原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉（炉：或译坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩（施恩：原文是蔽罪）座。这几件我现在不能一一细说。这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。(希伯来书9:1-10和合本)

 

　　希伯来书8章1节至10章18节是全书的核心，作者详细论述了主耶稣的救赎工作。第8章论述了新约取代旧约的圣经基础。从第9章开始，作者详细解释了为何圣子耶稣所献的赎罪祭比旧约大祭司所献的更美。作者聚焦于新约更美的祭物，讲述了三个部分：一是至圣所里的敬拜（9:1-10），二是新约的中保耶稣（9:11-28），三是新约完美的祭物（10:1-18）。

 

　　今天我们一起来学习希伯来书9章1-10节：至圣所里的敬拜。作者专注在会幕的结构、摆设和敬拜的条例上。

 

　　我们先来看看海淀堂的构造。海淀教堂的建筑结构是由德国GMP公司设计。在外部的造型上，由193根洁白的立柱围合而成，寓意挪亚方舟，又象征教会的合一。同时，教堂的正门像一本打开的圣经，正中央有一个十字架，我们通过十字架来到神面前。内部设有讲台、洗濯盆、灯台、十字架、圣经，还有长椅、钢琴、灯光、音响、大屏幕……有不同形式的聚会和仪式：洗礼、圣餐、主日礼拜、圣诞节、复活节……

 

　　下面我们回到经文当中。

 

　　一、属世界的圣幕（来9:2-5）

 

　　“属世界的圣幕”指摩西所建造的会幕。作者在此追溯会幕的荣美，引导读者思想新约更大的荣耀。当时的读者多数是从犹太教归信基督教的，他们都非常熟悉摩西的会幕，这会幕是摩西完全遵照神在西奈山上所指示他的样式支搭的。

 

　　1．旧约的圣幕和条例

 

　　“原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。”（来9:1）

 

　　“前约”指旧约，这里特指西奈之约。作者在此追溯了旧约的会幕，指出了西奈之约有独特的“礼拜的条例”和“属世界的圣幕”。其后的2-5节描述了“属世界的圣幕”，6-9节讲述了“礼拜的条例”。

 

　　2．圣所——灯台、桌子和陈设饼

 

　　“因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。”（来9:2）

 

　　属世界的圣幕／帐幕分为三层：第一层是院子（作者在此未曾提及）；第二层是圣所；第三层是至圣所。在圣所里面有灯台、桌子和陈设饼，这些都是完全遵照神在西奈山上所指示摩西的样式制作的。

 

　　“灯台”，也称“金灯台”，按照出埃及记25章31-40节的记载，金灯台是用“精金”锤出来的。灯台有七个灯盏，“七”代表完全。用清橄榄油作为燃料（参出27:20-21）。“橄榄油”象征着圣灵的能力。“金灯台”预表耶稣基督是“真光，照亮一切生在世上的人”（约1:9）。圣所内没有天然的光，金灯台是唯一的光源。故此，除了主耶稣基督，教会里绝不可以有另一个启示或另一个福音。

 

　　“桌子”用来摆放陈设饼，外面包精金（参出25:23-30）。“陈设饼”在桌上摆列成两行，每行六个饼（参利24:5-9）。

 

　　3．至圣所——金香炉（坛）、包金的约柜

 

　　“第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所”（来9:3）。

 

　　“第二幔子”指把会幕分隔成圣所和至圣所的幔子（参出26:33）。外面那层是“圣所”，里面那层是“至圣所”，只允许大祭司“一年一次独自进去”（来9:7）。

 

　　“有金香炉（‘炉’或作‘坛’），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版”（来9:4）。

 

　　“金香坛”（参出30:1-10）设在幔子前（参出40:26），安放在至圣所的入口处。本节把“金香坛”和至圣所里的“约柜”放在一起，是因为“金香坛”和“约柜”的功用息息相关。“金香坛”被放在至圣所的入口，所烧出来的香可以透过幔子弥漫到至圣所里，到达神的“约柜”前，象征人向神所献上的祷告。“愿我的祷告如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。”（诗141:2）“另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。”（启8:3）

 

　　“包金的约柜”（参出25:10-22）内存放了三样物品：

 

　　一是“盛吗哪的金罐”，代表神的预备供应，表明主耶稣是我们生命的粮。

 

　　二是“亚伦发过芽的杖”，代表神的权柄和能力，也表明主耶稣死而复活的生命能力。

 

　　三是“两块约版”，即记载十诫的两块石版，是神亲自写并交给他的仆人摩西的，表明神对他子民的心意。

 

　　约柜代表基督自己。这些物件都表明了会幕的荣耀。（约柜在第一圣殿被毁以后就失踪了，后来重建的第二圣殿里不再有约柜，至圣所里只有一块石版。）

 

　　约柜外有两样物品：“柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座（‘施恩’原文作‘蔽罪’）。这几件我现在不能一一细说。”（来9:5）

 

　　“施恩座”是用来遮盖罪的物件，表明神的恩典已将律法遮盖。每年赎罪日，罩在约柜上的施恩座就被洒上赎罪的血（参利16:14）。“基路伯”是高张翅膀遮掩施恩座的天使（参出25:18-22），表明神的公义、恩典、荣耀，三者紧密相联。

 

　　作者并没有回到主耶稣时代那座大希律花了四十六年才建成的圣殿（参约2:20），也没有回到旧约时代以色列鼎盛时期所罗门所建的那座辉煌的圣殿，而是回到最初神藉摩西所建造的会幕。毫无疑问，会幕是从神那里得来的真正样式。作者追溯摩西会幕的目的不是让我们照搬当时的敬拜模式，或恢复当年的会幕和礼仪，而是让我们看到神设立会幕的目的——让他的百姓与他亲近，面对面与他交谈。

 

　　二、礼拜的条例（来9:6-10）

 

　　“礼拜的条例”指祭司在侍奉时所遵照的规条，包括旧约圣经中圣所的设计、它的内容和其中发生的事，具体细节都记载于利未记。对作者来说，这些“条例”都相当重要，本书9章1节“礼拜的条例”、10节“肉体的条例”都表明西奈之约的不完美和暂时性。

 

　　1．众祭司常在圣所敬拜

 

　　“这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。”（来9:6）

 

　　虽然会幕里面非常荣耀，但神的百姓却不能进前来与神亲近，只能通过祭司进入圣所“行拜神的礼”。

 

　　2．大祭司在至圣所敬拜

 

　　“至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。”（来9:7）

 

　　“一年一次”指每年七月十日的赎罪日（参利16:29-34）。大祭司要独自带着血进入至圣所，先为自己赎罪（参利16:11-14），再为百姓赎罪（参利16:15-19）。

 

　　3．进入至圣所的路还未显明

 

　　“圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。”（来9:8）

 

　　“圣灵用此指明”，指在旧约时期神的百姓无法直接来到圣洁的神面前，因为进入至圣所的道路还尚未开通。“头一层帐幕仍存的时候”，指旧约献祭制度还存在的时候。摩西会幕的样式和献祭的条例都是圣灵所启示的，并记载于利未记。

 

　　4．不能叫礼拜的人得以完全

 

　　“那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。”（来9:9）

 

　　现今就是基督已经来到的世代（参9:11）。“不能叫礼拜的人得以完全”，表明旧约有“瑕疵”（参来8:7）。不管旧约的会幕和敬拜礼仪有多么荣耀，但“所献的礼物和祭物”只有暂时的果效，不能洁净人的“良心”，只有基督的宝血才能洁净人的“良心”（参来9:14，10:22），改变人的生命。

 

　　5．这些无非是属肉体的条例

 

　　“这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。”（来9:10）

 

　　“饮食和诸般洗濯的规矩”指旧约的饮食禁忌和洁净礼仪。“属肉体的条例”指外表的、属物质的仪文，与良心、属灵的实际对比。“命定到振兴的时候”指耶稣基督显现为大祭司的时候（参9:11）。在基督里是用属灵的方法，不是藉着外面的律法。因着主耶稣在十字架成就了完全的救赎，圣殿的幔子已经被除掉，故此会幕无需再分为第一层与第二层了，因为整个会幕已经被打通了。

 

　　总结：

 

　　三部福音书都记载了殿里的幔子从上到下裂为两半（参太27:51；可15:38；路23:45）。如今通往神面前的道路已经敞开了，凡信靠主耶稣的人都可以凭着信心来到神的至圣所，因为主耶稣“给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体”（来10:20）。正如主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）

 

　　会幕是信徒与神相会之处，但相会的地点也表明我们与神的关系：

 

　　——在院子的燔祭坛前（参出29:42）

 

　　——在圣所的金香炉前（参出30:6）

 

　　——在至圣所施恩座前（参出25:22）

 

　　试问：您是在院子、圣所还是至圣所与神相会？

 

　　敬拜方式的演变：祭坛——会幕——圣殿——教堂——个人或家庭的祭坛。

 

　　三、如何在至圣所敬拜

 

　　首先，我们当确信今天的至圣所是我们的心灵。

 

　　“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”（林前3:16）主自己曾将这个特大喜讯告诉撒玛利亚妇人：“时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他……神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4:21-24）通过近两年的网络敬拜，我们能更深地体会到用心灵和诚实敬拜的含义。“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。”（太6:6）进入内室的祷告，对生活在当代的我们比以往任何世代都具有挑战性。

 

　　其次，我们当确信耶稣基督是唯一敬拜的中心、寻求的中心、侍奉的中心。

 

　　“进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”（太2:11）耶稣是我们敬拜的中心，不是马利亚或约瑟，更不是马槽。今天我们不是在侍奉一项事工，更不是某个人，而是单单地敬拜主耶稣！唯有他配受我们的敬拜与赞美！“天使对妇女说：‘不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。’”（太28:5-6）每次我们来教堂敬拜都是在训练我们集中精力，尽心、尽力寻找主、爱慕主。

 

　　第三，我们当确信唯有耶稣基督是生命的源泉，他是唯一的道路、真理和生命。

 

　　耶稣说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”（路8:46）摸耶稣和挤耶稣是有区别的，信心的手使我们得到从神而来的医治和能力。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）故此，我们当仰望那为我们信心创始成终的耶稣，用心灵和诚实敬拜他，不再流于外在形式，不再为了侍奉而侍奉。

 

　　综上所述，让我们藉着每次有形的敬拜、进入至圣所的敬拜，建立个人生命的祭坛和家庭侍奉的祭坛，在他里面“得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”（来4:16）。“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。’”（启21:3）让我们靠着主耶稣进入神的同在中。愿神赐福他的话语！阿们！