耶稣基督吩咐约翰写信给众教会的书信中，只有撒狄和老底嘉教会是完全找不到可称赞的地方，一开始就是责备。撒狄教会没有外来的逼 -/迫，像以弗所、士每拿、别迦摩等教会都是外来的逼 -/迫。撒狄教会的问题是出在内部的，信徒的信仰光辉暗淡了，连教会应有的一样都不存。撒狄教会位于当时最伟大的城市之一，但主基督的教会却是这样可怜的景况？于是，主耶稣就写了一封只有责备没有称赞的信给撒狄，称他们按名是活的，其实是死的。那么，撒狄到底是怎样的一个城市？教会又是处于一种怎样的景况？

　　一、撒狄城的简介

　　作为一个古代的城市，撒狄的光辉实在是相当耀眼的，无论所处的地理位置、文化与经济的地位，和宗教活动，都是古代城市的佼佼者。一开始就成为强盛帝国的首都，撒狄是古代吕底亚王国的首都。在主前700年，撒狄的财富达到顶峰，当时是在盖古兹的统治下，亚述人称他为古古。犹太人称他歌革。

　　这座城在主后17年被毁于一场大地震，后来得到罗马皇帝提庇留慷慨援助而重振光辉。为何罗马皇帝提庇留要重振此城的地位，这要从撒狄城的地理位置说起，因撒狄是在山上建造的，有一个不能攻略的卫城，“征服撒狄的卫城”已是一句希腊的格言，相当于不可能的意思。撒狄是建在提摩留斯山，控制了整个赫马斯平原。自古以来即是一个天险保障的卫城。由于撒狄城是个易守难攻的城市，在人看来，这是一座永不失败的城市。敌人也无从下手去攻略的城市。但是在峭壁岩石的下面有一狭窄的通道，敌人可以从这个狭窄的通道一个人一个人的爬进来，结果敌人就从这个地方侵入，打开了城门，于是撒狄城陷入敌军手中，而且多年以后同样的事情再次发生，敌军进入撒狄城正如以前一样。这座城市不少于5次被征服。这座城缺乏警戒，对敌人掉以轻心，怀着一颗虚伪的安全感。结果，这座城虽然设有坚固的堡垒，防阻外敌进袭，但因疏于防范，被敌人攻占。

　　二、主耶稣的自称

　　（启3:1上）“你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，”

　　主耶稣的称号跟（启1：4、16）一样，复活的主拥有“神的七灵”，这是代表受差遣往七教会的圣灵。这灵能默示预言，并使人复苏。撒狄教会也需聆听先知的警告，并追求灵里复苏的生命。

　　主耶稣的自称“有神的七灵和七星”，七灵不是指七个灵，圣经中的七代表完全的数目，而是指一位完全的圣灵。（赛11:1-2）“从耶西的本（原文作墩）必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”

　　（约14:17）“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。”

　　主的自称是“七灵和七星”，表现基督有完全的智慧、聪明、谋略、能力、知识、敬畏、真理的灵。七灵是指完全的圣灵共有七种功能的表现。

　　“七星”：是指七个教会的使者，也是教会的代表，教会的负责人，传道者。主就是教会的元首，在他有统管教会的权柄。主耶稣之所以这样自称，因为在末世的教会中，人不高举基督的权柄，也不依靠圣灵的大能，而是依靠自己的势力，金钱和才能，以为有金钱和权势就能够建立造教堂，所作的一切，殊不知这种作法全然不合神的心意

　　三、主耶稣的责备

　　（启3:1下）“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”

　　约翰一开始就这样说撒狄教会，其严重是超越其他六封信的，“按名是活的，其实是死的”。

　　“按名”教会在外表所夸示的特点，“活的”教会不再凭着死的字句，而是凭着活的灵。（林后3:6）“他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。”（精意或作圣灵）。

　　“其实是死的”代表教会的实际情形缺乏活的灵。撒狄教会处在更正教的时期，更正教是针对罗马天主教注重仪文字句的缺点而有所改革更正，可惜只改革了一半，并未臻于完全，所以需要那完全的圣灵（七灵）和那完全的属灵见证人（七星）来帮助教会。

　　我们相信撒狄教会也有过名实相符的日子，开始的时候也有忠于主的教训，但是日子久了，人就不在记取，教会是属于主的，没有人有权力把教会私有化，不管教堂是不是你建立的，或经济是你独立支持的，或你是教会内最德高望重的一位，我们都是受托的管家，有一天要向主交账的。

　　什么时候我们以人的理想代替基督的思想，以世俗的标准和做事的风格代替圣经的标准和风格，这个教会就必落在名存实亡的险境，就像撒狄教会一样。什么时候我们能警觉自己是在主的手中，他又是那位鉴察人心，又有丰盛全备之恩典的，我们就感受的到他恩典的严厉，立刻回转，变成从名存实亡复活过来一样。

　　今日有很多教会知道“死”是主所责备的，所以想尽办法要“活”，但他们所实行的办法却几乎都是“按名是活的，其实是死的”。有的教会为了“活”，有的就用人工的灵恩，有的则用热闹的音乐，有的另用振奋人心的活动，举办灵命复兴特会，或在聚会中用呼喊、祷读的方式。其实这些办法在主看来你，外面是活的，里面却是死的。撒狄正是这样的教会，撒狄有着虚张声势之意。

　　（启3:2）“你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的（衰微原文作死）。因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。”

　　撒狄：亦指遗留之物。

　　剩下的：指那些曾经失去，而被改教运动所恢复的事。

　　没有一样是完全的：本句不是指一个人说，而是全体教会，指没有一样工作，在神面前是有成就的，此言可得知撒狄教会在人面前好像活力充沛，工作多多，但在神面前就没有一样是有价值的、有成就的。与前句“按名是活的，其实是死的”是互相呼应的，简言之，撒狄教会是一垂死的教会。

　　主虽然承认更正教的确作了些工作，但所有的工作都只作了一半，还有“那剩下的”仍未完成，若不坚持着继续往前改革，则有全数殆尽的危险。我们对所有属灵工作的评估，不能根据人的眼光和看法，而必须寻求神的判定——在神面前。面得落到（太7:21-22）“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”

　　四、主耶稣的警告

　　（启3:3）“所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”

　　对于这样的“按名是活的，其实是死的”撒狄教会，怎样抓紧机会起死回生呢？圣经透过耶稣的警告，一连用了几个命令式，分别为：要回想、要遵行、要悔改、要警醒。

　　1、要回想

　　回想：为什么会变成这样子？原因在哪里？回想意指主在起初的带领是正确的，但后来人却将主的带领按自己的意思加以改变。

　　怎样领受：意指恢复到起初原有的情形。

　　怎样听见：意指完全照神的话，而不是照人的解说演绎。

　　主耶稣的警告，教导撒狄教会不要忘记最起初时听福音的那种喜乐和感激。

　　2、要遵行

　　遵行不是只说不作，遵行意指对福音的顺从，并非瞬间性命令，而是持续且恒久的命令。

　　（太7:21）“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”

　　（约一3:18）“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。”

　　3、要悔改

　　悔改：要求人180度大转变，就是丢弃以往追随的属世之物，完全跟随耶稣。撒狄教会犯了错，失去了起初的热忱，在灵里昏睡，得罪基督。他们迫切需要认罪悔改，转离错谬，归向基督。

　　（林后12:9）“他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

　　保罗喜欢夸自己的软弱，但同时在保罗的身上也显出基督的大能。保罗夸自己原先的软弱，是要彰显基督的大能如何使原本软弱的人，藉由信靠耶稣而得以刚强、得胜、完全。只有悔改的行为，才能从主那里重新得力。

　　4、要警醒

　　撒狄城几次失陷都因士兵疏忽失职，没有警醒看守。撒狄教会的光景也是这样的，没有谨慎自守。以致信仰中所有的行为都成为“按名是活的，其实是死的”。

　　主命令大家为了战胜魔鬼的诡计，为了在患难之日得胜，要在灵性上装备自己，为基督的再临持守新妇的纯洁。

　　（太26:41）“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”

　　（诗127:1）“（所罗门上行之诗。）若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”

　　五、主耶稣的应许

　　未曾污秽自己衣服的：指未被世上的诱惑所沾染，坚守对基督的爱和信心，在道德上纯洁的人。

　　污秽……衣服：指世俗化，随波逐流。

　　穿白衣：即蒙称义，在恩典中与神同行。

　　1、未曾污秽自己衣服的

　　即教会处在“按名是活的，其实是死的”光景中，仍有一批信徒是不受影响，忠心爱主的信徒，没有容让当时的世俗生活方式玷污自己，仍然“保守自己不沾染世俗”。（雅1:27）“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”

　　他们的生活忠心和焦点不是活动与节目，而是耶稣基督，他们没有把教会当作是：安抚自己良心的地方；社交场所、发展人脉及客户的地方、树立他们公众形象的地方；为家人提供活动的场所。

　　未曾污染自己衣服的信徒，保守自己单纯向主的心，以耶稣基督和他的使命为目标，灵命不断地成长，主动与人分享基督的福音。穿上白衣与主同行，意思是：忠心爱主的信徒每天都能享受与主同在的喜乐，知道基督必看顾他们，保守他们的纯洁。

　　2、得胜者

　　凡得胜者，主有三重的应许：穿白衣、名存生命册、主认他名。

　　穿上白衣：就是因信称义，在恩典中前行。有公义、纯洁、完全的义袍。这是信徒进入天堂之时便得以穿上的义袍，信徒穿这义袍，是因为：他信靠基督的义，他效法基督，过公义的生活。

　　名存生命册：生命册指羔羊生命册，凡蒙恩得救，被迁到他爱子的国度里，他们的名字都记录在生命册上。反之，凡是属黑暗势力的人，他们的名字都不记在生命册上。（启20:15）“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”

　　主认他名：得胜者将在父神面前蒙基督称赞。那些保守自己有活波的灵命，又定睛仰望主的信徒，会得基督的称赞。（太10:32-33）“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。”