创28:10-22

　　众所周知，旧约常提以色列民族所信靠的神为：亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神。雅各也排行在以色列人伟大的先祖行列中，对圣经稍微有点了解的读者，谈到雅各就想到抓，其名字有“抓住”的意思（创25:26），因此用红汤骗了以扫的长子名分。对雅各更深入点了解，就会想到雅各生命中有几件重要的事情，其一、就是刚才所读的经文，在路斯即伯特利的异梦，在逃亡的路上，神的启示临到他；其二、在雅博渡口即毗努伊勒与神的使者摔跤（创32章），最后雅各更名为以色列。都是记载神在夜间显现，每回与神相遇，都是生命的洗涤、改变与更新，经历神显现与启示后，生命不断地经历对付与操练，最终，生命得以进深，得蒙祝福。

　　一、进深前，生命有危机（10-11）

　　本章记载雅各在伯特利梦见天梯一事，是延续前一章雅各骗取祝福后所发生的，雅各因采取诡诈的手段骗取祝福惹来以扫的问责与报仇雪恨，以扫计划杀死雅各。雅各要为所作所为负上生命的代价，生命有了危机。于是，利百加和以撒打发雅各逃往哈兰。

　　1、危机的原因，自食其果（10）

　　这段叙事与上一章叙事相比，最明显的变化就是发生在不同的地点，（创28:10）“雅各出了别是巴，向哈兰走去。”这次发生的地点在路斯（伯特利），之前发生的地点在别是巴。本段叙述也是旧约神g经中第一个关于梦的叙事。

　　雅各的逃亡让人有点匪夷所思，神已经明确晓谕利百加，将来大的要服侍小的（创25:23），以扫是以东人的始祖，雅各是以色列的始祖，即神所要祝福的承蒙者。既然雅各是神应许与祝福的承蒙者，如果他真是继承人，为何必须要从这地逃走，为何会逃离应许之地呢？他能像在他之前的亚伯拉罕和以撒一样，神的祝福真的会临到他吗？

　　身为继承人的雅各却逃离应许之地，不是继承人的以扫却依然留在应许之地，原因何在？倘若要明白这一段叙事，上文下理很重要。雅各刚刚欺骗了他老眼昏花的父亲，从他哥哥以扫那里偷走了祝福。所作所为惹怒了以扫，以致以扫想要杀死雅各，报仇雪恨。利百加得知以扫的想法，就连同以撒劝告雅各赶紧逃离。雅各的遭遇及生命的危机，都源于自食其果，要为自己所作的恶果买单。雅各的处境岌岌可危，随时会有杀身之祸，以撒与利百加敦促他到舅舅拉班那里避难，拉班住在哈兰，那是神呼召亚伯拉罕离开的地方。

　　2、危机的困境，流离失所（11）

　　雅各开始了饱经风霜的一生，为了逃离哥哥以扫的报复，孤身离开应许之地，从别是巴逃到约800公里以外的巴旦亚兰，即舅舅老家的哈兰。

　　本段叙事并没有详细的描述雅各是如何逃离，只是轻描淡写的一笔带过，（创28:11）“到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。”雅各独自一人离开家庭，开始了流离失所漫长的旅程，到了一个地方，刚好太阳下山。换成往日，经历过无数个太阳下山，已不足为奇，日出而作日入而息。曾经的雅各“为人安静，常住在帐棚”（创25:27）。但是，今晚与往常略有不同，不能住在帐棚里，只能露宿荒野、席地而睡，没有母亲的陪伴，陪伴他的只有惧怕、黑暗、荒凉与迷茫。雅各露宿荒野的夜晚注定是非比寻常、不眠之夜。

　　本可以住在帐棚里的雅各，可如今却身处荒野，无家可归，流离失所，都因他的诡诈导致的。无奈之下，只能咎由自取，席地而睡，便拿起一块石头枕在头下。以前的释经者多认为他把这块石头当作“枕头”，近代释经者却认为那是“保护石”，放在头的旁边，遇到偷袭，可以拿石头还击，有如扫罗把他的枪放在头旁（撒上26:7）。

　　雅各的举措，正好印证了他心里的惧怕，深知以往做了很多恶事，有生命的危机。故此，每当夜晚时刻，似乎没有安全感，深怕有人会偷袭、报仇雪恨。雅各沦落到如此光景正是一副犯罪之人的真实写照。同样，雅各的处境也直击我们信仰的光景，信靠神本是全心全意、全然信靠，并享受那份从神而来的平安与喜乐，（诗125:1）“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。”可是，有很多信徒的处境跟雅各一样，在信仰的路途中，没有平安，而是惧怕、战兢，因我们生命出现了危机。

　　二、进深时，生命经洗涤（12-17）

　　雅各孤身一人，身处荒无人烟的野地，没有任何安慰的声音。此时，只有神的声音能够安慰与鼓励他。于是，神亲自向他显现并启示相关应许的保证，如此一来才能平息雅各的疑惑并赐给他信心走生命之路。

　　紧接着，叙事内容转化为异梦的介绍，神在雅各梦中显现，神采取主动透过异梦向雅各启示。雅各梦见一个梯子立在地上通向天边。梯子圣经只出现这一次，梯子表明天和地连结起来，这梯子连接立约之神居住的天和立约之后裔居住的地，象征立约的核心——耶稣基督。这段叙事是隐藏着基督的预表，雅各在梦中看见的梯子，是“神与我同在”这主题的象征。这梯子是天与地之间的“中保”。

　　在新约圣经中，耶稣暗示梯子是预表中保、预表耶稣。拿但业遇见耶稣，惊呼：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王”。耶稣回应说：“我实实在在告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”（约1:49、51）。耶稣隐喻雅各的梯子，但是没有提到这梯子，因耶稣就是这梯子，祂是天与地之间的联系。（提前2:5）“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（约14:6）“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”

　　梯子的预表是为了表明只有藉着成为梯子的基督，罪恶的人类才能与神有真正属灵的交通。现在这个梯子竟屹立在惧怕、战兢的雅各跟前，看见天使在梯子上，上去下来，为了表明天使把人类的祈求送达到神那里，再把神的帮助、保护和恩惠带给人类。透过梯子的异梦，让雅各能够经历生命的洗涤，作为将来的选民之祖，代表所有信神的人接受神的启示及对启示的领悟。

　　1、神的启示（12-15）

　　雅各必然被他所看见的异象吓的要死，因他欺骗了父亲，用诡诈手段骗取祝福并亵渎神的名。看到异象一定认为这是神的惩罚要临到了，因他做贼心虚啊。可下文记载并非如此，神不但没有惩罚与咒诅雅各，却启示要赐福给他。

　　雅各在异梦中听到神的相关启示，让人百思不得其解，神继续把祂曾经应许赐福给亚伯拉罕的福延伸给雅各。全能的神把一位行事诡诈的雅各找出来，告诉他，所有赐给亚伯拉罕和以撒的应许，现在都要给他。从人性的角度考虑，雅各绝对不配得这份神圣的应许，因他骗取父亲，骗取祝福，亵渎神的名，尝试用自己的诡计抓住神的祝福。但神是赐予者，是神采取主动，这纯粹是神的恩典。

　　神的启示中有三个具体的应许：其一、“赐予雅各祝福”（13），虽然雅各骗取祝福，但神要将祝福赐给他；虽然雅各逃离家乡，但神应许将这地赐给他。其二、“我也与你同在”（15a），就算雅各离开应许之地的时候，他并不是孤单前行，神并没有撇弃他，无论雅各身处何处，神都与他同在。（诗121:7-8）“耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远。”其三、“我必领你归回这地”（15b），雅各当下的逃离只是短暂的，神必把他带回他出生的地方，那就是应许之地。神安慰雅各总不离弃他。神的应许是纯粹的恩典，雅各用他的野心、无情、欺骗、说谎和妄称亵渎神的名来掩盖他的诡诈。按理而言，当受神的咒诅，但神却带着奇妙的应许临到他，没有条件，这就是恩典，这就是神奇妙的拣选与救赎之恩。

　　对比当下的我们，在灵程路上，我们生命的光景何尝不是同雅各一样，有过野心、无情、自私、谎言等等。但基督就是这样无条件的爱我们，因主若纠察罪孽，有谁能站立得住、站立得稳。神给雅各的启示，同样，透过各种平台给予我们启示，祂的爱总是不离不弃，爱着凡信祂、属于祂的人。（林前15:10）“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。”

　　2、人的领悟（16-17）

　　雅各醒来之后，他因“神真在这里”而不知所措。他从未想过这个颇为平凡的地方，会是神圣的所在，雅各领悟到神应许的实际，亲身经历神与他同在的恩典。雅各突然意识到，神不仅降临在祖先们敬虔敬拜的坛上，也在疲惫、孤独、恐惧缠绕的睡梦中显现。说明神降临不是因为人筑了圣洁的坛，而是神降临的地方将变成神g洁之地。

　　上文提及雅各所到之地乃荒无人烟，此处，雅各却称所在之地是何等可畏。上文提到雅各席地而睡，拿石头枕在头下，因惧怕有敌人偷袭，此处，雅各的惧怕不是因为敌人的偷袭，而是对神的敬畏。雅各惧怕神，因为他认识到自己是个罪人，所以惧怕圣洁的神。（赛6:5）“那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。”

　　雅各把神所显现的那地点称为神的殿，为何有如此明显的反应，乃在于雅各的生命经历神启示的洗涤与雕刻。他的观念与思想有了前所未有的改变，对以往的诡诈行事痛彻心扉，后悔不已，现在对神有全新的认识，生命在不断地改变、翻转与进深。意识到所处的位置就是神g所，就是神的殿，这个地方要成为人接近神的地方。同样，一个重生得救、生命经历神话语洗涤与雕刻的信徒，也会活出雅各的生命来，认识到神的殿是何等的可畏。

　　今天的神的殿对大多数的信徒而言，已经失去了真正敬拜的意义，很多人来圣殿是为了对得起良心，为了讨好牧者的欢喜、为了换取神的祝福。殊不知神的殿对我们而言，是成为人接近神的地方，直接经历神同在的地方。为何很多人来到神的殿经历不到神同在的恩典，因为没有经历生命的洗涤，没有雅各般的领悟，没有把神的殿当成是神同在的地方，对神没有敬畏之心。巴不得，每一位信徒每逢来到神的殿敬拜神，都能经历生命的洗涤，对信仰有正确的领悟能力，而非白占地土，虚度光阴。

　　三、进深后，生命被更新（18-22）

　　1、纪念神恩（18-19）

　　雅各经历神的启示后，生命经历洗涤、翻转与进深，紧接着，就活出更新的生命。（创28:18）“雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。”立石头为柱子，藉着敬拜表明他对神的臣服。“站立的石头”在古代世界通常作为标记，目的在引起路人注意。

　　雅各倒油在石头顶部，表示献给梯子顶部的神。在神的面前浇油是献礼物给神，表达的意思和献祭是一样的，这是一种象征仪式。雅各藉此向神表示他的虔诚，并将这地分别为圣。给那地方起名“伯特利”，预表将要在此建立神的殿，作为向神献祭的地方，纪念神的显现，表达他的虔诚。雅各把实际上是一个单纯的迦南城市路斯，转变成神的“家”，雅各和他的后裔将在这里敬拜神，这是雅各生命进深后，生命被更新改变的回应。

　　2、归正信仰（20-21）

　　很多读者看到雅各的许愿，多数人会觉得，雅各在跟神谈条件，“若……就……”，这里所要表达不是这个意思。所要表达的是许愿的标准说法：“如果神做某些事，那么许愿的人就要做某些事”。许愿不是为了引诱神做祂不情愿做的事，许愿是约束敬拜神之人去履行他承认要尽的本分，这是正确的信仰认知。往往很多信徒对许愿一知半解，对许愿有误区，就出现跟神谈条件的现象。需要从雅各的认知中归正我们的信仰。

　　从雅各梦中醒来所发生的感慨与惧怕，可以看出他与神之间的关系密切了，对神有了初步的认识。曾以谎言欺骗父亲获得祝福的言论中，（创27:20）“以撒对他儿子说，我儿，你如何找得这么快呢？他说，因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”没有表明父亲的神就是他的神，而是说父亲的神。当生命被更新后，对神的认识从父亲的神转变为自己的神（21）。这是信仰的归正，深知所信的是谁，就是拯救他脱离流离失所的全能者。

　　3、奉献身心（22）

　　一个生命被翻转与更新的人，知道一切的恩典都源于神。故此，基督徒生命成不成熟的标志，就看有没感恩与奉献的身心。雅各所拥有的一切福份都来自神的恩典，深知没有神的赐予，就没有眼前的一切。当下所有都是来自神的恩典，他愿意把当纳的十分之一奉献给神，这是谦卑信仰的告白，也是生命更新后的回应。

　　综上所诉，雅各生命的进深，是经历神的启示，在神话语的启示中，不断经历神话语的雕刻、洗涤与更新，被神话语更新后，就能够活出合神心意的信仰来。今日的我们，倘若想在灵程路上蒙神悦纳，那就需要经历生命不断的洗涤与更新，让我们都能够在生命追求的路上，不断经历神的陶造，为主所用。