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对明天的三种态度

2022-05-30 作者:耶米玛  
来源:雅博网作者我也要投稿

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  太6:25-33;雅4:13-14

  昨天已经过去,但有人还在纠结昨天的得失,不能自拔;明天还没有到,而且不是所有的人都有明天,但人因不能知道明天发生何事,因此对明天的态度却直接影响着今天的生活:有人为明天忧虑,整日生活在忧虑中;有人过分地觉得自己对明天满有把握,因此狂妄自大,目空一切;有人则将明天交托,过好每一天。我们来看《对明天的三种态度》。

  一、明天不可知

  1.人不知道将来的事:(传道书8:7)他不知道将来的事,因为将来如何,谁能告诉他呢?

  谁能知道明天的事呢?今天发生何事,我们尚且不得而知。

  2.无人有权力掌管生命:(传道书8:8)无人有权力掌管生命,将生命留住;也无人有权力掌管死期;这场争战,无人能免;邪恶也不能救那好行邪恶的人。

  神创造的生命,也掌管着生命。自从始祖犯罪后,死就成了众人的结局:(希伯来书9:27)按着定命,人人都有一死,死后且有审判。无人有权力掌管生命,将生命留住;也无人有权力掌管死期,这场争战,无人能免。不管人如何有智慧、有权力、凶恶,在死亡面前都救不了自己。

  二、为明天忧虑

  1.忧虑生活的所需:(马太福音6:25)所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么;为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?

  “忧虑”的意思是“忧虑不安,”是一种过分担心的精神状态。人们为明天忧虑,无非在为生命忧虑吃什么,喝什么;为身体忧虑穿什么,也就是为生活的所需忧虑。

  2.忧虑无用:(马太6:27)你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或译:使身量多加一肘呢)?

  (路加福音12:25-26)你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或译:使身量多加一肘呢)?这最小的事,你们尚且不能做,为什么还忧虑其余的事呢?

  谁能够用思虑使寿数多加一刻(十五分钟,比喻很短的一段时间)呢?使身量多加一肘(约1.5米),在神看来这是最小的事,但在人却是最大、最难、最不可能的事,因为没有人能够这样行,任何的忧虑都是没有一点用途的。忧虑是一件最无用的事。

  三、为明天自夸(以为能掌控明天)

  (一)无知的财主以为自己能掌控明天

  1.耶稣拒绝给人分家业:(路加福音12:13)众人中有一个人对耶稣说:“夫子!请你吩咐我的兄长和我分开家业。”耶稣说:“你这个人!谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢?”

  有一个人来请求耶稣吩咐他的兄长和他分开家业,遭到耶稣的断绝拒绝,耶稣不作断事的官,不给他们分家业。

  2.人的生命不在乎家道丰富:(路加福音12:14)于是对众人说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。”

  耶稣告诉众人要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。家道丰富与生命毫无关系。

  3.财主以为明天在他手里:(路加福音12:15-19)就用比喻对他们说:“有一个财主田产丰盛;自己心里思想说:‘我的出产没有地方收藏,怎么办呢?’又说:‘我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧!’

  有一个财主田产丰盛,甚至到了无处可容的地步,他既不感谢神赐给的风调雨顺,也不顾念穷人的需要(马太福音26:11 a因为常有穷人和你们同在),他只顾自己,为自己的明天打算,他要拆了他的小仓房,另盖更大的仓房,在那里好收藏他一切的粮食与财物,之后,财主就可以对自己的灵魂说:“你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧!”听财主的话,他对明天何等的有把握,好像明天在他手里。

  4.今夜必要你的灵魂:(路加福音12:20)神却对他说:‘无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?’

  然而,神却对他说“无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?”这样一个精打细算的财主,在神眼里却是无知的。神决定今夜必要他的灵魂,他所预备的要归给谁呢?

  (二) 有人以为能把握明天

  1.我们要……:(雅各书4:13)嗐!你们有话说:“今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,做买卖得利。”

  当时在罗马帝国的城市里充满了各种商业活动,许多犹太人在这些生意中相当活跃,很多人因商业原因定居在地中海沿岸各城。因此这些犹太人为明天夸口:今天明天我们要往某城里去,在那里住上一年,做买卖得利,好像一切在他们自己手中掌管。

  2.你不知道明天:(雅各书4:14)其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。

  雅各提醒这些夸口的人:你不知道明天如何。你们的生命不过是一片易消散的云雾,出现少时就不见了。“云雾”比喻生命的短暂无常。人生是何等的短暂,前途无定、生命无常。

  3.这样夸口都是恶的:(雅各书4:16)现今你们竟以张狂夸口;凡这样夸口都是恶的。

  当人自信满满地计划自己将来的时候,那种张狂的态度本身就是罪,实质是用人自己取代神。这些“以张狂夸口”的人,正是那些喜欢“彼此批评”的人、不愿“在主面前自卑”的人,也是得不着神“赐更多的恩典”来拒绝“与世俗为友”、“抵挡魔鬼”的人。这样夸口都是恶的。

  四、将明天交托

  1.神掌管生命:(撒母耳记上2:6-7)耶和华使人死,也使人活,使人下阴间,也使人往上升。他使人贫穷,也使人富足,使人卑微,也使人高贵。

  (路加福音12:20)神却对他说:‘无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?’

  神创造生命,也掌管生命,使人死也使人活,使人贫穷也使人富足,使人高贵也使人卑微。也就是说“生死祸福,宇宙大权”在神手中掌管。

  2.神看顾造物:(马太福音6:26,28-30)你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?……28-30何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!你们这小信的人哪!野地里的草今天还在,明天就丢在炉里, 神还给它这样的妆饰,何况你们呢!

  (马太福音10:29-30)两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发也都被数过了。

  天上的飞鸟,不种不收不藏,天父尚且养活。野地的百合花不劳苦,也不纺线,神不仅使它生长,也使它开出美丽的鲜花。耶稣告诉门徒,就是最富有的君王所罗门在极荣华的时候,所穿戴的,还不如这一朵小花。野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,生命是如此的短暂,神还给它这样的妆饰,何况门徒们呢!神看顾造物,更看顾门徒。飞鸟需要盘旋觅食,人也需要殷勤工作养生,(帖后3:10)“若有人不肯做工,就不可吃饭。”关键是神已经为飞鸟预备了食物,让它们有食可觅;神也已经为农夫预备了收成,神更会恩待祂的儿女。

  3.不要为明天忧虑:(马太福音6:31-32a34)所以,不要忧虑说,吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。……34所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。

  耶稣教导门徒不要忧虑吃什么喝什么穿什么,这都是不信主的外邦人所求的。不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。忧虑是不信的表示。天国子民为饮食衣着忧虑乃是罪,因为忧虑表示不信任神的看顾。“所以”表示本节与上节有关,连我们为正当的衣食需用忧虑,也会来到事奉玛门的地步。神既然给了我们生命,祂必然会顾到我们生命的需要,赐给我们吃的、喝的、穿的东西。

  4.天父知道所需:(马太福音6:32b)你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。

  门徒要生存下去,需用的一切东西,天父都知道。

  5.先求神国神义:(马太福音6:33)你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。

  门徒所要做的是先求神的国和神的义,他们所需用的一切东西天父就都要加给他们了。

  6.主若愿意:(雅各书4:15)你们只当说:“主若愿意,我们就可以活着,也可以做这事,或做那事。”

  (诗篇90:17b)愿你坚立我们手所做的工;我们手所做的工,愿你坚立。

  (诗篇127:1-2)若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。

  “主若愿意,就可以……也可以……,”主若愿意的事必然成就,主若不愿意的事,必然败坏。因此信徒应当以神的旨意来看待自己的人生,我们一切的计划和盼望都应该与神的旨意密切配合。不然,必不能成就,就如人建造的巴别塔,只能是半途而废(创11:1-9),因为神定意拆毁人切人为的巴别塔。中世纪基督徒常在签名后写上字母“DV”,代表拉丁文“Deo Volente,主若愿意”。

  7.交托明天:既然神掌管着明天,掌管着生命,忧虑是如此的无用,神看顾造物,更看顾门徒,因此门徒不要忧虑,只管把明天交托在神的手里,这样才能过好今天,把握今天。

【作者简介】 耶米玛,雅博网作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。

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