今天我们分享路加福音4章14-30节。这段经文记载耶稣满带圣灵的能力开始传道，在拿撒勒会堂宣讲天国恩言。耶稣读完这经，“于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：‘今天这经应验在你们耳中了。’”（路4:20-21）对于信的人，这话是多么的宝贵！我们的神是自有永有的神，他永不改变，他的话语带有能力，满有果效。可对于不信的人，面对恩言，不但不信，还要逼 -/迫耶稣。神的救赎是普世的。神爱世人，但不是廉价的。你要信耶稣是基督，并信他口里所出的话，就必蒙拯救。耶稣列举了两个相信他话语的例子，来告诉人们，神的拯救不分种族、不分肤色，是给世上所有的人的，只要相信就必看见神的荣耀。

 

　　一、宣告主的恩言

 

　　耶稣从小就努力过敬虔的生活。他来到拿撒勒他长大的地方，按照平日的规矩在安息日进了会堂。当耶稣站起来要念圣经，有人把先知以赛亚书交给他，“他就打开，找到一处写着说：‘主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。’于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。”（路4:17-20）大家在等着耶稣做进一步地解释。然而，耶稣对他们只说了一句话：“今天这经应验在你们耳中了。”（路4:21）公元前600年前，先知以赛亚所说的话应验了，这段经文讲的就是我——耶稣现在就站在这里。

 

　　耶稣所说的“贫穷的人”是指那些贫乏并意识到自己需要神的人。从历史的角度讲，以赛亚的这段话是对着被掳后的神的子民所发出的预言，“贫穷的人”在希伯来原文对应着那些悲伤的被掳之人，也就是那些在被掳中被击打、被压伤，坐在黑暗和死亡阴影里的悲伤之人。“被掳的得释放”，从属灵角度特指释放那些被撒但掳掠并受辖制的人。“瞎眼的得看见”，耶稣不仅医治人外在的的疾苦，使瞎眼的看见、瘸腿的行走，使死人复活，也特别医治那些被这个世界的苦海弄瞎了心眼的人。“叫那受压制的得自由”，特指释放那些被罪所捆绑的人。耶稣来到世上，是为着这些人而来。正如耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（可2:17）

 

　　“禧年”是什么呢？禧年是犹太民族最熟悉的一个节期，记载在利未记25章8-17节。每逢七年是以色列的安息年，这一年要让土地休息。每逢七个安息年后的那年，就是每逢第五十年被称为禧年。在这一年，贫穷人复得产业，祖先的家产也要归回原主。欠债人得豁免，所有债务都要一笔勾销。为奴者得自由，所有希伯来的奴隶都要释放。禧年是一个新的开始，在这里指人从罪中被释放的光景。耶稣也藉着天父的旨意赐下拯救，宣告新的开始。

 

　　耶稣有权柄，叫被掳的得释放、瞎眼的得看见、受压制的得自由，就犹如禧年的自由。耶稣基督道成肉身来到世上，为那些在黑暗中的人带来光明。他还甘愿被钉在十字架上流血、舍命，为我们的罪付上一切代价。他亲自来赦罪、释放、医治、赐下自由，“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（路1:78-79）

 

　　二、两种回应：拿撒勒人、外邦人的两个例子

 

　　拿撒勒的会堂中，耶稣坐在那里，在众人的定睛注视下，他说：“今天这经应验在你们耳中了。”耶稣是在宣告说，我就是那一位受膏者弥赛亚，这就是我来到地上所要完成的使命。那这群拿撒勒人如何反应呢？经文告诉我们：众人都稀奇，说：这不是木匠的儿子吗？我们认识他的兄弟姊妹，这不他的妹妹还在我们这里（参路4:22；可6:3）。会堂里的拿撒勒人，带着不信、骄傲和试探主的心。耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”（路4:23）如同文士和法利赛人求神迹，即使有神迹他们也不信。主的恩典和爱是毫无瑕疵的。耶稣明知古言所说：“没有先知在自己家乡被人悦纳的。”（路4:24）耶稣举出两个例子。

 

　　第一个例子是撒勒法的寡妇（参王上17:8-24）。当先知以利亚的时候，亚哈王在位时行耶和华眼中看为恶的事，人们侍奉敬拜假神巴力。天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。那时，以色列中有许多的寡妇，以利亚并没有奉差遣往她们其他人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。撒勒法的寡妇面对大饥荒，正准备捡两根柴回去把仅有的一把面和一点油做饼，吃完和儿子就等着死了。以利亚对她说，不要惧怕，照你所说的去作吧，只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。撒勒法的寡妇是信耶和华的。她就按照以利亚的话去行，她和她家中的人并以利亚，吃了许多日子，坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话，他们在大饥荒中得到拯救。

 

　　现如今我们也正面临大WENYI，已经持续了三个年头。教堂空空，没有了昔日敬拜神的场景。大家担心自己得新冠FEI炎，担心随时都可能面临失业，上有老下有小，还要还房贷，甚至家人有好几年都没有见面……我们面临着前所未有的挑战，犹如撒勒法的寡妇，瓶里只有一滴油，坛里只有一把面，马上就要走到尽头。当你经历这一切的时候，是否被摆在面前的困难和苦难吓倒，无法前行？我们有时会忘记耶和华的恩言，我们的信心小了，甚至没了，反而寻求耶和华以外的帮助。而撒勒法的寡妇没有放弃，因着耶和华的信实，她靠着主往前行，虽然说只有一滴油、一把面，她还是尽上本分去捡柴做饼。求神怜悯我们！让我们在大WENYI的第三个年头靠主继续前行，相信在他的里面有丰盛的恩典。

 

　　第二个例子是叙利亚的乃缦（参王下5:1-19）。他是亚兰王的元帅，一人之下万人之上，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；又是大能的勇士，只是长了大麻风。因着服侍乃缦妻子的小侍女告诉乃缦的妻子说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦便带上亚兰王的信还有金子银子，十套贵重的衣服，去见以色列王。以色列王看见信，就撕裂衣服说：“我岂是神，能使人死使人活呢？是不是寻隙攻击我呢？”神人以利沙听见此消息，告诉王请乃缦到他这里来，就能知道以色列中有先知了。乃缦带着车马来见以利沙，以利沙却打发一个使者对乃缦说：“你去约旦河沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。我国家的河岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。神的工作方式与他启示自己的方式，有时着实叫我们惊讶。经过仆人的劝说，乃缦放下自己，谦卑地照着神人的话，在约旦河沐浴七次，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦回到神人那里说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。”

 

　　弟兄姊妹，外国元帅肯听从先知的话，因此大麻风得洁净。他没有去沐浴一两次、三四次、甚至五六次而放弃，乃是听从了神的话，顺服在神的里面。我想在这个过程中一定有挑战，但是乃缦相信神，在约旦河一直沐浴七次，他的大麻风最终得了洁净。耶和华应许赐福给信他人的话，一句都不落空，都应验了。有的时候我们凭着自己觉得不可能，那是神的时间还没有到，到了一定不会落空。昔日主的恩言、神的话，临到撒勒法的寡妇和乃缦，他们信耶和华，就蒙了何等大的恩典。而会堂的拿撒勒人听见神的话不是悔改，反而怒气满胸，逼 -/迫耶稣，甚至要把耶稣从山崖上推下去。

 

　　三、我们如何回应

 

　　弟兄姊妹，我们所信的神是昔在、今在、以后永在的神，他的话一句都不落空，要赐给凡相信他的人。

 

　　我们教会中有位姊妹，结婚十多年一直都没有宝宝，去医院检查也没有什么问题。夫妻二人也没当一回事，觉得一切顺其自然最好。后来姊妹信主了，在信主一年之后，有一天姊妹的妈妈突然打电话，因为要孩子的事情，劈头盖脸地数落了姊妹一顿。这位姊妹当时忍着没有反驳，但是心里还是很委屈，她就祷告神说：“神啊，对于生孩子的事情，我一直都没有当回事，如果神你愿意给我，我就接受。”过了一段时间，姊妹去教堂参加复活节礼拜，那天的启应经文是诗篇第113篇，其中第9节说到：“他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！”当屏幕上出现这句话的时候，姊妹的心里有惊奇有平安，她说感谢神用这样的方式对她说话，给她平安的确信和应许。聚会结束之后，姊妹回家对她的丈夫说：“我要怀孕了，神今天对我说话了。”她的丈夫半开玩笑地说：“你怎么能因看到大屏幕上的经文就觉得自己要怀孕了呢？如果你怀孕了，我就信了一半了。”姊妹稍作沉默后回应说：“不管怎样，神应许了我，等着看吧。”姊妹相信神已经垂听了她的祷告，藉着启应经文更加确信神的带领。后来通过自测，以及去医院检查果真怀孕了。孩子生下来给孩子起名叫恩言。孩子的爸爸每周都陪着他们一起去教堂。藉着孩子的祝福，姊妹的丈夫，乃至她家族中不断有人接受福音，受洗加入教会。真的是“你若信，就必看见神的荣耀”（约11:40）。

 

　　弟兄姊妹，今天主的恩言也临到你和我。我在这里问我自己，也是问弟兄姊妹，面对主的恩言，面对主的真道，我们当如何回应？是和这群会堂里的拿撒勒人一样，还是和撒勒法的寡妇和乃缦一样呢？愿永不改变、慈爱怜悯的父神帮助我们，使我们成为听了神的话就去行的人，就好比聪明人将房子盖在磐石之上，雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。愿我们谨记主的恩言，多读经，多祷告，遵行主的话语和教导，信靠他，倚赖他，这样我们必能看见神的荣耀。阿们！