[列王纪上22:6]于是以色列王招聚先知、约有四百人、问他们说、我上去攻取基列的拉末、可以不可以．他们说、可以上去、因为主必将那城交在王的手里。

 

　　[列王纪上22:7]约沙法说、这里不是还有耶和华的先知、我们可以求问他么．

 

　　[列王纪上22:8]以色列王对约沙法说、还有一个人、是音拉的儿子米该雅、我们可以托他求问耶和华、只是我恨他、因为他指着我所说的预言、不说吉语、单说凶言．约沙法说、王不必这样说。

 

　　[列王纪上22:9]以色列王就召了一个太监来、说、你快去、将音拉的儿子米该雅召来。

 

　　[列王纪上22:10]以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上、各穿朝服、坐在位上．所有的先知都在他们面前说预言．

 

　　[列王纪上22:11]基拿拿的儿子西底家造了两个铁角、说、耶和华如此说、你要用这角抵触亚兰人、直到将他们灭尽。

 

　　[列王纪上22:12]所有的先知也都这样预言说、可以上基列的拉末去、必然得胜、因为耶和华必将那城交在王的手中。

 

　　[列王纪上22:13]那去召米该雅的使者对米该雅说、众先知一口同音的都向王说吉言、你不如与他们说一样的话、也说吉言．

 

　　[列王纪上22:14]米该雅说、我指着永生的耶和华起誓、耶和华对我说甚么、我就说甚么。

 

　　证道内容：

 

　　今天分享的是列王纪上22章6-14节，其中一节经文是：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”（王上22:14）既不曲解神的意思，更不讨好人的心意。先知米该雅心中有确据，所以敢在以色列王亚哈面前如此说。

 

　　这段经文的背景是以色列王亚哈因内心骄傲想要攻打强大的亚兰国，所以，“亚哈问约沙法说：‘你肯同我去攻取基列的拉末吗？’约沙法对以色列王说：‘你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。’”（王上22:4）紧接着，“约沙法对以色列王说：‘请你先求问耶和华。’”（王上22:5）因为亚哈和妻子耶洗别是拜偶像的，他们的先知也是祭拜偶像、谋求自己利益的，这样的先知都是说王喜欢听的话。“于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：‘我上去攻取基列的拉末可以不可以？’他们说：‘可以上去，因为主必将那城交在王的手里。’”（王上22:6）这时，“约沙法说：‘这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？’以色列王对约沙法说：‘还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。’”（王上22:7-8）亚哈王不喜欢米该雅，但在犹大王约沙法的坚持下，“那去召米该雅的使者对米该雅说：‘众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。’米该雅说：‘我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。’”（王上22:13-14）米该雅这句话对今天的我们来讲，也是极具指导意义的至理名言。

 

　　我们容易为了眼前的利益，常常不惜撒谎和作假见证，不传讲神的真理，魔鬼撒但也将这样的诡计放在我们心里，让我们时常软弱。有一位牧师，讲完道后告诉会众下个主日要讲“谎言是罪”的题目，并希望大家能提前研读马可福音第17章的内容。到了主日牧师开始证道时，他请阅读过经文的人举手示意，发现有很多人举手，于是牧师微笑着说：“马可福音共有16章，并没有第17章。”讲假话背离真理，但可以让人暂避风险，得到眼前利益，而讲真话传讲真理，则需要冒一定的风险，确非一件容易的事情。“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）但我们不要惧怕，有主耶稣教导我们，有他的恩言引导着我们，“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”（约1:51）这句经文有两处重点：第一处是主耶稣强调“我实实在在地告诉你们”，他要郑重地告诉我们，他所说的没有一句谎言；第二处是“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子的身上”。当我们说话、传讲的时候，都有耶和华神的使者，在我们身上上去下来，他在监督看管着我们，看我们是否诚实无伪。

 

　　耶稣又说：“我实实在在地告诉你们，信的人有永生。”（约6:47）这个“信”是指相信耶和华神是公义公平的，是满有慈悲和怜悯的，也相信耶和华神是信实的。耶稣还说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。”（约10:7）神要用他的诚实无伪为我们搭建安全的居所。

 

　　让我们一同思考从先知米该雅身上应当学习什么真理。第一要学习他传讲真话的勇气，第二要学习他即使面对强权、暴力也不妥协，完全照着耶和华神的话语去说和做。我们对耶和华神的话不应该存有任何的疑惑。神曾经藉着使徒保罗的口告诉我们“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督”（弗4:15）。当我们说出真理的时候，是本着一颗爱人的心，让人得到益处，而不是图眼前一时的快乐。“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:32）真话可能刚开始听时感到很扎心，但我们若坚持就会得到释放，我们的良心便不再谴责我们。我们行事正直，耶和华神便恩待我们，虽然在世人面前暂时受到委屈，但是时间会证明我们是对的，众人也会明白我们是正直的人。旧约诗篇中耶和华神也告诫我们要做诚实的人：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里”（诗15:1-3）。这就是一个诚实正直、坚持真理的人应当有的特点。

 

　　今天我们应当藉着先知米该雅在亚哈王面前行事为人的方式，学习做一个诚实正直的人。不要在乎人怎么看待，而要在乎耶和华神如何看待，因为耶和华神掌管永生掌管灵魂，我们都应当谨记“耶和华神叫我说什么，我就说什么”。先知米该雅站在君王和四百个假先知面前无所畏惧，他只敬畏神，他只说耶和华神指示他要说的话。箴言6章16-19节说：“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。”谎言是耶和华神非常厌恶的。我们是耶和华神的儿女，应当诚实无伪、慈爱怜悯，在凡事上效法耶稣基督的诚实公义。先知米该雅是这么做的，我们的主耶稣基督也是这样言传身教，要我们基督徒做诚实无伪、传讲真理的人，做在强权强势下坚持耶和华神真理绝不妥协的人。

 

　　马太福音10章7-10节说：“随走随传，说：‘天国近了！’医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。”这是耶稣基督对门徒的教导，也是我们基督徒应当具有的人生观与价值观，要做诚实、爱神胜过爱世界的人。他又说：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”（太10:16-20）耶稣基督说真话、讲真理，而不是效法这个世界，为了钱财或是为了更多的人跟随他而说谎话。“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。有人在这城里逼 -/迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。”（太10:21-23）主耶稣告诉我们坚持真理是要付代价的，心灵孤独、绝望的情绪等时常会侵扰我们，作为基督徒要泰然处之，靠主得胜。

 

　　当各种各样的环境对我们基督徒的人生观、价值观发起挑战的时候，我们从米该雅身上、从主耶稣身上应该学到以下原则：

 

　　第一个原则，作为基督徒应该坚持真理、高举基督的十字架。

 

　　大多数人的意见并不意味着就是对的。从今天的这段经文中我们可以看到，耶和华神的先知米该雅是一个人面对亚哈王、太监以及四百个先知，他是绝对的少数，这是一场极不成比例的争战，是群而攻之。我们要常常学习神的话，查考圣经，不要在意这个世界和别人的眼光，只在乎主教导我们的，坚持真理讲真话。“现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”（王上22:23）面对着四百多人群起而攻之的状态，先知米该雅没有胆怯和惧怕。紧接着，“基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：‘耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？’”（王上22:24）先知被逼 -/迫，但他没有惧怕，而是接着预言亚哈王会在战争中死亡。亚哈王拒绝听这样的话，他吩咐将先知米该亚关进监狱。面对强权米该雅说：“‘你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。’又说：‘众民哪，你们都要听！’”（王上22:28）我们要坚持真理，并且要晓得“当面的责备，强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。”（箴27:5-6）粗糙的真理强过光滑的虚假。我们是神的儿女，应当始终凭爱心说诚实话，尽管有时揭开别人的伤疤会使其疼痛、带来暂时性的伤害，但却会带来真正的医治、祝福和美好的结局。

 

　　“那时，耶稣对他们说：‘今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：“我要击打牧人，羊就分散了。”但我复活以后，要在你们以先往加利利去。’彼得说：‘众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。’耶稣说：‘我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。’彼得说：‘我就是必须和你同死，也总不能不认你。’众门徒都是这样说。”（太26:31-35）主耶稣没有回避彼得的软弱，而是把它揭开，用当面的责备为要坚固他的信心，为要让他明白真理。当我们面对充满谎言的世界时，我们只看圣经、只看神怎么说，这就是我们今天基督徒在世界上的态度。米该雅讲真话遭到了亚哈王还有假先知们的憎恨，但是我们绝不可以为了让别人接受我们就讲假话，那样也许暂时得到了人的赞许，但是最终必要面对神的震怒。“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”（来13:17）“他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。”（彼前4:5）我们要在神耶和华面前交言语、行为、信心的账。“因为我们知道谁说：‘伸冤在我，我必报应。’又说：‘主要审判他的百姓。’”（来10:30）

 

　　第二个原则，我们遵从耶和华神的话语要超越一切。

 

　　马太福音记载：“耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：‘主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。’耶稣说：‘嗳！这又不信、又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！’耶稣斥责那鬼，鬼就出来，从此孩子就痊愈了。门徒暗暗地到耶稣跟前说：‘我们为什么不能赶出那鬼呢？’耶稣说：‘是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，“你从这边挪到那边”，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。’”（太17:14-21）主耶稣向他们指明了几点：第一，门徒小信是失败的原因。第二，这是一个时代的问题而不仅仅是个体的问题。第三，如果有人锻炼身材、保持美貌只为取悦别人，这是病态的想法。人生老病死是一种自然的进程，病人想在绝望中得到盼望，应当仰望神。第四，主在忍耐我们。第五，我们必须靠主里面的信心才能作成得救的工夫。

 

　　我们要去为主作美好的见证，要凭着信心高举耶稣基督的圣名，在世上打那美好的仗。但我们也时常面对非常艰难的环境，很多时候魔鬼撒但就在那个地方等着要陷害我们，要用他罪的网罗来网罗我们，坚持真理需要付出沉重的代价。“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”（创2:15-17）这是神告诉他的话，是真理，应当遵行。“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’女人对蛇说：‘园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：“你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”’蛇对女人说：‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’”（创3:1-5）蛇施行了它的诡计，一是混淆真理与错谬的关系。二是让人对造天地万物的神起疑惑之心。三是用“不一定死”要翻转耶和华神的话，以此证明魔鬼撒但说的是对的。谎言的本质是要叫人成罪的奴仆。果然他们吃了善恶树上的果子，他们肉体虽然没有死亡，但是一切都改变了，由于撒但的谎言和始祖的犯罪，谎言、死亡、犯罪进入了世界，结果人贪恋美食变得物质起来，开始没有担当推卸责任了，还有就是世人要劳苦付出、四季耕耘，彼此为仇，这就是谎言的罪的结局。认识真理、坚持真理，有时要付出沉重的代价。始祖亚当和夏娃付出了沉重的代价，一直到如今，世人仍旧在付这样的代价。

 

　　我们要效法先知米该雅在君王、强权、暴力面前仍然坚持真理的榜样。面对今天的世界，我们应当查考圣经，不在乎别人的看法。要明白当面的责备强如背地的爱情。我们要敬拜神、敬畏神胜过一切，高举基督的圣名。惟有这样做才能高举十字架，叫他的十字架得着荣耀。愿神的名得到他当得的荣耀。阿们！