近年来z /-府为了改变贫困落后山区的面貌，使人们的生活有所改善。就不断的在交通便利的地方修建了简易房，要求山区的农户搬迁到平原地带。可以说z /-府的这一举措，得到了大部分山里人的响应，纷纷离开山区，移民到平原。但还是有少部分的农户，不愿离开祖祖辈辈生活过的那片热土。这些人不愿搬迁的理由大致有几个方面。首先是环境，他们已经适应了从出生到现在的山里环境，夸张的说，那里的每一个山岗、每一棵树对他们来说都是十分的熟悉的。一旦来到一个完全陌生的地方，确实很难叫人适应。其次，在山里生活的成本低，只要勤劳，地里种些庄稼，房前房后种点素菜，家里养头猪，就够一家人生活一年。而城里的物价高，就是喝杯水都要掏钱。若到城里打工，一个月几千元的工资，扣除房租，水电费和生活费用，就所剩无几了。再说山里人大多没有技术，找工作难，甚至维持一家人的吃喝都成问题。每当面对这种情形，z /-府部门就会想方设法给搬迁户进行劝导，做思想工作，并帮助解决生活中的一些实际问题。

 

　　我们今天要说的是，当日尼希米遇到的，就是这一类的问题。那么，尼希米和官长们是怎样处理这些问题的呢？

 

　　1、事奉主当甘心乐意

 

　　“凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。”（尼11:2）

 

　　在没有分享信息之前，我们首先要知道国家是什么？构成一个国家的条件是什么？国家是政zh i地理学名词。是指拥有共同的语言、文化、种族、领土、z /-府或者历史的社会群体。国王、国民和土地，是组成国家的先决条件。那么，在尼希米时代，刚刚重建起来的耶路撒冷城也是一样，若是没有管理城市的市长和市民，就算不上是一座城市，那只是一堆毫无意义的建筑了。

 

　　起初被虏回归的以色列民，在省长尼希米的率领之下，他们放下家庭、牺牲时间、精力，面对敌人的百般拦阻。他们排除万难，经过了52天艰辛的修建，（尼6:15）最后按上城门，宣告完工。但叫人不解的是，现在耶路撒冷城修建好了，竟然有人不愿意住进去，这是出于何种原因呢？

 

　　其实，搬迁对当时的民众来说，心里有许多的顾虑。他们首先考虑到的是，若要离开祖祖辈辈赖以生存的熟悉的地方，来到一个完全陌生的城市，能否适应那里的环境？还有就是搬迁意味着从此他们就要放弃现有的农耕，手艺，要更换另一种的生活的技巧，从零开始，以适应新的生活环境，那谈何容易？还有一个可能是，就是害怕安全的问题，考虑到耶路撒冷四围的敌人会不会时常来侵扰他们呢？

 

　　对于民众种种的生活张力和压力，尼希米的心里很清楚。但若要建立一个健康的城市和小区，必须要增加城里的居民。为了达到这一目的，尼希米采取了十分之一的原则，用抽签的方式，从十个人中抽出一个人搬迁到耶路撒冷城居住。抽签是当时东方人的一种文化，以此来寻求神的旨意。

 

　　我们在读尼希米记第11章时，不难发现，作者称耶路撒冷为圣城，是象征着神的同在，因为在那里有圣殿，以及有各种的祭祀和节期。也意味着进去的人是要事奉神。所以居住在城里的人是要与外邦人分别为圣，过圣洁的生活。

 

　　还需要我们注意的是，“凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。”（尼11:2）“凡甘心乐意”说明当时被抽出来的人中，有甘心乐意和不甘心乐意的两等人。对那些甘心乐意的人，大家都为会他们祝福，以此鼓励。

 

　　有人统计了以下，从本章中抽中进入耶路撒冷的人共有3004人，按十分之一的比列，以色列人总共有十万多人。亲爱的弟兄姊妹！神起初呼召我们，是要我们成为圣洁，合乎祂所用。但不意味着神呼召我们，我们就会自动成为圣洁，只有当我们全然献上自己，以基督成为我们生活的中心时，才能够活出圣洁。当劳威廉说：“身为好基督徒，应当认为每个地方都是圣洁的，因为神在那里。所以，应当让生活的每个层面成为圣洁，都该奉献给神。”

 

　　我时常会想，一个回应神呼召侍奉祂台前的人，开始心里都会有许多的挣扎。说心里话，若没有基督爱的激励，没有一个人会甘心乐意走上侍奉的道路。就我个人而言，刚踏上全职侍奉时，心里也是一样有许多的顾虑和挣扎。两个孩子长大了，居住的房子不够，接下来还有孩子的工作问题，婚姻问题等等，都需要钱。说真话，心里有许多的不情愿。但不情愿能怎样呢？就像保罗说的那样：

 

　　“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前9:16-17）

 

　　那么，我们许多的时候，事奉神为什么会不甘心乐意呢？总的来说，是我们对神的信心不够。因此我们当顺服神，相信祂是养育我们一生的好牧者。将一切的难处交给祂，来回应祂的呼召，甘心乐意的去侍奉祂。

 

　　2、教会需要各样恩赐

 

　　教会是基督国度组成的部分，而每一个信徒是教会组成的基础，为神国的国民，以基督为王。那么，怎样才能使教会成为健康，合乎神的心意呢？或许我们能够从进入耶路撒冷城中的移民身上找到答案。

 

　　那么，当日进入这城里的有哪些人呢？他们有什么身份？又需要肩负起什么责任呢？从名册上我们看到的是以色列的首领，他们率先从犹大省的各个地方来，进入耶路撒冷，给其他准备进城的民众做了很好的榜样。接下来的是以犹大和便雅悯支派为主的人。其中有犹大支派里四百六十八名的勇士，他们承担起保护耶路撒冷的安全。（尼11:6）便雅悯支派中的细基利的儿子约珥为长官，哈西努亚的儿子犹大为副官，他们负责耶路撒冷城的行政。（尼11:9）还有管理民众的族长有二百四十二名。（尼11:13）利未人的长官负责管理殿内殿外的事物，如利未人的族长沙比太和约撒拔。（尼11:16）

 

　　下来的就是与礼拜有关的人员，其中有圣职人员，如祭司雅斤，约雅立的儿子耶大雅，还有管理神殿的西莱雅。加上在殿里供职的，共八百二十二名。（尼11:10-11）

 

　　在祈祷的时候，有负责带领称谢的人有玛他尼、八布迦等人，（尼11:17）和负责歌唱的亚萨家族。（尼11:22）

 

　　可见进入耶路撒冷城的人，他们都有各样属灵的恩赐和才干。这是建立一个合乎神心意的崇拜模式，以及健康城市的必要条件。

 

　　亲爱的弟兄姊妹！教会是基督属灵的身体，也是神的国。为了能够建立一个合乎神心意的健康教会，圣灵随自己的意思赐下各样的恩赐给教会。而每个人所领受到的恩赐却都不一样，就如人身上的许多肢体，发挥着不同的公用。

 

　　今日教会遇到的普遍问题，就是缺乏属灵的工人。就利河伯教会而言，眼下的各个堂点，严重缺乏儿童主日学老师的问题，亟待协调解决。否则就会直接影响到下一代的信仰。教会也需要有更多的人参与关怀的工作，因为信徒当今面临的经济、生活、以及工作上的压力是前所未有的。因此，急需我们为他们献上代祷，和解决生活上遇到的实际问题。除此之外，教会还有许多的工作需要有人参与，如传福音的、发单张的、诗班的、主礼的、带领小组的、打扫卫生的、接待的、做饭的、开车的等等。怎样让每个参与的人，能够安心的，无后顾之忧的工作，应引起教会管理和牧者的思考。也为此献上恳切的祷告。

 

　　3、守住蒙召时的身份

 

　　“至于村庄和属村庄的田地，有犹大人住在基列亚巴和属基列亚巴的乡村；底本和属底本的乡村；叶甲薛和属叶甲薛的村庄。”（尼11:25）

 

　　现在我们再回头看，当日那些没有被抽中的以色列人，圣经说他们仍旧要住在犹大的各个村庄，履行他们原有的职业，要守住各自的地业。（尼11:3，25-36）这也说明了不是所有的祭司、利未人，以及其他的以色列人，都住在耶路撒冷。

 

　　到此，需要注意的是，我们不要以为他们与神的事无关。其实，每个人从神那里领受到的呼召都不一样。有的呼召是做全职事奉，有的是做带职事奉。呼召的职业也不一样，有的做传道人、有的做农民、有的做工人、有的做教师、有的做医生等等。我们还要注意，不能说全职工人在福音事工上，比带职工人重要，而是各人领受工作的岗位不同，分工不同。带职的工人一样能被神重用，圣经中就有一个列子，就是百基拉和亚居拉夫妇，他们一边为了谋生织搭帐篷，殷勤做工，养家糊口，一边传扬福音，建立教会。

 

　　所以，一个健康的教会，不单单是全职工人的事，需要有带职的工人和众弟兄姊妹互相搭配，大家发挥着各自的功能，共同来建造基督荣耀的身体。

 

　　在工作事业上，我们从事的职业也一样的重要。想想看，当日的以色列人若没有种地的，奉献给圣殿中十分之一的土产、果子等从哪里来？不种地的人又吃什么？今天，若没有各行各业的基督徒的金钱奉献，教会在福音事工上的费用，以及全职工人的工资又能从哪里来？

 

　　圣经的教导是，信徒无论从神那里领受到的职业是什么，只要按着神的心意做，都是主的仆人，都是在事奉神。这就是基督徒的工作观。

 

　　这样说来，事奉神不单单在教堂，也在我们生活中的各个层面。因为我们所做的都是为了基督而做。所以，我们当守住从神那里领受到的职业，在工作中活出基督，荣耀父神！就如保罗教导的那样：“各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。（林前7:20）”

 

　　结语

 

　　亲爱的弟兄姊妹！遥望田野，庄稼已经一片片发白成熟，到了收割的季节。但收割的工人在哪里呢？我们不得不承认，在现实的残酷生活面前，往往使我们失去跟随主的信心，以至使神的殿荒凉。因此，在事奉神的事上，我们需要彼此鼓励，在生活上要互相帮助。更重要的是祈求主加添我们的信心，从压力中走出来，回应主的呼召，献上自己，让祂来使用我们。也祈求主帮助我们守住各自起初领受的身份，在我们的生活工作中事奉神，荣耀神！