31从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”

 

　　32耶稣明明地说这话，彼得就拉着他劝他。

 

　　33耶稣转过来看着门徒，就责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”

 

　　34于是，叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。

 

　　35因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。

 

　　36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？

 

　　37人还能拿什么换生命呢？

 

　　38凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”

 

　　亲爱的父老弟兄姊妹，主内平安！

 

　　所读经文，耶稣第一次预言自己将踏上一条受苦、受死的路，这条路虽然充满艰辛与苦难，却也是复活、荣耀与得胜的路，当时门徒们并不明白，但耶稣清楚地知晓，这是父上帝命定的道路，这是耶稣要肩负的使命。

 

　　耶稣邀请门徒同行，祂发出伟大的呼召：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”（可8:34），祂指示门徒一条跟随耶稣、关乎生命的道路，每个人都需要在主耶稣的话语中，作出回应与选择，因为信仰需要付诸行动，需要付出代价，你准备好了吗？

 

　　耶稣已经预备好了，“耶稣坦然前行”，祂要踏上那条先受苦后得荣、舍己背十字架的生命之路。

 

　　一、耶稣的预言与责备(31-33节)

 

　　1、受苦、受死与复活

 

　　“从此”，承接上文，彼得代表众门徒宣信耶稣：“你是基督”（可8:29下），从此之后，耶稣指示门徒祂前行之路。“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活”（可8:31），福音书记载耶稣带领门徒的行程中，祂三次预言自己受苦受难与复活。

 

　　耶稣取了人的样式，道成肉身来到地上，就开始了祂的苦难人生。耶稣降生不久，为躲避希律王的追杀，逃亡到埃及；后在家乡拿撒勒受到轻看与厌弃，人们说：“这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他（可6:3）。

 

　　耶稣一再地预言：“人子必须受许多的苦”，这是上帝救赎计划的“必须”，是耶稣使命的“必须”。当耶稣行神迹医治病人，犹太宗教领袖控告祂，想法子要治死祂；耶稣被祂的门徒出卖，被宗教领袖捉拿，被交给罗马巡抚，四卷福音书以大量篇幅记载耶稣最后一周的行程，我们称为受难周，耶稣往耶路撒冷、一步步走向各各他，被人厌弃、辱骂、鞭打、被钉死在十字架。在十字架上的耶稣宣告：“成了”！三天后，耶稣从死里复活，以大能显明是神的儿子，祂复活显现，祂升上高天，归回起初的荣耀。

 

　　2、门徒不明、欲拦阻

 

　　耶稣开诚布公地、与门徒谈论自己前行的路，“彼得就拉着他劝他”（可8:32）。也许彼得只听到耶稣要受许多苦、被弃绝、被杀，彼得深爱耶稣，不舍主耶稣去受苦，更重要的是他根本没有理解“第三天复活”究竟是何意义。

 

　　一个深爱耶稣的人，如果不能接受神的方法，就会成为耶稣前行路上的拦阻，耶稣将彼得的拦阻视为是：“撒但”的作为，责备彼得：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”，耶稣以命令的语气责备彼得，如同斥责污鬼（参可1:25），一位主仆说：“任何法利赛人所受到的责备，没有比耶稣这位门徒、这位初期的基督徒所受的更为严厉”（丁道尔）。

 

　　耶稣受洗之后，撒但就试探耶稣，试图用物质满足、神迹奇事、权势地位诱惑耶稣，撒但最终的目的，就是让耶稣无需受苦，离弃上帝所定十字架的道路。当我们体贴人的意思，就不能顺服神的旨意。保罗说：“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安”（罗8:6）。旷野中体贴肉体而生发埋怨的一代神子民，全部倒毙在旷野。

 

　　神的旨意藉耶稣受苦、受死拯救全人类，撒但要用各种方法拦阻耶稣上十架，今天，撒但照样用安逸、享乐、成功等方法，拦阻我们跟随耶稣，服侍耶稣。愿我们在耶稣给予彼得的责备中认识恶者的计谋，不仅接受耶稣受苦的事实，更是跟随受苦的耶稣，踏上先苦后得荣、出死而入生的信仰之路。

 

　　二、耶稣的邀请与要求(34节)

 

　　1、舍己

 

　　耶稣预言受苦并责备彼得之后，“叫众人和门徒来”，耶稣面对所有听道的人发出邀请：“若有人要跟从我”（可8:34），如果有人愿意作主的门徒，准备跟随主耶稣，选择的权利在你，神赐给人充足的自由，为自己的人生作出抉择。耶稣以命令的语气提出：“要舍己”，即要有撇下与舍弃。

 

　　基督信仰带给每个人挑战，信耶稣并不意味着踏上一条鲜花烂漫的平坦之途，而是作好受苦、付代价的准备。耶稣告诉愿意要跟随祂的一个文士，说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”（太8:20）。

 

　　耶稣对跟随之人的第一要求是舍己，放弃个人的理想和目标，放弃个人的安逸和享乐；舍己的选择，就是不再为自己而活着，而是甘心顺服上帝的旨意，为主而活。如耶稣在客西马尼园祈祷：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照祢的意思”（太26:39）。当我们选择为主舍去、为主撇下的时候，神必将天国的应许、生命的祝福赐给我们，耶稣说：“人为我和福音撇下……没有不在今世得百倍，来世得永生的”（参可10:29-30）。

 

　　2、背十字架

 

　　耶稣对跟随之人另一要求：“背起他的十字架，来跟从我”（可8:34），“背起”“跟从”都是命令的语气。耶稣时代的“十字架”，是罗马人钉死犯人的刑具，“十字架”意味着羞辱与死亡，耶稣背着十字架迈向各各他，耶稣所走的路，也是我们跟随者的信仰之路。耶稣的十字架，背负全人类的罪，承受人间的羞辱；我们的十字架，先要对付自己的罪，要付出代价。每个跟耶稣的人都要背起自己的十字架，接受神在我们生命中的试炼和考验。

 

　　使徒保罗说：“十字架”在世人看来是愚拙，在我们得救的人却是神的大能（参林前1:18－25），十字架是拯救的记号。没有十字架，就没有复活得胜、没有生命冠冕。当年的门徒跟随耶稣，踏上十架路，起初他们并不明白这条道路，直到耶稣复活升天、直到圣灵降下，他们传耶稣的十字架，并以十字架为荣，他们坦然面对逼 -/迫患难，直至为主殉道。

 

　　基督的信仰不是为满足个人的、利己的需求，而背起十架，负重前行，承受他人的非议，承载世界的苦难，如一首诗歌所唱：“主耶稣走过的十架路，我也愿跟随，流出宝血牺牲的道路，我要跟随到底”，认定主，跟随主，无惧环境之艰险，甘心走上十架路。

 

　　三、耶稣的提醒与警戒(35-38节)

 

　　1、生命的得失

 

　　耶稣在发出十字架的呼召后，接着讲到生命，“生命”原文指肉身的生命与灵里的生命，我们需要问自己，究竟要得什么样的生命呢？耶稣说：“为我和福音丧掉生命的，必救了生命”，为了神国、为了福音的缘故，我们会失去在尘世间、可见的、肉体的生命，但耶稣应许，还有一个超越尘世的生命“魂”，会得着主的保全和救赎。

 

　　耶稣说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢”？（可8:36-37），耶稣让我们像商人一样，为自己的生命作一个长期的规划：“赚、赔、益处”，你是要眼前的、短暂的、有限的？还要渴求得着将来的、永恒的、无限的？耶稣让我们为自己的生命作一个长效的投资：“只要积攒财宝在天上”（太6:20）。

 

　　耶稣常用生活中的小比喻讲明天国的大道理，如渔夫撒网、农夫种地、军人打仗、商人经营，都需要从现在的付出中看到将来的收获，今天的选择与付出就是为你的将来作准备，基督的福音是重价的恩典，是倾倒生命的祝福，是存到永远的国度，是永生的生命，值得我们付出一切代价。

 

　　2、对道的态度

 

　　最后一节经文中，耶稣明确指出将来：“人子在祂父的荣耀里，同圣天使降临的时候”，这是耶稣许多讲论的特点，将听道之人的心带向永恒、带到未来。将来有人子复活的荣耀，有人子降临的威严，但谁能有份于将来，谁能站在人子的面前，在乎在今天对“耶稣”、对“道”的态度。如果今天有人将主的“道”当作可耻的，将来主也把那人当作可耻的，这是多么严厉的警戒。

 

　　“道”是耶稣的话，拒绝神的话语，就被耶稣弃绝了；“道”就是耶稣，老约翰说：凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女（约1:12），“不信的人，罪已经定了，因他不信神独生子的名”（约3:18）。

 

　　当我们环顾四围，思想有什么是不变的？YU情之下，全都改变了，世界变了，生活变了，这天地间唯一不变的就是“道”，眼所见一切都会逝去，唯有主的道亘古长存，耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去”（可13:31）。

 

　　主的道，是活泼的，“比一切两刃的剑更快”，可以归正我们的言行；主的道，是“脚前的灯，路上的光”，可以引领我们前行！

 

　　基督徒是带着盼望，奔向未来的天路客，在耶稣的指示与邀请中，我们知道主所走的路，是一条受苦、受死、复活、荣耀的十字架道路，耶稣坦然前行，耶稣邀请我们，与祂同行——

 

　　跟随主耶稣，为祂蒙羞受辱；

 

　　跟随主耶稣，为祂舍弃撇下；

 

　　跟随主耶稣，为祂背负十架；

 

　　跟随主耶稣，得着生命冠冕！