应许与得着
创15:18-21;王上3:4-14;11:29-39
(林后1:20)神的应许,不论有多少,在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的,叫 神因我们得荣耀。圣经上记载了神给人的许多应许,无论是无条件的应许还是有条件的应许(只要……就……),神是守信的神,他怎样应许也必怎样成就,关键在于人是否能够遵守神的命令,因此,我们看到应许多,而真正得着的人却少。我们来看《应许与得着》。
一、得地的应许与得着
1.神应许赐给亚伯兰后裔的土地:(创15:7,18-21)耶和华又对他说:"我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。"……当那日,耶和华与亚伯兰立约,说:"我已赐给你的后裔,从埃及河直到幼发拉底大河之地,就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。"
在亚伯兰之约中,神应许赐给亚伯兰后裔土地,但他们需要靠争战去取得,而非信手拈来。
2.神应许的实现:(书21:43-45)这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安;他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。
约书亚年间,他带领以色列人进行了多年艰苦卓绝的战斗,得着了神所应许全地,他们得了为业,住在其中。
3.二支派半得约旦河东为业:(书13:8-13)玛拿西那半支派和流便、迦得二支派已经受了产业,就是耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的:是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城,并米底巴的全平原,直到底本,和在希实本作王亚摩利王西宏的诸城,直到亚扪人的境界;又有基列地、基述人、玛迦人的地界,并黑门全山、巴珊全地,直到撒迦;又有巴珊王噩的全国-他在亚斯他录和以得来作王(利乏音人所存留的只剩下他)。这些地的人都是摩西所击杀、所赶逐的。以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人;这些人仍住在以色列中,直到今日。
神所应许给以色列人的境界在约旦河西的迦南地,但以色列人攻打下约旦河东的地之后,流便、迦得二支派得地心切,请求摩西把那地赐给他们为业,摩西就把约旦河东之地赐给了流便、迦得二支派和玛拿西那半支派为业(参民32章),他们得了次好,失去了上好。二个半支派没有赶出基述人、玛迦人,他们就住在以色列中。
4.但支派的地业越过原得的地界:(书19:40-41,47)为但支派,按着宗族,拈出第七阄。他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥·示麦、……但人的地界越过原得的地界;因为但人上去攻取利善,用刀击杀城中的人,得了那城,住在其中,以他们先祖但的名将利善改名为但。
(士18:1-2,27-29)那时,以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住;因为到那日子,他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士,去仔细窥探那地,吩咐他们说:"你们去窥探那地。"他们来到以法莲山地,进了米迦的住宅,就在那里住宿。……但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿,见安居无虑的民,就用刀杀了那民,又放火烧了那城,并无人搭救;因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在平原,那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住,照着他们始祖以色列之子但的名字,给那城起名叫但;原先那城名叫拉亿。
约书亚和以色列人在示罗耶和华面前为七个支派拈阄时,为但支派拈出第七阄,他们地业的境界位于以色列西南部的琐拉、以实陶……,但人的地界却越过原得的地界,因为他们攻取了利善。后来,但支派的人在士师时代寻地居住时,得了北部的拉亿为业,他们就在那里修城居住,因此圣经上用但来形容以色列人的北界,如(撒上3:20)从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。
我们看到,之所以应许与得着有区别,并非神的应许改变了,而是他们各支派争战得地的态度不同,导致了与他们所得地业的不同。同时神也有意留下几族来试验他们:(士3:1-6)耶和华留下这几族,为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人,好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人,并住黎巴嫩山的希未人,从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族,为要试验以色列人,知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间,娶他们的女儿为妻,将自己的女儿嫁给他们的儿子,并侍奉他们的神。
二、关于王位的应许
1.扫罗的王位必不长久:(撒上13:1-2,6-14)扫罗登基年四十岁;作以色列王二年的时候,就从以色列中拣选了三千人:二千跟随扫罗在密抹和伯特利山,一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚;其余的人扫罗都打发各回各家去了。……以色列百姓见自己危急窘迫,就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处,和坑中。有些希伯来人过了约旦河,逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲,百姓都战战兢兢地跟随他。扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲,百姓也离开扫罗散去了。扫罗说:"把燔祭和平安祭带到我这里来。"扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭,撒母耳就到了。扫罗出去迎接他,要问他好。撒母耳说:"你做的是什么事呢?"扫罗说:"因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说:恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我,我就勉强献上燔祭。"撒母耳对扫罗说:"你做了糊涂事了,没有遵守耶和华-你 神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。"
撒母耳年老的时候,在以色列人的请求下,神将扫罗赐给他们作了第一任君王,神应许扫罗若遵守神的命令,"耶和华神必在以色列中坚立你的王位,直到永远。"但扫罗作王二年的时候,在与非利士人的战争中,他越权献祭,且为罪辩护,神藉着撒母耳向扫罗宣布"你做了糊涂事了,没有遵守耶和华你 神所吩咐你的命令。……现在你的王位必不长久。"因着扫罗犯罪,没有遵守神的命令,他的王位不长久,神将国权从扫罗手里夺回,赐给了合神心意的人大卫。
2.大卫之约:(撒下7:12-16)"你寿数满足、与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位;我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。我要作他的父,他要作我的子;他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他,像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我(原文是你)面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。'"
神藉着先知拿单赐给大卫"大卫之约,"应许"你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。"圣经对大卫的评价是"大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的(王上15:5)。"因此神使他的后裔坐在他的位上,就是大卫之约得以部分履行,从肉体说,基督也是从大卫后裔出来的。
3.神给耶罗波安的应许:(王上11:29-39)一日,耶罗波安出了耶路撒冷,示罗人先知亚希雅在路上遇见他;亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野,以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片,对耶罗波安说:"你可以拿十片。耶和华-以色列的 神如此说:'我必将国从所罗门手里夺回,将十个支派赐给你。(我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故,仍给所罗门留一个支派。)因为他离弃我,敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹,和亚扪人的神米勒公,没有遵从我的道,行我眼中看为正的事,守我的律例典章,像他父亲大卫一样。但我不从他手里将全国夺回;使他终身为君,是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。我必从他儿子的手里将国夺回,以十个支派赐给你,还留一个支派给他的儿子,使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里,在我面前长有灯光。我必拣选你,使你照心里一切所愿的,作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看为正的事,谨守我的律例诫命,像我仆人大卫所行的,我就与你同在,为你立坚固的家,像我为大卫所立的一样,将以色列人赐给你。我必因所罗门所行的使大卫后裔受患难,但不至于永远。'"
神藉着先知亚希雅赐给耶罗波安的应许,堪比"大卫之约:"你若听从我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看为正的事,谨守我的律例诫命,像我仆人大卫所行的,我就与你同在,为你立坚固的家,像我为大卫所立的一样,将以色列人赐给你。然而,耶罗波安自作聪明:"王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说:"以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难;这就是领你们出埃及地的神。"他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊(王上12:28-30)。"公然违背第二诫:"不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形像仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可侍奉它,因为我耶和华-你的 神是忌邪的 神(出20:4-5a)。"惹动神的怒气,因此神藉着以色列王巴沙,剪除了耶罗波安全家(王上15:27-30),使"耶罗波安之约"无法履行。
三、神给所罗门长寿的应许
1.神给所罗门长寿的应许:(王上3:4-14)所罗门王上基遍去献祭;因为在那里有极大(或译:出名)的邱坛,他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍,夜间梦中,耶和华向所罗门显现,对他说:"你愿我赐你什么?你可以求。"所罗门说:"你仆人-我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前,你就向他大施恩典,又为他存留大恩,赐他一个儿子坐在他的位上,正如今日一样。耶和华-我的 神啊,如今你使仆人接续我父亲大卫作王;但我是幼童,不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中,这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?"所罗门因为求这事,就蒙主喜悦。 神对他说:"你既然求这事,不为自己求寿、求富,也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧可以听讼,我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有像你的。你所没有求的,我也赐给你,就是富足、尊荣,使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫,遵行我的道,谨守我的律例、诫命,我必使你长寿。"
所罗门接续他父亲大卫作王后,以向神献祭开始他的登基大典,他因向神求智慧好判断这众多的以色列人得神喜悦,神不仅赐给他空前绝后的智慧,也将他所没有求的富足、尊荣赐给了他,使他在世的日子,列王中没有一个能比他的。同时应许他"你若效法你父亲大卫,遵行我的道,谨守我的律例、诫命,我必使你长寿。"这是何等宝贵的应许。
2.所罗门犯罪:(王上11:1,3-4)所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。……所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华-他的 神。
然而,所罗门在强盛的时候,就不顾神的命令(申7:1-4),放纵情欲,为自己娶了许多外邦女子为妻,所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。所罗门年老的时候,这些妃嫔诱惑他的心去随从别神,所罗门因而离弃耶和华以色列的神,惹动神的怒气。
3.应许无法履行:(王上11:11-13)所以耶和华对他说:"你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。然而,因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事,必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回,要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷,还留一支派给你的儿子。"
因着所罗门的犯罪,他死后国家一分为二:北国以色列,南国犹大,他的儿子罗波安只作了南国犹大的王。所罗门也没有能够享受长寿,六十多岁就死了。
【作者简介】 耶米玛,雅博网作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。