耶和华面前为七个支派拈阄时，为但支派拈出第七阄，他们地业的境界位于以色列西南部的琐拉、以实陶……，但人的地界却越过原得的地界，因为他们攻取了利善。后来，但支派的人在士师时代寻地居住时，得了北部的拉亿为业，他们就在那里修城居住，因此圣经上用但来形容以色列人的北界，如(撒上3:20)从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。

　　我们看到，之所以应许与得着有区别，并非神的应许改变了，而是他们各支派争战得地的态度不同，导致了与他们所得地业的不同。同时神也有意留下几族来试验他们:(士3:1-6)耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。

　　二、关于王位的应许

　　1.扫罗的王位必不长久:(撒上13:1-2,6-14)扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人扫罗都打发各回各家去了。……以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说："把燔祭和平安祭带到我这里来。"扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说："你做的是什么事呢？"扫罗说："因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。"撒母耳对扫罗说："你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你　神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。"

　　撒母耳年老的时候，在以色列人的请求下，神将扫罗赐给他们作了第一任君王，神应许扫罗若遵守神的命令，"耶和华神必在以色列中坚立你的王位，直到永远。"但扫罗作王二年的时候，在与非利士人的战争中，他越权献祭，且为罪辩护，神藉着撒母耳向扫罗宣布"你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你　神所吩咐你的命令。……现在你的王位必不长久。"因着扫罗犯罪，没有遵守神的命令，他的王位不长久，神将国权从扫罗手里夺回，赐给了合神心意的人大卫。

　　2.大卫之约:(撒下7:12-16)"你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我（原文是你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。'"

　　神藉着先知拿单赐给大卫"大卫之约，"应许"你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。"圣经对大卫的评价是"大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的(王上15:5)。"因此神使他的后裔坐在他的位上，就是大卫之约得以部分履行，从肉体说，基督也是从大卫后裔出来的。

　　3.神给耶罗波安的应许:(王上11:29-39)一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他；亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说："你可以拿十片。耶和华－以色列的　神如此说：'我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。但我不从他手里将全国夺回；使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。我必因所罗门所行的使大卫后裔受患难，但不至于永远。'"

　　神藉着先知亚希雅赐给耶罗波安的应许，堪比"大卫之约:"你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。然而，耶罗波安自作聪明："王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说："以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。"他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊(王上12:28-30)。"公然违背第二诫："不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的　神是忌邪的　神(出20:4-5a)。"惹动神的怒气，因此神藉着以色列王巴沙，剪除了耶罗波安全家(王上15:27-30)，使"耶罗波安之约"无法履行。

　　三、神给所罗门长寿的应许

　　1.神给所罗门长寿的应许:(王上3:4-14)所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说："你愿我赐你什么？你可以求。"所罗门说："你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的　神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？"所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。　神对他说："你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。"

　　所罗门接续他父亲大卫作王后，以向神献祭开始他的登基大典，他因向神求智慧好判断这众多的以色列人得神喜悦，神不仅赐给他空前绝后的智慧，也将他所没有求的富足、尊荣赐给了他，使他在世的日子，列王中没有一个能比他的。同时应许他"你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。"这是何等宝贵的应许。

　　2.所罗门犯罪:(王上11:1,3-4)所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。……所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华－他的　神。

　　然而，所罗门在强盛的时候，就不顾神的命令(申7:1-4)，放纵情欲，为自己娶了许多外邦女子为妻，所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。所罗门年老的时候，这些妃嫔诱惑他的心去随从别神，所罗门因而离弃耶和华以色列的神，惹动神的怒气。

　　3.应许无法履行:(王上11:11-13)所以耶和华对他说："你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。"

　　因着所罗门的犯罪，他死后国家一分为二:北国以色列，南国犹大，他的儿子罗波安只作了南国犹大的王。所罗门也没有能够享受长寿，六十多岁就死了。