创2:7;太1:21;帖前5:23

　　神就是爱，神因爱创造了人，也因爱救赎人。我们来看《从创造看救赎》。

　　一、神创造人

　　人从哪里来？将来往哪里去？这是一个让人百思不得其解的问题，人因着不知道，因而产生了各种学说、假说。但《创》1章告诉我们，神创造了人。

　　1.神的决定:(创1:26-27)　神说："我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。"　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

　　在创造的第六天，神在创造了天地万物后，特意召开了神格会议，决定照着神的形像与样式造人，使他们部分地代表神管理神创造的其它活物：海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。

　　2.神创造人:(创2:7)耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

　　神就地取材，用地上的尘土造人:就是人的身体，但身体没有灵魂是死的(雅2:26)。因此神将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人(魂)。

　　因此人有物质部分(身体)与非物质部分(灵魂)两部分组成。从神创造人的过程中，我们看到，人由灵、魂、体三部分组成:一是身体，物质部分，现在科学研究表明，人体所含的96种元素与土壤中所含的96种元素完全吻合，这也是对神用尘土造人的证明。二是灵，就是神吹在人里面的生气，使人有寻求神的本能，人透过灵与神交通；三是魂，指人的意志，悟性、感情等。(帖前5:23)"愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！"保罗的书信也证明了三元论。但也有人认为二元论：人由身体与灵魂组成。

　　3.神的禁令:(创2:16-17)耶和华　神吩咐他说："园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！"

　　没有规矩，不成方圆。神把那人安置在伊甸园里，使他修理看守，且赐给人一条禁令：园中各样树(包括生命树)的果子可以随意吃，"只是分别善恶树上的果子，你不可吃，"且告诉人吃禁果的严重后果"因为你吃的日子必定死！"神把这条禁令赐给人，希望人遵守神的禁令不吃禁果而永远活着，否则只有死路一条。

　　这里"死"的意思是"隔开，"有三种含义:灵死--人与神的隔开，正如先知以赛亚所说:"耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与　神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们(赛59:1-2)。"二是身体与灵魂的隔开--肉体的死；三是永远的死亡--第二次的死:(启20:14-15)死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

　　二、始祖犯罪

　　1.蛇的引诱:(创3:1-5)耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说："　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？"女人对蛇说："园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：'你们不可吃，也不可摸，免得你们死。'"蛇对女人说："你们不一定死；因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。"

　　为了达到挑拨神人之间关系、引诱人犯罪的目的，魔鬼附在当时最聪明、最出色的活物蛇的身上，主动去与女人说话，用"神岂是真说……"让人怀疑神的话，而女人轻忽神的话，任意地加添(也不可摸)、删减(随意)、篡改神的话(免得你们死)，蛇一看女人的回话中留下破口，立即欺骗女人:不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，便如神能知道善恶，让人怀疑神的爱与美意。

　　2.人违背命令:(创3:6)于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

　　在蛇的引诱下，女人开始看那树上的果子:好作食物(满足人体的需要)，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧(满足人魂的需要)，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。始祖违背了神的命令，从此罪入了世界，死临到了众人。"因为你吃的日子必定死！"人吃禁果带来了三种死:

　　1)灵即死:(创3:8)天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。

　　人犯罪后，生态环境被破坏，天起了凉风。当耶和华神来到园中行走的时候，人听见神的声音就藏在园里的树木中，开始躲避神的面，他们的灵生命立即死了。

　　2)魂失败:(创3:11-13)耶和华说："谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？"那人说："你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。"耶和华　神对女人说："你做的是什么事呢？"女人说："那蛇引诱我，我就吃了。"

　　(创2:22-23)耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说："这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。"

　　接着人的魂也失败了。当神看见亚当独居不好时，特意给他创造了配偶，当时亚当看到夏娃时，唱出了第一首情歌：歌颂夏娃是他骨中的骨，肉中的肉，夫妻关系亲密如一人。但犯罪后，夫妻亲密关系就不见了，神向亚当询问"莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？"亚当立即把犯罪的责任推诿给夏娃"你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。"犯罪的责任是夏娃，你去找她算帐，让她承担犯罪的后果吧！

　　3)体必死:(创3:19)你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

　　(诗篇90:10)我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

　　(来9:27)按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

　　始祖犯罪后，他们的身体没有马上死，但已经成为必死的，亚当又活了八百多年就死了，(创5:5)亚当共活了九百三十岁就死了。亚当死了，在亚当里的人也都必死，在死亡的路上，不分男女老幼：玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了(创5:27)，还有许多人胎死腹中，因此死就成了众人的结局。死后且有审判:(林后5:10) 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。只是信主的人"二生一死，"而不信主的人"一生二死。"

　　(传道书12:7)尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的　神。

　　人由物质与非物质两部分组成，按照能量守恒的定律，物质部分的身体仍归于地；而灵仍归与赐灵的神。

　　3.人的方法:(创3:7)他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。

　　始祖犯罪后，他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，他们觉得是一种羞耻，因此就地取材，拿无花果树的叶子为自己编做裙子，但天起了凉风，无花果树叶子编做的裙子不仅不能起到保暖的作用，而且在凉风吹拂下，很快就会失去水份，枯干、脱落。可见人的办法是行不通的，没有方法可以遮盖人的罪。

　　4.神的救法:(创3:15,21)我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。……21耶和华　神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。

　　慈爱的神发明了救恩，要女人的后裔要伤蛇的头；蛇要伤他的脚跟(耶稣基督上十字架)。无花果树叶子编做的裙子会枯干脱落，神给人用(羊羔)皮子做衣服给他们穿，就表示着有羊羔流血牺牲，皮子做的衣服才能遮体，起到保暖的作用。基督的宝血从根本上才能遮盖人的罪。

　　三、神的拯救

　　天父发明了救恩(诗98:2)，需要由耶稣来成就救恩。

　　1.耶稣基督降生:(太1:18,20-25)耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。……正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说："大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。"这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是"　神与我们同在"。）约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷：等她生了头胎的儿子），就给他起名叫耶稣。

　　人类的历史也是一部神的救赎史，约公元元年，神差遣他的独生子耶稣为我们道成了肉身，藉着童贞女马利亚降生来到世上。耶稣是女人的后裔(其他人都是亚当的后裔，都有原罪)，确保了他既无从亚当来的原罪，也无本罪，能做神人的中保。

　　2.耶稣被钉十字架:(太27:32-35,45-50)他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。到了一个地方名叫各各他，意思就是"髑髅地"。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝；他尝了，就不肯喝。他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，……从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说："以利！以利！拉马撒巴各大尼？"就是说："我的　神！我的　神！为什么离弃我？"站在那里的人，有的听见就说："这个人呼叫以利亚呢！"内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说："且等着，看以利亚来救他不来。"耶稣又大声喊叫，气就断了。

　　约公元33年的逾越节，神的羔羊耶稣基督为世人的罪被钉死在十字架上，成全了救赎大功。

　　3.耶稣复活:(可16:9)在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现（耶稣从她身上曾赶出七个鬼）。

　　耶稣被钉十字架的第三天，耶稣复活了，(罗1:3-4)论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说,是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。

　　4.耶稣的升天与再来:(徒1:9-11)说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说："加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。"

　　耶稣复活后，在地上向门徒显现四十天之久，就被接升天，有一朵云彩把他接去。当他往上去，门徒定睛望天的时候，有两个身穿白衣的站在旁边，预言这离开他们被接升天的耶稣，他怎样往天上去，他还要怎样来。

　　耶稣的降生、受死、复活、升天、再来构成了五步救恩。

　　四、人的得救

　　(诗篇116:8)主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。

　　这里的"命"代表灵，"眼"代表了魂，"脚"代表了体。

　　(帖撒罗尼迦前书5:23)愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！

　　(希伯来书7:25)凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。

　　1.灵得救:(诗篇23:3)他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

　　(约3:5-8)耶稣说："我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说：'你们必须重生'，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。"

　　(林前1:1-2)奉　神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，写信给在哥林多　神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。

　　神救人就拯救到底，神拯救人的第一步就是让人的灵魂苏醒。再引导人走义路。人从水(神的道)和圣灵重生后，灵就苏醒了，在地位上称义，被称为圣徒。

　　2.魂得胜:(罗7:8-25)然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢　神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢　神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。

　　灵得救是神给人做成的，只有一次，在瞬间完成；但魂的得胜则是人一生的追求，这个过程是信徒追求成圣的过程，肉体和灵魂在激烈地交战，信徒会觉得甚苦，但靠着主耶稣基督就能脱离这取死的身体了。

　　3.身体得赎:(林前15:42-45,51-54)死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。经上也是这样记着说："首先的人亚当成了有灵（灵：或译血气）的活人"；末后的亚当成了叫人活的灵。……我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记"死被得胜吞灭"的话就应验了。

　　我们的身体得赎要等到基督二次再来的时候，我们必朽坏的、羞辱的、软弱的、血气的身体要复活，就成为不朽坏的、荣耀的、强壮的、属灵的身体，与我们的灵魂结合，重新组成荣耀的身体。到那时，就实现了我们全人(灵魂体)的得救，感谢神！