上次我们分享了《这病是为了神的荣耀(一)》的前三个大点：拉撒路病了、拉撒路死了与耶稣来了，我们继续来分享《这病是为了神的荣耀(二)》，就是耶稣复活死去四天的拉撒路，显明他是生命的主宰。

 

　　四、耶稣哭了(28-37)6

 

　　1.马大叫马利亚:(约翰福音11:28)马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚，说：“夫子来了，叫你。”

 

　　耶稣来了，信息灵通的马大早知道也早来迎接他，因此耶稣告诉她一个重要的真理“生命在我，复活也在我。”但马利亚却沉浸在失去兄弟的痛哭中，连耶稣到来的事也不知道。自从兄弟拉撒路罹患重病，她们姐妹就把这事告诉了耶稣，却迟迟不见耶稣的身影，她们姐妹很可能觉得耶稣在这事上不管她们了。现在兄弟已经死去四天，连复活的指望都没有了，马利亚可能对耶稣的到来失去了希望，以为耶稣不来了。因此当姐姐马大出去迎接耶稣的时候，马利亚还坐在家里(20)。马大不见妹妹马利亚到来，就急忙回去暗暗地叫她，告诉她“夫子来了，叫你。”虽然马大刚才认信耶稣是神的儿子，但妹妹马利亚不一定有这样的认识，因此马大依旧称呼耶稣是“夫子。”

 

　　2.马利亚俯伏在耶稣脚前:(约翰福音11:29-32)马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”

 

　　果然，马利亚听见了，才知道耶稣来了，她就急忙起来，到耶稣那里去。那时耶稣还在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，没有听到马大急急忙忙说了什么，不知道耶稣到来的信息，看见马利亚急忙起来出去，还以为她要往坟墓那里去哭，就跟着她。马利亚到了耶稣那里，就俯伏在他脚前，抱怨耶稣来晚了“你若早在这里，我兄弟必不死。”但现在，他已经死去四天了，你还能做什么呢？能够叫他复活吗？马利亚相信只要拉撒路还活着，耶稣来了一定能够医治他，但现在，一切都晚了。但在神看却是最好。

 

　　(路加福音10:39)她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。

 

　　(约翰福音12:3)马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。

 

　　耶稣第一次来到他们家里时，马利亚是坐在耶稣脚前听道；此时，她俯伏在耶稣脚前；后来，在受难周到来的前一天，她又用一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，耶稣的脚前就是马利亚的位置。

 

　　3.耶稣心里悲叹:(约翰福音11:33-34)耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”

 

　　虽然耶稣来就是要复活死去四天的拉撒路，但他看见马利亚哭，又看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，叹息人因着犯罪带来死亡，使亲人生死两隔。此处的“悲叹”可作两种解释：1)主耶稣对马利亚的伤心感同身受，与她一样心里悲伤。2)他因着人的死亡结局和无知，信心迟钝，所以心里悲叹。又甚忧愁，耶稣忧愁人心的刚硬。耶稣就问他们把拉撒路安放在哪里了？他们就请耶稣来看。

 

　　4.耶稣哭了:(约翰福音11:35)。

 

　　(罗马书12:15)与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。

 

　　耶稣看见人间这的一幕，就哭了，耶稣是与哀哭的人同哭。马利亚和犹太人的“哭”原文在新约圣经总共出现了四十次，主耶稣为耶路撒冷哭泣(路19:41)也是用此字。但作者在本节特别使用了另外一个不同的罕用字来描绘主耶稣的“哭”，在整本新约圣经这个字只出现了这一次,可能是表示主耶稣的“哭”与马利亚和犹太人的“哭”的意思不同，他不是陪着他们一起伤心哭泣，而是为人的死亡结局和无知而悲哀。这是新约中三次记载主哭了的其中一次。(耶稣曾为耶路撒冷城哀哭，及后又在客西马尼园哭过一次。)耶稣哭了，显出祂是一个实实地地的人。当祂见到人类犯罪而带来的恶果，心里哀愁，流下泪来。耶稣见人死时也落泪，基督徒在看见亲友离世时悲哭，也不为过。但基督徒的悲伤，与那些没有希望的世人是不同的。

 

　　5.耶稣爱拉撒路何等恳切:(约翰福音11:36)犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”

 

　　(约翰福音11:5)耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。

 

　　耶稣素来就爱马大、马利亚和拉撒路，但在拉撒路死了的时候，耶稣流出同情的泪水。耶稣哭了，以致周围的人看见了就说“你看他爱这人是何等恳切。”他们没有领会主耶稣是因为他们的信心迟钝而哭，不知道耶稣同样爱着他们众人。

 

　　6.他岂不能叫这人不死吗:(约翰福音11:37)其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”

 

　　其中有个知道耶稣曾开了瞎子眼睛的说“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”可见，耶稣在住棚节开瞎子眼睛的事已经被众人所知道。是的，耶稣既然能够开了瞎子的眼睛，也能叫这人不死。

 

　　五、拉撒路臭了(38-39)3

 

　　1.耶稣来到拉撒路坟墓前:(约翰福音11:38)耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。

 

　　(创23:19-20)此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里(幔利就是希伯仑)。从此，那块田和田间的洞就藉着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地。

 

　　(马太福音27:59-60)约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。

 

　　耶稣跟着众人来到了拉撒路的坟墓前，那坟墓是个天然洞，有一块石头挡着，这是普通犹太人的坟墓，与我国的不同。耶稣被钉十字架后，被安葬在财主约瑟凿在磐石中的坟墓里，也是一个洞里。

 

　　2.把石头挪开:(约翰福音11:39a)耶稣说：“你们把石头挪开。”

 

　　(马太福音28:1-2)安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。

 

　　耶稣能够复活死去四天的拉撒路，自然能够把石头挪开。但他愿意人们参与到他的工作中去，也愿人做力所能及的事，因此吩咐周围的人“把石头挪开。”把石头挪开，是要叫活了的拉撒路出来，石头是拉撒路从坟墓出来的拦阻。后来，耶稣从死里复活后，天使下来，把石头滚开，不是为了叫耶稣出来，因为复活的耶稣身体不再受物质的限制，可以随意往来。把石头滚开只是为了叫前来探墓的妇女们进去，好看见耶稣的空坟墓，好报信给耶稣的门徒。

 

　　3.拉撒路臭了:(约翰福音11:39b)那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”

 

　　中东地区天气炎热，因此，对死者都是当天埋葬，免得尸体腐烂变质，发出令人作呕的臭了污染环境。拉撒路的姐姐马大听到耶稣的话就惊慌，知道拉撒路必是臭了，因为他死了已经四天了，你还让人把石头滚开做什么？可见，马大并没有指望会有神迹发生，当时犹太人认为，人死后第四天灵魂远离，身体开始腐坏，已全无复苏的可能。我们看到，一个活着的人能够用双手劳动，用自己的劳动成果去供应他人的需要，但一个死去的人只能发出让人作呕的臭气。

 

　　六、拉撒路活了(40-44)5

 

　　1.信就必看见神的荣耀:(约翰福音11:40)耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”

 

　　(约翰福音11:4)耶稣听见，就说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”

 

　　在得知拉撒路病了的信息时，耶稣曾说拉撒路的病不至于死，乃是为了神的荣耀，叫耶稣也得荣耀。因此耶稣告诉马大“你若信，就必看见神的荣耀吗？”世人是先看见，然后相信；但信徒乃是先相信，然后才看见(林后5:7；来11:1)，信得到，就得到。迦勒相信他必能得迦南地为业，神就让他得到了。

 

　　2.耶稣的祷告:(约翰福音11:41-42)他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”

 

　　(诗篇50:14,23)你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，……凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。

 

　　当众人听从耶稣把石头挪开时，耶稣举目望天，在坟墓面前做了一个公开祷告：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。”耶稣要复活拉撒路，但拉撒路还没有复活前，耶稣已经为神垂听他祷告献上了感恩的祷告。耶稣也感谢天父经常听他，但耶稣此时这样说，是为周围站着的众人，叫他们信耶稣是天父差来的。我们也要学习耶稣的祷告，在神还没有为我们成就前，我们就要献上感谢为祭。

 

　　3.拉撒路出来！:(约翰福音11:43)说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”

 

　　耶稣祷告完了，就对着坟墓大声呼叫“拉撒路出来！”这是主所发出权能的命令。

 

　　4.拉撒路出来了:(约翰福音11:44a)那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。

 

　　(马太福音27:59)约瑟取了身体，用干净细麻布裹好。

 

　　(约翰福音20:6-7)西门·彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。

 

　　(路加福音1:37)因为出于神的话，没有一句不带能力的。

 

　　犹太人殡殓的习俗，是将尸体以长条细麻布加香料缠裹，头部另用裹头巾包好。随着耶稣的呼叫声，那死人拉撒路就出来了，可见死人也听耶稣的话，在场的人一定吃惊地张大了嘴巴，惊讶的不敢相信这是真的。拉撒路活了，显明耶稣有能力打破死亡的权势。但拉撒路“手脚裹着布，脸上包着手巾。”“裹尸布和手巾”这些束缚死人的东西还在，还不能自由行动，只能碎步走动。

 

　　拉撒路复活了，神的名得了荣耀。马大和马利亚姐妹破涕为笑，在场的犹太人笑了。这个充满悲伤的家庭因着耶稣的到来，充满了欢喜快乐，周围的人也与喜乐的人同乐。耶稣给伤心的人带来了安慰，给哭泣中的人带来了微笑。这正是“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼(诗篇30:5b)。”耶稣在上十字架前，行使了叫拉撒路复活的大神迹，显明了生命在他，复活也在他，也预示了耶稣将要复活，因为他原不能被死拘禁(徒2:24)。

 

　　5.解开，叫他走:(约翰福音11:44b)耶稣对他们说：“解开，叫他走！”

 

　　为了让已经活了的拉撒路能够像常人一样自由活动，耶稣对众人说“解开，叫他走！”只有把拉撒路从束缚他的东西上释放了，他才能自由行走。

 

　　七、对神迹的反应(45-)

 

　　对叫死去四天的拉撒路复活这件明显的神迹，也产生了两种反应：信与不信。

 

　　1.多有信他的:(约翰福音11:45)那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的。

 

　　(约翰福音2:23)当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。

 

　　(约翰福音12:17-18)当耶稣呼唤拉撒路，叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。

 

　　那些来看马利亚的犹太人因亲眼目睹了耶稣复活死去四天拉撒路的神迹，就多有信他的。耶稣行了许多神迹，许多人也是因着看见或听见耶稣所行的神迹而信了耶稣，虽然这种信心并不完全，但毕竟迈出了“信”的第一步，开始了信心之旅。因看神迹而来的信心常常是肤浅的(2:23-25，6:14、66，8:31-38)，但这次并非如此，这些犹太人是看见神迹而信之人的表率，在棕枝主日，耶稣荣入圣城的时候，那些看见耶稣复活拉撒路神迹的犹太人就作见证。众人听见耶稣所行的这神迹，就去迎接他。

 

　　2.有去告诉法利赛人的:(约翰福音11:46)但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所做的事告诉他们。

 

　　(约翰福音9:13)他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。

 

　　当耶稣开了瞎子的眼睛时，他的邻居和那素常见那人是讨饭的，把那人带到了法利赛人面前，那人见证耶稣是从神来的，结果他们把那人赶了出去。约半年后，耶稣复活死去四天的拉撒路时，其中有的人看见了耶稣所行的神迹，觉得这事非同小可，就去见法利赛人，将耶稣所做的事告诉他们。同样的一件神迹，人们却有两样的反应：有的相信，有的去告密。人若没有被神拣选，肉体的本相总是不愿意悔改，就是有最大的神迹，也难感动他的心，使他们相信。

 

　　3.法利赛人聚会商议:(约翰福音11:47-48)祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”

 

　　祭司长和法利赛人就聚会商议，怎么办耶稣呢？因为耶稣行了好些神迹，若这样由着他，人人都要信他了，这是他们最不愿意看到的。这些犹太教领袖并不否认主耶稣所行神迹的真实性，只是这好些神迹对心眼蒙蔽的不信者毫无作用，他们并没有因着耶稣所行的诸多神迹认出他是基督。约翰福音多次提到祭司长和法利赛人开会(7:32、45，11:57，18:3)，但本节是惟一一次明确提到公会。犹太公会仿效摩西与七十位长老的模式，由七十位成员组成，大祭司是公会主席。公会是犹太人的最高权力机构，在罗马帝国统治下的犹大省管理犹太人。犹太公会一方面要对罗马z /-府交帐，一方面又要争取大部分犹太人的民心，所以现在进退两难。主耶稣在耶路撒冷城和附近地区所行的许多神迹(2:23，3:2，7:31，9:16，11:47，12:18,37)，使许多犹太人相信祂是弥赛亚。此事若持续下去，大部分人都会跟随祂，这会被视为对罗马帝国的威胁，招致罗马军队的镇压，就是罗马人要来夺他们的土地和百姓。公会若袖手旁观，罗马帝国会将他们革职，他们就会失去对圣殿和人民所享有的特权。

 

　　4.大祭司该亚法的预言:(约翰福音11:49-52)内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。

 

　　(马太福音26:57,63-66)拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去；文士和长老已经在那里聚会。……耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？”他们回答说：“他是该死的。”

 

　　该亚法于主后十八年至三十六年任大祭司，大祭司是终身制。该亚法预言“独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”该亚法预言耶稣要替犹太百姓死，免得通国灭亡，就是他们的益处了。该亚法之所以这样说，约翰告诉我们他说“这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。”不是该亚法知道什么，乃是神藉着他的口预言耶稣将钉十字架，不但替犹太人死，也要用自己的宝血把神四散的子民就是外邦人都聚集归一。后来，耶稣被 b u后，被带到该亚法面前受审时，耶稣曾在他面前见证自己是神的儿子基督，该亚法因此撕裂衣服，以为耶稣承认自己是基督是说了僭妄的话，公会就定耶稣是该死的罪。使徒行传四章6节记载彼得和约翰被带到公会前审讯时，他也在场。

 

　　5.他们商议杀耶稣:(约翰福音11:53)从那日起，他们就商议要杀耶稣。

 

　　法利赛人怕犹太人信了耶稣，跟从耶稣，因此他们就商议要杀害耶稣。可见该亚法的提议被犹太公会接纳为正式的决议。犹太公会决意为了保全自己的特权与既得利益而牺牲神的儿子，而神的儿子则是为了神的国而预备好牺牲自己。

 

　　6.耶稣到了以法莲:(约翰福音11:54)所以，耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去，到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。

 

　　耶稣知道法利赛人的计谋，虽然耶稣并非惧怕上十字架，但他的时候还没有到，耶稣就不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去，到了以法莲城，就在那里和门徒同住。以法莲村在距伯特利东北约7公里处，主耶稣隐退至此，可以暂时回避耶路撒冷城里的反对者，又可以及时赶到耶路撒冷过逾越节。

 

　　7.犹太人上耶路撒冷过逾越节:(约翰福音11:55)犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。

 

　　(申命记16:16)你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华－你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。

 

　　按照律法的规定，成年犹太人一年三次上耶路撒冷过节。逾越节是犹太人一年中最早、最大、最重要的一个节期，纪念神当年带领以色列人出埃及，后来，当犹太人慢慢不再上耶路撒冷守七七节与住棚节的时候，他们依然坚持守逾越节。因此，当逾越节近了的时候，许多犹太人就从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。

 

　　这是主耶稣被钉十字架之前的最后一个逾越节，也是约翰福音所记录主耶稣在公开事奉期间的第三个逾越节(2:13,23；6:4；11:55)。逾越节期间，犹太男人必须提前在圣殿南面台阶入口处举行洁净礼，然后才能将他们的羔羊带入祭司院献祭。这洁净礼在逾越节前举行，为期七天(12:1)。

 

　　8.犹太人寻找耶稣:(约翰福音11:56)他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：“你们的意思如何，他不来过节吗？”

 

　　主耶稣刚刚在耶路撒冷近郊的伯大尼使拉撒路起死回生，这消息在耶路撒冷不胫而走，所以人们都盼望祂的出现，寻找耶稣。可见，当时耶稣已经成为家喻户晓的人物，他们寻找耶稣，站在殿里彼此说，耶稣不来过节吗？

 

　　9.法利赛人要捉拿耶稣:(约翰福音11:57)那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说，若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。

 

　　祭司长与法利赛人早已吩咐说，若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去捉拿他。众人寻找耶稣，祭司长和法利赛人要捉拿耶稣，注定这个逾越节不是一个寻常的逾越节，神的羔羊耶稣就要为我们的罪钉十字架了，他才是逾越节真正的羔羊。