太6:25-33;雅4:13-14

　　昨天已经过去，但有人还在纠结昨天的得失，不能自拔；明天还没有到，而且不是所有的人都有明天，但人因不能知道明天发生何事，因此对明天的态度却直接影响着今天的生活：有人为明天忧虑，整日生活在忧虑中；有人过分地觉得自己对明天满有把握，因此狂妄自大，目空一切；有人则将明天交托，过好每一天。我们来看《对明天的三种态度》。

　　一、明天不可知

　　1.人不知道将来的事:(传道书8:7)他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？

　　谁能知道明天的事呢？今天发生何事，我们尚且不得而知。

　　2.无人有权力掌管生命:(传道书8:8)无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。

　　神创造的生命，也掌管着生命。自从始祖犯罪后，死就成了众人的结局:(希伯来书9:27)按着定命，人人都有一死，死后且有审判。无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期，这场争战，无人能免。不管人如何有智慧、有权力、凶恶，在死亡面前都救不了自己。

　　二、为明天忧虑

　　1.忧虑生活的所需:(马太福音6:25)所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？

　　“忧虑”的意思是“忧虑不安，”是一种过分担心的精神状态。人们为明天忧虑，无非在为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么，也就是为生活的所需忧虑。

　　2.忧虑无用:(马太6:27)你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或译:使身量多加一肘呢)？

　　(路加福音12:25-26)你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或译：使身量多加一肘呢)？这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？

　　谁能够用思虑使寿数多加一刻(十五分钟，比喻很短的一段时间)呢？使身量多加一肘(约1.5米)，在神看来这是最小的事，但在人却是最大、最难、最不可能的事，因为没有人能够这样行，任何的忧虑都是没有一点用途的。忧虑是一件最无用的事。

　　三、为明天自夸(以为能掌控明天)

　　(一)无知的财主以为自己能掌控明天

　　1.耶稣拒绝给人分家业:(路加福音12:13)众人中有一个人对耶稣说：“夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。”耶稣说：“你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”

　　有一个人来请求耶稣吩咐他的兄长和他分开家业，遭到耶稣的断绝拒绝，耶稣不作断事的官，不给他们分家业。

　　2.人的生命不在乎家道丰富:(路加福音12:14)于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”

　　耶稣告诉众人要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。家道丰富与生命毫无关系。

　　3.财主以为明天在他手里:(路加福音12:15-19)就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’

　　有一个财主田产丰盛，甚至到了无处可容的地步，他既不感谢神赐给的风调雨顺，也不顾念穷人的需要(马太福音26:11 a因为常有穷人和你们同在)，他只顾自己，为自己的明天打算，他要拆了他的小仓房，另盖更大的仓房，在那里好收藏他一切的粮食与财物，之后，财主就可以对自己的灵魂说：“你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”听财主的话，他对明天何等的有把握，好像明天在他手里。

　　4.今夜必要你的灵魂:(路加福音12:20)神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’

　　然而，神却对他说“无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”这样一个精打细算的财主，在神眼里却是无知的。神决定今夜必要他的灵魂，他所预备的要归给谁呢？

　　(二) 有人以为能把握明天

　　1.我们要……:(雅各书4:13)嗐！你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”

　　当时在罗马帝国的城市里充满了各种商业活动，许多犹太人在这些生意中相当活跃，很多人因商业原因定居在地中海沿岸各城。因此这些犹太人为明天夸口：今天明天我们要往某城里去，在那里住上一年，做买卖得利，好像一切在他们自己手中掌管。

　　2.你不知道明天:(雅各书4:14)其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。

　　雅各提醒这些夸口的人：你不知道明天如何。你们的生命不过是一片易消散的云雾，出现少时就不见了。“云雾”比喻生命的短暂无常。人生是何等的短暂，前途无定、生命无常。

　　3.这样夸口都是恶的:(雅各书4:16)现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。

　　当人自信满满地计划自己将来的时候，那种张狂的态度本身就是罪，实质是用人自己取代神。这些“以张狂夸口”的人，正是那些喜欢“彼此批评”的人、不愿“在主面前自卑”的人，也是得不着神“赐更多的恩典”来拒绝“与世俗为友”、“抵挡魔鬼”的人。这样夸口都是恶的。

　　四、将明天交托

　　1.神掌管生命:(撒母耳记上2:6-7)耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。

　　(路加福音12:20)神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’

　　神创造生命，也掌管生命，使人死也使人活，使人贫穷也使人富足，使人高贵也使人卑微。也就是说“生死祸福，宇宙大权”在神手中掌管。

　　2.神看顾造物:(马太福音6:26,28-30)你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？……28-30何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，　神还给它这样的妆饰，何况你们呢！

　　(马太福音10:29-30)两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。

　　天上的飞鸟，不种不收不藏，天父尚且养活。野地的百合花不劳苦，也不纺线，神不仅使它生长，也使它开出美丽的鲜花。耶稣告诉门徒，就是最富有的君王所罗门在极荣华的时候，所穿戴的，还不如这一朵小花。野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，生命是如此的短暂，神还给它这样的妆饰，何况门徒们呢！神看顾造物，更看顾门徒。飞鸟需要盘旋觅食，人也需要殷勤工作养生，(帖后3:10)“若有人不肯做工，就不可吃饭。”关键是神已经为飞鸟预备了食物，让它们有食可觅；神也已经为农夫预备了收成，神更会恩待祂的儿女。

　　3.不要为明天忧虑:(马太福音6:31-32a34)所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。……34所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。

　　耶稣教导门徒不要忧虑吃什么喝什么穿什么，这都是不信主的外邦人所求的。不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。忧虑是不信的表示。天国子民为饮食衣着忧虑乃是罪，因为忧虑表示不信任神的看顾。“所以”表示本节与上节有关，连我们为正当的衣食需用忧虑，也会来到事奉玛门的地步。神既然给了我们生命，祂必然会顾到我们生命的需要，赐给我们吃的、喝的、穿的东西。

　　4.天父知道所需:(马太福音6:32b)你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。

　　门徒要生存下去，需用的一切东西，天父都知道。

　　5.先求神国神义:(马太福音6:33)你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

　　门徒所要做的是先求神的国和神的义，他们所需用的一切东西天父就都要加给他们了。

　　6.主若愿意:(雅各书4:15)你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”

　　(诗篇90:17b)愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。

　　(诗篇127:1-2)若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。

　　“主若愿意，就可以……也可以……，”主若愿意的事必然成就，主若不愿意的事，必然败坏。因此信徒应当以神的旨意来看待自己的人生，我们一切的计划和盼望都应该与神的旨意密切配合。不然，必不能成就，就如人建造的巴别塔，只能是半途而废(创11:1-9)，因为神定意拆毁人切人为的巴别塔。中世纪基督徒常在签名后写上字母“DV”，代表拉丁文“Deo Volente，主若愿意”。

　　7.交托明天:既然神掌管着明天，掌管着生命，忧虑是如此的无用，神看顾造物，更看顾门徒，因此门徒不要忧虑，只管把明天交托在神的手里，这样才能过好今天，把握今天。