撒上2：12-17；22-34

　　对子女的教育问题，千百年来，一直是谈论不断的话题。孟母三迁，岳母刺字，这些都是成功的教育模板。而今的陪读，陪考，也是极尽父母的职责。而在信仰上的教育，我们基督徒倒是忽略了“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明”的道理。忽略了让信仰引领人生，让上帝带领方向的真理（箴16：9）。不可否认，许多基督徒父母是失职的，我们今天就来分析一下。

　　一、失职的原因

　　1、信仰家庭不能平衡

　　父亲，母亲是家庭中的属灵领袖。在（撒上2：12-17）当中，我们看到圣经说“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩，凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说，将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。献祭的人若说，必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。仆人就说，你立时给我，不然我便抢去。如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作他们使人厌弃给耶和华献祭）。”以利是上帝面前的祭司，百姓的属灵引导者。可是，他的儿子，却成为百姓属灵的破坏者。说以利的儿子是恶人，不认识耶和华。大家会奇怪吗？以利是大祭师，他儿子也是耶和华的祭师。祭师怎么不认识耶和华呢？不认识是不敬畏的意思。不敬畏神的，就会行恶，就是恶人。

　　今天也让我们看到，教会当中的许多领袖，也像以利一样。在神和信徒面前忠心服侍，但是对于家庭的管理，却很失败。许多教会领袖的孩子不仅不相信上帝，而且还很抵触基督信仰。这是为什么呢？因为许多领袖同工，他对教会的服侍和在家庭当中的角色不能平衡。说白了，就是在教会是称职的同工领袖，在家里却不是合格的爹妈。因为服侍而忽略家人的悔改，忽视对儿女的教育。自认为在神面前有忠心，可是，在儿女面前，却留下许多亏欠，就如以利。

　　以利作为祭司，可能常年住在圣殿（撒上2：11；3：2）。以至于没有时间对自己的子女进行教育。（箴22：6）“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”由于没有时间教育儿女，就导致许多孩子偏离神的道路。像以利的两个孩子一样。有信仰却像没有信仰，甚至更加的悖逆，公然抢夺上帝的祭物，引起百姓对上帝的疑惑和不满。

　　2、对于儿女疏于管教（利10：1-3）

　　亚伦是属灵领袖摩西的哥哥，被上帝膏立为祭司。他的儿子们也被上帝抬举，膏立为祭司。一同在上帝面前服侍。可是在这里我们看到，身为大祭司的儿子，本身又是祭司。却不按规矩服侍，轻慢神，献凡火，以至于遭到上帝的击杀。他们身担圣职，却玩忽职守，犯下如此错误，真是不可原谅。在出埃及记当中，我们看到，关于祭司的服饰（出28:40）说：“你要为亚伦的儿子作内袍，腰带，裹头巾，为荣耀，为华美。”（利8:13）“摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。”

　　关于祭司的洁净（出40：30-31）“摩西和亚伦并亚伦的儿子在这盆里洗手洗脚。他们进会幕或就近坛的时候，便都洗濯，是照耶和华所吩咐他的。”

　　关于献祭（利9：9-10）“亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的。”（利9:21）“胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。”

　　回头我们再看，到了（利10:1）“亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。”为什么会犯这样的错误呢？那就是，他们的心里的“理所当然”造成的。亚伦理所当然的认为儿子们懂得规矩，因为以上的献祭过程，我们看到许多的“照所吩咐的”。他们接受教导的时候，一直是按照上帝和领袖摩西所吩咐的。亚伦就理所当然的认为，孩子们照所吩咐的去行，就是有敬畏神的心。不会想到，有一天，他们会去做“是耶和华没有吩咐他们的。”

　　亚伦的这两个儿子，对于遵奉神的献条例太过随便，神就以火来烧灭，以示惩戒。献祭本来是顺服神的行为，做得一丝不苟表示对神的尊敬。我们对顺服神这件事，很容易随随便便地照自己的方式，不依照神的方式来行。人若以为不管甚么方式都是一样的话，神就不必吩咐我们遵照祂的法则了。祂的吩咐总是饶有深意的，我们不管是有意或是无意地怠慢、不顺服祂，都会陷入危险的境地。

　　今天教会当中，许多弟兄姊妹也是理所当然的认为，“我的孩子从小跟我信主，他就是有信仰。”“我的孩子，做决志祷告了，我的孩子受洗了，他们就是得救，有基督的生命了。”然而，当突然有一天，他的孩子突然做了一件“惊世骇俗”的事情的时候，他就惊呆了，迷茫了。怎么会这样？我孩子是信主的呀！

　　我们心中的“理所当然”使我们疏于对孩子的管教。我们可能把许多精力都放在教会里了。忽略了孩子的成长过程当中，参杂了许多信仰以外的东西，这些东西使他们的信仰渐渐淡漠，使他们渐渐走向不信的道路，可我们身为父母还不知道。等知道的时候，已经晚了。那时候，我们会顿足捶胸的呼喊：上帝啊！为什么？我服侍你这许多年，你为什么不看顾我的孩子？我不是把他交给你了吗？你为什么没有保守他？当我们质问上帝的时候，我们可曾听见上帝的叹息：孩子啊！你的确把你的孩子交给我了，是在祷告的时候带过的。可是，当你的孩子出现问题的时候，我也提醒你了。你怎么处理的呢？像以利一样（撒上2:23-25）“他就对他们说，你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿阿，不可这样。我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他。人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”我们从别人口中听到关于我们孩子不好的评价的时候，我们有没有对爱心告诉我们的人心怀不满？我们有没有认真了解并严加管教我们的孩子？还是轻描淡写说：“孩子，我听到谁谁说你风声不好，你下回别这样了啊！”感谢神，你不管教，神就管教。神管教，还是因为爱你，替你管教。（箴23：13-14）“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”

　　二、失职的结果

　　为了服事而忽略家庭，永远不能成为我们对子女教育亏欠的借口。以利对上帝的服事，永远不能弥补他两个儿子对圣殿敬拜造成的破坏。神的仆人百姓，永远要记住，在神的面前，功过永远不能用来相抵。

　　今天教会当中许多工人都把时间奉献给教会了，丈夫（妻子）孩子，都顾不上。这也是今天我们家人不愿信主的原因。我们可能觉得自己忠心服侍，不亏欠上帝恩典，不亏欠世人福音债，不亏欠弟兄姊妹。可是，却在家庭当中留下许多亏欠。不关心伴侣，让配偶心怀怨念，不关心子女，让子女对上帝，对教会产生怨气，就会抵触，就会反感。我们服事神，却导致家人沉沦。我们的亏欠何等的多？我们的罪何等的大？有些弟兄姊妹发觉自己亏欠孩子，可是如今孩子已经长大，不再需要父亲的肩膀，母亲的怀抱了。怎么办呢？我们就会把溺爱当成宠爱，把纵容当成宽容。结果，又落入另一个极端。就像上帝对以利说的“你尊重你的儿子过于尊重我。”这个后果也是可怕的。

　　亚伦一直以为自己的儿子是敬畏上帝的，因为他们是祭司。所以，他没有时常督促他们敬畏上帝，不可轻慢神。我们也一直以为我们的孩子是有信仰的，因为我们全家都不拜偶像。所以，我们会以孩子忙学业，忙事业为借口，没有提醒他们常去参加礼拜。直到孩子犯了拿答亚比户的错误，犯了以利儿子的罪。我们才想起，好久没有看到孩子看圣经了，好久没有和孩子去主日敬拜了，好久没有和孩子一起祷告了，好久没有听到孩子提他是基督徒了，好久，好久.......圣经（提前3:5）“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”

　　以利虽然是旧约时代的人物，却有非常现代化的问题。他在以色列人的社会之中所赢得的崇敬与赞扬，并没有使他得以齐家，妥善处理私人事务。他可能是一位出色的大祭司，却是个不善于管教儿子的父亲，他的两个儿子使他甚是愁烦。他缺少作为管教儿女之严父所必需的重要素质，就是坚定的决心与惩罚的措施。

　　以利面对家庭问题，却不积极改变情势、解决问题，就连他对神的响应也显得软弱。神指出他儿子的错误，他并不竭力矫正他们。神对付以利，以及他对付儿子的情形，形成一个明显的对比──神发出警告，说出不顺服的后果，接着就雷厉风行；以利则只作警告，不采取行动。作父母的要让儿女知道，他们的爱心与管教不是说说而已。以利还有另一个问题。他关注于宗教的象征，多过它们所代表的神。他把约柜看作应当保护的圣物，而不是使他想起这位保护者，他的信心从这位创造主身上，转移到被造物上面。

　　以利的两个儿子比别人更清楚神是轻慢不得的，但是他们继续欺诈、行淫、抢夺百姓的献祭，故意违背神，所以神定意要击杀他们。所有的罪都不该犯，而存心欺诈的罪恶则更严重。我们出于无知而犯罪固然该受惩罚，若存心犯罪后果就更严重。不要忽视神对犯罪的警告，要在罪恶变成习惯以前，就把它撇弃。以利难以教养两个儿子。他知道二人犯错以后，显然并没有严加管教。当知道，他不但身为人父，应处理悖逆的儿子，他还是大祭司，竟不理会其管辖下的祭司们犯罪（他的儿子也是祭司）。他既不管教，耶和华就不得不施行管治了。以利让儿子沉迷罪恶，溺爱儿子过于尊敬神，这是他的罪。在你的生活、家庭、或是工作之中，你是否明知错了，仍然听任情况继续下去呢？如果有的话，你就是与犯错的人同罪。要知道，“儿女是耶和华所赐的产业。”我们有责任使神赐给我们的产业兴旺，没有权利忽略他们，使产业破产。

　　家庭也是属灵的祭坛，如何在家庭当中献好属灵的祭？我们当仔细思想，也当时时警醒。不能因父母的疏忽，使孩子成为何弗尼非尼哈，不能因理所当然，使我们的孩子成为拿单亚比户。