（来12:5-12）“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。”

　　希伯来书的作者劝勉我们，不要因为主的管教而灰心丧胆。作者为什么要这样说呢？因为神是慈爱的，祂的儿女犯罪的时候，祂不会丢弃不顾，而是用各种方式管教。为的是让我们的行为渐渐成圣。正因为祂把我们看作儿女，才管教我们，如果我们不是祂的儿女，祂就会任凭我们，直到沉沦灭亡。因此作者安慰我们。被管教了，是好事，说明我们还有指望。说明神还疼爱我们，所以祂才管教我们，因此我们不要因为被神管教而抵触和消极。今天和大家分享《管教的爱》。

　　一、管教是为了挽回迷羊（路15：11-19）

　　（路15:11-19）“耶稣又说，一个人有两个儿子。小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。”

　　路加福音15章当中，主耶稣给我们讲了三个比喻。尤其是这第三个比喻，可以说是一个非常生动的故事，将一个败家子的作死经历描绘的淋漓尽致。从他嚷嚷着要分家，再到拿着自己的钱财离家出走，去外面挥霍放荡。我们作为旁观者，都恨得咬牙切齿，心里说“作吧！撞南墙就回头了。”因为在我们的观念当中，这个小儿子一定会为自己的选择付出代价。就冲他的举动，他将来一定两手空空灰溜溜的回来，甚至有可能死在外面。这结果几乎可以预见。而事实也没有令我们失望，这个浪子的确耗尽家财，穷困潦倒的回来了。

　　这个浪子用活生生打脸的人生经历给自己上了一课。相信他以后的人生绝不会再重蹈覆辙。这是上帝对他的管教，管教他不知所以任性妄为。可以说浪子的经历，是当今许多年轻人的前车之鉴。人生在世，有许多责任义务需要履行，不能由着性子不忠不孝不仁不义，只顾挥霍享受。当然，主耶稣讲这个比喻的目的，是隐喻外邦人（小儿子）的败坏，犹太人（大儿子）的律法主义，和老父亲（上帝）的慈爱宽恕。

　　上帝对于败坏的儿女，往往会用管教的爱来爱我们。祂不愿意让我们就此沉沦。因此管教是为了让我们像浪子一样，撞了南墙知道回头，知道悔改。而不是一意孤行错下去。我们看到，牧羊人什么情况下会用鞭子抽打他的羊？是在羊跑到岔路，或者远离牧人和羊群，即将遭遇危险的时候。牧人就会用竿和杖，鞭子把羊驱赶回来。那么牧人的鞭子和杖对于羊来说，就是管教。羊回头快，打的就少，拧着颈项不回头，就多打几下。打是爱，不打才是害。

　　（箴13:24）“不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。”做父母尚且知道疼爱孩子需要管教，上帝岂不是更加有智慧吗？对于悖逆的儿女，当然要管教了。（箴23:13-14）“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”这里的杖可以是实物，也可以是比喻。因为现在你用棍子打孩子，算家暴。当然懂事的孩子会懂得父母打是出于爱。不懂事的熊孩子，真有举报父母家暴的。在这里我们说的是管教的方式，不是教大家必须用棍子打孩子。

　　二、管教是为了纠正错误（拿3：1-4）

　　（拿3:1-4）“耶和华的话，二次临到约拿说，你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了。”这段经文是约拿被上帝管教之后，从鱼腹当中出来，重新踏上去尼尼微的路程。到了尼尼微宣告上帝的话。

　　我们都知道约拿头一次并没有顺服上帝的差遣来尼尼微。而且逃避使命要去往他施。作为神的仆人，这是极大的违命不从。因此上帝在他坐船的时候，令海上起大风，同船的人也受了连累，不得已，约拿让他们把自己扔在海里，风浪就平静了。然而约拿在海中没有死掉，上帝派一条大鱼，把他吞入鱼腹。约拿在鱼腹当中三日三夜，上帝让约拿反省，约拿认罪，上帝才让大鱼又把他吐到岸上。

　　约拿所受的管教，是很多仆人都会犯的错误。因为我们常常拿自己的认知衡量上帝的作为。有人说，约拿之所以违抗上帝的命令，是因为他作为先知，知道将来尼尼微人所代表的亚述帝国，将苦害以色列，出于爱国情怀，所以宁愿尼尼微被毁灭，也不愿意他们得救。

　　我们先不说这个推论是否正确，单说这件事本身。首先先知虽然有先见之明，但是上帝乃是全知全能。难道没有约拿考虑的长远吗？约拿这是在质疑上帝的决定吗？上帝乃是全人类的上帝，不单是以色列的上帝。而约拿作为上帝的先知，就应该以全人类的灵魂为宝贵，不应该局限于一国一族，出于偏袒而罔顾神的旨意。所以最后，我们看到，上帝管教约拿，是为了纠正他的错误思想。就像约拿书最后（拿4:10-11）留给我们的悬念一样，“耶和华说，这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜。我岂能不爱惜呢？”我们是否也有过“鱼腹”的经历，不要惧怕，虽然管教痛苦，但是是上帝在纠正我们的错误。

　　三、管教是为了公义圣洁（撒下12：1-12）

　　经文简略（撒下12:1-12）大卫犯jianyin这件事，我们都听过很多次了。我们非常想不通，大卫那么属灵的一个人，怎么会犯这么明显的错误？因此当上帝派先知来责备他的时候，我们觉得简直字字锋利如刀，把大卫割的鲜血淋漓。大卫真的是这样的。他从起了犯罪的意念，到付诸于犯罪的行动。再到试图掩盖罪行，设计杀人夺妻，一桩桩一件件都说明大卫此时已经不是那个身先士卒得兵将爱戴的领袖了。也不是那个敬畏耶和华不肯伸手害耶和华受膏者的王者胸怀的大卫了。

　　我们如果仔细阅读撒母耳记11章，就会发现，大卫从犯罪到上帝派先知拿单去责备他，这期间有一年左右的时间，因为他和拔示巴jianyin所怀的孩子都出生了。这么长的时间，大卫都没有主动向上帝认罪，虽然拿单责备他之后，他说了一句“我得罪耶和华了”。可是和忠心的勇士乌利亚一条命和上帝的名被亵渎相比，岂是他轻飘飘一句话就能了事，上帝焉能不责罚他？所以后来我们看到，上帝的管教责罚随之而来。

　　大卫长子暗嫩污秽败坏，玷污同父异母的妹妹他玛。他玛的哥哥押沙龙杀暗嫩报仇。押沙龙叛变，把大卫逼的逃离耶路撒冷，押沙龙在光天化日，众目睽睽之下，与大卫留守王宫的妃子同寝，赤裸裸的打大卫的脸。后来押沙龙兵败被杀，四子亚多尼亚又起了篡位的心思，还没等行动，所罗门即位，亚多尼亚不甘心，想要曲线救国，迎娶大卫晚年所纳的妃子雅比煞，被所罗门识破，杀了亚多尼亚以绝后患。装装件件都在应验上帝借先知对大卫的审判。上帝让大卫明白，上帝是公义圣洁的上帝，作为他的受膏者，仆人，也应当公义圣洁。不能因一己之私就罔顾公义圣洁。如果上帝不管教大卫，以色列可能在大卫手里就断送了。因为大卫在乌利亚这件事上，简直堪比纣王之昏庸无道。让人都不敢认识了。所以说，每个人里面都有罪性，只不过是没有机会触发。感谢神的保守。

　　四、管教是为了帮助成长（箴16：18太26：31-35）

　　（箴16:18）“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”就是说，人一旦骄傲，就离失败不远了。我们看彼得就是这样。（太26:31-35）“那时，耶稣对他们说，今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。彼得说，众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。耶稣说，我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说，我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。”

　　彼得三次不认主的经过，我们都很熟悉。反倒是在此之前，主耶稣的提醒和彼得的信誓旦旦容易被忽略。其实这里的意义更加重要。我们要明白，主耶稣是全知全能的，既然知道彼得可能会三次不认主，为什么不想办法杜绝，而只是单单提醒？这是因为此时门徒之间存在着一种危机。门徒争大，骄傲自义，正是这种危机，将会对教会未来产生极大的破坏。因此主耶稣才提醒彼得之后，就许可彼得跌倒。这是一种爱的管教，让彼得知道自己的渺小，让彼得不再骄傲，而是谦卑靠主。因此在主耶稣复活之后，天使显现的时候，特意叮嘱了一句（可16:5-7）“她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍。就甚惊恐。那少年人对她们说，不要惊恐。你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。你们可以去告诉他的门徒和彼得说，他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。”

　　我们注意这句话，“你们可以去告诉他的门徒和彼得说”。门徒包不包括彼得？当然包括。那为什么还要单独提到彼得？意思不言而喻，是在激励和安慰彼得，让彼得知道，主耶稣没有怪他三次不认主这件事。也有人说，正因为彼得曾经三次不认主，因此提比利亚海边，主耶稣才三询彼得爱主之心。其实我倒觉得是因为教会羊群需要一个有责任心的牧者，这件事非常重要，重要的事情就要一再重复确认。并不是因为彼得三次不认主这个梗儿。不管怎样，彼得跌倒，也得到了教训。从此谦卑服事，不再抢扬斗胜了。可以说是主耶稣的管教帮助彼得成长了。

　　经文简略（伯5：17-27）约伯记的作者告诉我们，要顺服神的管教。这段话虽然是出自以利法的口，用在约伯身上不合适，似乎在指责约伯有罪不悔改。但是用在今天劝勉在环境当中的弟兄姊妹，却是合宜的。不要抗拒神的管教，悖逆的孩子多受责打，聪明的孩子少受责打。我们宁愿神管教我们，这说明上帝还爱我们。如果神不管教，而是任凭我们，就悲哀了。

　　（罗1：18-29）经文简略：我们看到，罗马书当中，这短短的一段经文当中，就三次提到“任凭”。保罗让我们看到，神任凭作恶的人，最终会变成什么样子？可怕吗？因此我们要感谢神趁着我们还有救的时候管教我们，也让我们能够及时悔改，不再继续沉沦直至灭亡。在我们的人生当中，主耶稣祂用不同的爱来爱我们。这其中就包括了“管教的爱”。你经历过吗？如果经历过，就有切身体会，才能更好牧养服事那些正被管教的弟兄姊妹。阿们！