引 言

　　神差遣他的独生爱子耶稣降世为人，并且主耶稣为拯救罪人甘愿被钉在十字架上。他已经为人成就了救恩。那么人怎样才能获得耶稣的救恩呢？必须藉着相信来支取耶稣的救恩。罗马书10:9说得很简单：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”基督教有一个很重要的真理，就是因信称义。“因信称义”！就是藉着相信耶稣与神建立一种和好合宜的关系。事实上，基督道成肉身，舍身流血，十架代赎，正是为了解决人与神因为罪的缘故所带来的关系破裂问题。我们要跟耶稣建立关系，只有藉着相信他是神的儿子，是我们的救主，为我们的罪死在十字架上。我们一旦跟耶稣建立了关系，那许多属灵的福分就会临到我们。圣经说：“他（耶稣）到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:11-12）约翰福音3:16说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，凡得永生。”弟兄姐妹，我们看到这是何等的祝福，我们相信耶稣，我们就可以作神的儿女，我们就可以得到永生。

　　《诗篇》是一些属灵伟人的灵性经验结晶，其中所讲论的都是神人关系的一种自然流露，诗篇中有许多这样的句型：耶和华是我的牧者、耶和华是我的高台、耶和华是我性命的保障、耶和华是我的避难所等等。请注意：“我的”二个字，它所表达的就是一种关系。如果把“我的”这二个字省略，剩下的则仅仅是一种冰冷的介绍。如“耶和华是我的牧者!”这见证的是一种火热的关系。但若去掉“我的”二字，就剩下“耶和华是牧者!”这充其量只是一种“宗教知识”罢了，与你谈不上有什么关系！正因为“耶和华是我的(牧者)”，才有“我必不之缺乏”的恩典!正因为“耶和华是我的(盾牌)”，才有“我不至摇动”的应许!正因为能谦卑地祈祷说“你是我的主”，才能够欣喜地说“我的好处不在你以外!”这让我们看到到“关系”在前，“好处”在后。

　　那么，如何建立与神之间的关系？如何与神交呢？

　　一、与神建立关系要预备

　　1、承认自己是罪人

　　约一1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。

　　人如果靠自己就够了的话，还需要上帝吗？不需要。耶稣说，我来本不是召义人，乃是召罪人。人如果什么都好，那都不需要神了。正因为人是有问题，才需要与神建立关系。耶稣还说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着。

　　认识到自己是罪人，认识到自己需要拯救，这是与神相交的很关键的一个基础。今日那么多人不愿意来到神的面前，与神相交，乃是因为他们不认为自己有罪，不认为自己有问题。惟有知道自己是罪人，是需要上帝拯救和帮助的人，才会降服下来，渴望与神建立关系。

　　我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。『自己无罪』『罪』原文是指罪性，异端假教师主张灵的本质是纯洁无罪的，无论人外面肉体的行为如何败坏，都与里面的灵无关；『便是自欺』明明有罪，却硬说是无罪，只不过为了让良心平安，这是欺骗自己的良心。

　　「真理不在我们心里了」：指存心既然罔顾事实，当然心中就没有真理了。

　　今天我们的本性，我们生来就是一个罪人；虽然得救了，但罪性仍旧潜伏在我们的里面(参罗七20)。人是否有罪，不在乎我们的嘴巴如何申诉，而在乎我们的心是否定罪(参罗二15)；心口不一者，乃是自欺。抵赖罪者，不仅自欺，并且污辱神，因为神的话是说人人都有罪(参罗三9~10)；这样，当然真理就不在这种人的心里了。

　　2、靠耶稣除罪

　　约一1:7 我们若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

　　「光明」光，亮光；「行」行走，行事；「如同」好像，照样；「彼此相交」互相有交通；「洗净」洁净；「罪」失误目标。「我们若在光明中行」：指其行为和『神就是光』(参5节)的性质完全一致，行在神圣洁的面光中，行在神真理的亮光中，没有丝毫暗昧的成分，不须加以掩饰。「如同神在光明中」：指如同神那样的不包容『黑暗』的存在，但并不是说完全没有犯罪，而是说在存心里没有故意地犯罪。「就彼此相交」：这是我们行在光明中的第一个结果，得以亲近神，和神没有阻隔地交通往来。「祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪」：『耶稣的血』指祂在十字架上所流代赎的血，其功效不仅适用于我们在得救以前所犯的罪，并且也及于得救之后至我们认罪之前所犯的罪(参9节)；『洗净』指在神面前如同没有受过罪的玷污；『一切的罪』指所有的罪，包括我们没有意识到的罪。我们行在光明中乃是一切的罪都得以被洗净。

　　义和不义不能相交，光明和黑暗不能相通(参林后六14)；信徒若要与神相交，就必须行在神的光中(参诗卅六9)。主耶稣在十字架上所流的宝血，不仅能洗净我们在得救以前所犯的一切罪，并且也能洗净我们在得救之后所认的一切罪(参9节)。基督的救赎大能，不仅使罪人得以在神面前称义，并且也使信徒得以在神面前成圣。罪人来到神的面前，是无法侍立的。因为人非圣洁不能见主。今天人与人见面，尚且需要注意仪表，才能给对方留下好的印象，不至于得罪人。何况，人所要见的是上帝的面。人与神相交，需要除罪。而除罪，唯有靠耶稣。

　　来4:15-16因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

　　「体恤」与之一同受苦；「没有犯罪」离开罪，在罪之外，与罪隔开。今天人都有软弱，保罗说：有谁软弱，我不软弱呢(林后十一29)？软弱并非罪恶，但人却有可能因软弱而犯罪，因此我们必须对自己的软弱给予正确的评价，并求得解决之道。基督是我们软弱中的帮助：(1)祂能体恤我们的软弱；(2)祂的恩典赏赐够用的能力来覆庇我们的软弱(林后十二9)。

　　当一个人在自己失败之时，得知有一位在相同的经历上从来没有失败过，安慰和鼓舞便由此而生。祂凡事受过试探，所以祂能体恤我们；祂没有犯罪，所以祂能帮助一切陷在罪里的人。主耶稣是体恤我们的软弱，并不是同情我们的罪；祂的体恤，最终目的是要使我们能胜过罪，叫我们靠祂得胜有余。

　　「所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」

　　「坦然无惧」勇敢，放胆；「来」挨近，亲近；「随时」及时，应时。『来到施恩的宝座前』既称宝座，应是指天上神和羔羊的宝座(参启七17；廿二1，3)；我们这些仍活在地上的人，能够来到宝座前，是指在灵里献上真实的敬拜(参约四23~24)，因为神和基督现今就住在我们的灵里(罗八9~10原文)。『得怜恤』重在指针对我们已过的失败和罪恶，需要大祭司的怜悯慈悲(参来二17)；『蒙恩惠』重在指我们为着现在的困境和将来会面临的问题，需要大祭司的忠信(来二17)来帮助我们。「作随时的帮助」：『帮助』表明我们尽管坦然向祂呼求，祂必立刻给予我们所需的帮助。惟有认识祂的人，才有胆量坦然来到祂面前；所以我们应当追求更多认识主，更多认识祂的身位和工作。我们来到的不是一个审判的宝座前，而是施恩的宝座前。假如神只坐在审判的宝座上，这个世界就不堪设想了。『怜恤』是当人在软弱中，神所预备要给随时取用的(参15节)；『恩惠』是按个别的需要寻求而得着的。『恩惠』不是别的，乃是祂自己给我们享受和经历，而我们所享受、所经历的这一位，就成了我们软弱中的力量，作我们应时的帮助。人间的大祭司每年只有一天(赎罪日)才能帮助人，但天上的大祭司不仅天天，且随时都能帮助我们。

　　3、以神儿女的身份，与神相交

　　如果我们去到庙宇，会看到很多的偶像都是凶神恶煞。为何如此？目的要让人害怕，以产生高高在上的权威。但基督徒与神之间的关系，是不同的。我们与神之间的关系，除了主人与仆人的关系外，还是父亲与儿女的关系。儿女与父亲之间，关系是很亲密的。

　　罗8:15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！哪个儿女不想父母，不想回家看看？

　　我们与神之间的关系，就是类似于儿女与父母的关系，这是亲密无间的关系。『阿爸』的原文是亚兰文，『父』的原文是希腊文，两者都是父亲的意思，合起来呼叫，倍感亲切、甜美。我们与神的关系，是因内里生命而有的父子关系，所以我们能坦然无惧的进到神的面前(来四16)。

　　我们所得到永远的生命，乃是神儿子的生命；因此和神有一种最亲密的父子关系。每当我们呼喊神为阿爸父时，心里感到的荣耀、甜美，真是无法形容的！人有了神的生命，就不只对于罪的方面有感觉，并且这一个生命对于神的自己也有认识。认识神是父，乃是这生命的感觉。人若只有道理的明白，而没有碰着过神，他就怕神，他摸不着神，他不会觉得神的亲近，他没有神的儿女的感觉。他口里虽能说天上的父，但是里面没有那个感觉。我们所领受的是『祂儿子的灵』(加四6)。换句话说，我们所领受的灵，就是在主耶稣受洗时，以大能降临在祂身上的灵(可一10)，又在旷野带领祂(路四1~2)，供应祂行异能的力量(太十二28)，使祂一切生活与事奉都充满能力(路四14，18)。

　　二、与神建立关系有态度

　　在实际的与神相交的过程中，我们当持何种态度面对神呢？

　　1、敬畏神

　　诗96:4因耶和华为大，当受极大的赞美，他在万神之上，当受敬畏。

　　神与人之间的关系，是父子关系，是主仆关系，是王与子民的关系，是创造主与受造物的关系。这些关系中，作为人的一方，都需要有敬畏的态度。无论是儿女敬畏父亲；仆人敬畏主人；子民敬重君王；受造物敬重造物主。

　　今天很多子女因着被父母溺爱，而常常失去了应有的敬畏。这是一种本末倒置。作为子女，我们理应敬重父母；同时作为上帝的儿女，我们要常存敬畏的态度，来与主相交。

　　2、顺服神

　　顺服就是以神为我们的主。人与人之间的交往，会有不同的意见和不同的声音，也常常会因此产生矛盾。而人与神的相交，不应当出现这样的状况。要如何做呢？就是将主权将给主。让主坐在我们心灵的宝座，时时尊主为大。

　　雅4:7故此，你们要顺服　神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。不可将神当作仆人去使唤。如这样的祷告：主啊，你要给我什么好处，我才信你。「故此你们要顺服神」：『顺服』按希腊原文的意思，乃是基于里面『服』的存心和意念，而后外面有『顺』的态度和行动；全句是说我们要甘心乐意的顺服在神的权下，接受祂一切的安排。顺服是向神说『是』，抵挡魔鬼是向魔鬼说『不』。顺服神是抵挡魔鬼的先决条件，不顺服神的人决不能抵挡魔鬼。魔鬼是信徒最大的仇敌，是绝对不能妥协的，务要认识牠的各种诡计，切勿上牠的当。对付神仇敌魔鬼最佳策略，乃是向神谦卑，顺服神的旨意；我们单凭自己不能与魔鬼对抗，必须援引神的恩典和能力。信徒对于魔鬼的试探，不可自告奋勇的与它周旋抗衡，而应当躲避，求主不让我们遇见(参太六13)；但对于魔鬼，我们则要抵挡牠(参彼前五9)，而不是逃避。魔鬼所以会逃跑，并不是因为惧怕我们，而是因为惧怕神；当我们肯顺服神时，神自己就作了我们抵挡的力量。魔鬼虽能欺负基督徒，但牠却不能伤害基督徒。魔鬼虽或暂时获胜，但牠最终仍将归于失败。

　　3、遵行神的旨意

　　林前14:40凡事都要规规矩矩的按着次序行。

　　『规规矩矩』即指合情合理；『按着次序行』则是井然有序。在教会中，一切的事都该是井然有序的。因此我们在教会中，不可多出主张，任意妄为；乃应多受教，多学习，凡事都要规规矩矩的按着次序行。教会要避免任何反复无常，只有五分钟的热度，而缺乏次序的作法。

　　人与人的交往，尚且有许多要注意的事项，以防得罪人，或者冒犯人。

　　人与神的相交，则更需要我们注意。因此，我们要遵行神的旨意，这样才不会在与神相交之时，得罪神。因为神是轻慢不得的。那么，什么是神的旨意呢？

　　首先圣经清楚的教导。圣经是一部伟大的书，是神默示人所写的书。神的旨意，常常是透过圣经中清楚的教导而来。

　　其次，圣灵随时的带领。有时候，有些事情圣经没有讲得非常的清楚。那这时，我们要等候圣灵的带领。

　　其中有个人的感动：圣灵会感动我们的心，会提醒我们。也有群体的感动：圣灵也会藉着有爱心的弟兄姐妹，给我们意见。

　　三、与神建立关系在行动

　　与神相交，不是空谈，而是要有具体的行动。

　　1、个人的灵修

　　（1）、读圣经

　　诗119:89耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。

　　读经，是专指读圣经。圣经是基督徒关乎生命的书，是神对人生命成长的督导和训 责，叫人的生命归正唯一的生命的书，是基督徒的生命重生、悔改、成圣的源头，是三位一体的上帝与人生命的对话。基督徒通过读经明白神的创造、基督救赎、圣 灵的带领，得到基督的要求与生命的训导。基督徒的读经，可分为：通读、选读、精读、细读、默读、颂读、早读、晚读及分卷读、分类读以至于熟读。但不论怎样读，掌握所读圣经中的精意是最为重要的，尤其是亮光。

　　圣经就是神的话。人与神相交，就要与神说话，要听神说话。读经就是听神的话。读经可以分为日常读经，精读，选读、精读、细读、默读或有团契的查经。也可以用丁光训主教的《怎样读圣经》为指导，在生活中持之以恒。读经一定要带着信心去读。因为信心的基础乃是宇宙间最确定的东西——那就是圣经。相信神的话语永远安定在天。

　　2）、常祷告

　　读经是听神的话，祷告是向神说话。祷告是人向神向发出的生命祈盼，是人向人生的主宰心灵的祈求与交通。有人的存在，就有祈祷的声音。因为，人是上帝造的，人与上帝自就有一种密切的交往。

　　诗54:2　神啊，求你听我的祷告，留心听我口中的言语。祈求是一种祷告，而祷告不只是祈求。而是包括：感恩、颂赞、谢罪、祈求、代求。祈祷就是人向上帝的祈求与呼救，是罪人向神的忏悔。祈祷使人忘记损害，克服困难，节制嫉妒不平，并为罪人向神作出弥补。借着祈祷，人可以获得健康美好的家庭，使社会和谐。祈祷，对基督徒来说，是让自己与别人得着基督那复活的生命，与基督有灵魂体的结合。基督徒祈祷的对象是上帝与主耶稣。人人需要上帝的救恩与救赎。

　　3）、有默想

　　默想是基督徒灵性操练中的一门重要功课，对灵命的成长有着极其重要的意义，可惜很多基督徒并没有重视这门功课。当我们认真阅读圣经时，就会发现圣经非常强调这门功课，不但记有很多关于默想的教训，也记有很多关于默想的事例。“默想”，可以译为“思想”。“我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你”（诗63：5－6），这是大卫的默想；“马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想”（路2：19），这是马利亚的默想。让我们效法古圣先贤，成为善于默想的基督徒。

　　诗62:1我的心默默无声，专等候　神，我的救恩是从他而来。有句话说得好：无声胜有声。好朋友之间，有时候不说话，也可以坐上一整天。人与上帝之间的相交，有时也需要这样的静默。读经，是读上帝在历史中说的话；祷告，是我们向神说话；而默想，是听神对我们每一个“个体。一个善于默想的人，他能得到上帝的帮助与引导，完成自己所不能完成的事情，这是上帝亲口所说的应许。当约书亚正欲率众进入迦南之时，耶和华上帝对他说：“你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书1：6－8）约书亚按上帝的旨意做了，所以上帝按他的应许祝福了约书亚。只要我们学会默想，上帝的引导就必然临到我们，我们所行的一切，也必“可以亨通，凡事顺利”。

　　总 结

　　所以亲爱的弟兄姊妹，我们与神的关系既然这么重要，请问弟兄姐妹你觉得你跟神的关系如何？

　　当年耶稣在世上时，曾有很多人拥挤耶稣、跟随耶稣，这些人当中有为了吃饼得饱而跟随的，有为了病得医治而跟随的，还有看神迹、看热闹等等。

　　今天来教会的人，是否有将耶稣看成慈善家、医生、财神、月老等呢？若果是这样，那将非常可惜。神今天是希望我们跟他建立一种属灵的关系，而不是一种肉身、血缘、利益上的关系。主耶稣为了让人能够更清楚知道与他所建立的关系的重要，他说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。”马太福音7章里，主耶稣也说到有些人也“奉主的名赶鬼、医病、行异能”，可是，到最后主却明明地告诉他们说：“我从来不认识你们……”这告诉有些人看起来似乎与主有关系，其实与主没关系。因为与主没关系，所以他们后来的关系就大了：（主明确地说）“你们这些作恶的人，离开我去吧！”(太7:23)。

　　盼望我们跟主所建立的关系是合他心意的。与神建立亲密的关系。