徒10:1-48             

　　《使徒行传》9章记载逼 -/迫教会的扫罗转变归主以及使徒彼得所行的两件神迹。此时，教会人数增多了，但面临着三大难处:一是来自外部的逼 -/迫，这种逼 -/迫将长期存在，不会因着时代的变迁而改变，只是换汤不换药；二是是否也当向外邦人传扬福音，因为“犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的(参使徒行传10:28)；”三是如果外邦人接受福音，是否需要像犹太信徒一样受割礼、遵守摩西的律法？当然这也是准备归从基督外邦人的困惑。

　　10章就是圣灵亲自着手解决这些问题:神让彼得见到异象，圣灵指示他到外邦人哥尼流家布道，外邦人领受圣灵，正式打开向外邦人传扬福音的大门。这章在教会的发展历史上有着重要的意义，让犹太门徒看到“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人(加拉太书6:15)。”也应验了耶稣给彼得的应许:“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放(马太福音16:19)。”在五旬节，神曾藉着彼得打开了向犹太人传扬福音的大门；现在神要在外邦人的五旬节，藉着彼得打开向外邦人传扬福音的大门。我们来看《彼得在哥尼流家布道》。

　　一、凯撒利亚的哥尼流

　　1.百夫长哥尼流:(使徒行传10:1)在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。

　　在凯撒利亚住着一个叫哥尼流的外邦人，他是意大利营的百夫长。凯撒利亚位于约帕北面60公里的地中海沿岸，是大希律为了讨好罗马皇帝凯撒建造的希腊化城市，拥有港口、圆形剧场和竞技场，罗马巡抚的总部即设在这里。这里是罗马帝国统治犹太地的行政中心，居民大都是希腊化的外邦人。“哥尼流”的意思是“号角，”是一个常见的罗马名字。意大利营由来自意大利的罗马公民组成，完全不受犹太教的影响。

　　2.虔诚人哥尼流:(使徒行传10:2)他是个虔诚人，他和全家都敬畏　神，多多周济百姓，常常祷告　神。

　　哥尼流虽然有权有势，但他是个虔诚人，他的所有虽多，却没有影响他的所是。他和全家都敬畏神，多多周济犹太百姓，常常祷告　神。哥尼流住在凯撒利亚，他可能听到执事腓利所传的福音(徒8:40)，看到周围犹太人的虔诚生活，就效法犹太人，去作一个虔诚人，过敬虔的生活：敬畏神、周济人、祷告神。这里说的“虔诚人”用来形容一个相信以色列的神、遵守圣经教导的外邦人，但可能还没有接受割礼、遵守所有的犹太教规条的人。

　　当然，其它地方也提到虔诚人是犹太人，如耶路撒冷的西面也是一个虔诚人:(路加福音2:25)在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。

　　住在大马士革的犹太人亚拿尼亚也是个虔诚人:(使徒行传22:12)那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。

　　这里所说犹太人是虔诚人是说他们遵行主的诫命礼仪(参路1:6)。

　　3.哥尼流见异象:(使徒行传10:3-6)有一天，约在申初，他在异象中明明看见　神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到　神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”

　　有一天，哥尼流在家里守着申初(下午三时)的祷告，这是犹太人定时祷告的时间，他在异象中明明看见神的一个使者进去，来到哥尼流那里，呼唤他的名字“哥尼流。”哥尼流非常惊怕，就问他是什么事呢？这里的“主啊”是尊称，相当于先生。天使首先告诉他，他的祷告与周济达到神面前，已蒙记念了。天使说这话，是要哥尼流知道，他为神所做的一切事，神都知道，都纪念。正如保罗劝勉信徒“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的(哥林多前书15:58)。”天使接着指示哥尼流当做的事:打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。且告诉哥尼流彼得的住处：在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上(使徒行传9:43)。这两个西门都是神所喜悦的。

　　神不仅知道哥尼流的一切善行，也知道他真实的需要；同样也知道彼得的住处。(箴言15:3)耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。我们每个人在神面前都是赤露敞开的(参来4:13，诗139篇)。

　　4.哥尼流打发人去请彼得:(使徒行传10:7-8)向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。

　　天使去后，哥尼流立即叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把天使向哥尼流显现及指示他做的事告诉他们，就打发他们三人往约帕去请彼得，可见哥尼流是个顺服的人。凯撒利亚离约帕约60公里，大约需要走15个小时。

　　二、彼得在约帕见异象

　　1.彼得在午正祷告:(使徒行传10:9)第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告，觉得饿了，想要吃。

　　就在天使向哥尼流显现的第二天午正，哥尼流所打发的人快到约帕的时候，彼得守着午正的祷告，上房顶去祷告，可见彼得无论在那里，都不忘记守着定时的祷告。彼得觉得饿了，想要吃饭。

　　2.彼得见异象:(使徒行传10:10-16)那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟；又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！”彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”第二次有声音向他说：“　神所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连三次，那物随即收回天上去了。

　　硝皮匠西门的家人正在为彼得预备午饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一块大布从天降下， 直降在地上，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟；里面包括了许多不洁净的动物:律法的食物条例把“各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟”分为洁净的和不洁净的，规定以色列人不可吃不洁净的物(利11:1-47章)。又有声音从天上出来向他说：“彼得，起来，宰了吃！”彼得一看是不洁净的动物，就赶紧说，这是不可的，因为凡俗物和不洁净的物，彼得从来没有吃过。彼得是犹太人，自幼受犹太教的影响，不吃不洁净的物。第二次又有声音出来向彼得说“神所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连三次，那物随即收回天上去了。

　　神透过这个异象要叫彼得知道，外邦人哥尼流也是神所拣选、拯救的对象。在彼得的生命中有过许多的“三次:”他是耶稣最爱的三个门徒之一，耶稣曾三次单独带领他们三人(复活睚鲁的女儿、登山变像以及在客西马尼园祷告)。在受难日的前夜，彼得有过三次不认主的失败；耶稣复活后，三查彼得的爱主之心；神为了打破彼得狭隘的民族主义观念，三次让他看到异象，从而藉着他打开向外邦人传扬福音的大门。

　　哥尼流见异象是在申初祷告的时候，彼得见异象是在第二天午正祷告的时候，可见他们见异象都是在祷告的时候，也可以说是神对他们祷告的回应。感谢神，为了让外邦人能够得救，冲破犹太人与外邦人之间的种族界限，神不仅一方面向哥尼流显现，也同时向彼得显现，圣灵的工作总是双方面的。神的爱何其浩大。

　　3.哥尼流差来的人到了西门的家:(使徒行传10:17-18)彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，喊着问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？”

　　彼得看见异象，心里正在猜疑，不知道这异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经到了西门的家，他们站在门外，喊着说“有称呼彼得的西门住在这里没有？”哥尼流派出的三人在前天下午三点多从凯撒利亚出发，必须连夜急行军，只在途中短暂露宿，才能在第二天中午到达约帕，可见他们深受哥尼流的影响，对主人何等忠心，急主人所急，想主人所想。

　　4.圣灵指示彼得:(使徒行传10:19-20)彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”

　　彼得还在思想他所见异象的时候，圣灵亲自指示他说：“有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”在人看来，是哥尼流差来的，但圣灵却说，是他差他们来的。(腓立比书2:13)因为你们立志行事都是　神在你们心里运行，为要成就他的美意。

　　哥尼流差来的彼得可以不接待，但圣灵差来的，彼得必须接待。

　　5.彼得见了哥尼流所打发的人:(使徒行传10:21-23)于是彼得下去见那些人，说：“我就是你们所找的人。你们来是为什么缘故？”他们说：“百夫长哥尼流是个义人，敬畏　神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使所指示，叫他请你到他家里去，听你的话。”彼得就请他们进去，住了一宿。

　　既然圣灵已经指示彼得是圣灵差他们来的，彼得就顺从圣灵的引导，下去见那三个人，告诉他们自己就是他们所找的人，问他们来找他是什么缘故。他们就告诉彼得：凯撒利亚的百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太通国人所称赞。他蒙一位天使指示，叫他请彼得到他家里去，要听彼得的话。彼得知道原委后，就请他们进去，住了一宿。这一宿：使徒、门徒、外邦人，罗马兵住在了一个屋檐下，在基督里成为一体。彼得请他们住一夜：一方面，天色已晚，给这三个风尘仆仆、远道而来的人一个休息的时候，一天多来，他们马不停蹄地在赶路；另一方面，彼得要继续祷告，明白神的旨意，神还没有清楚指示他要说什么，当怎么说。

　　三、彼得在凯撒利亚哥尼流家布道

　　1.彼得一行来到凯撒利亚:(使徒行传10:24-25)次日，起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去；又次日，他们进入凯撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。

　　次日，彼得和约帕的六个弟兄他们就动身和哥尼流所派的三个人同去。彼得他们愿意顺从圣灵的引导，打破犹太人和外邦人的隔阂，前往哥尼流的家。但彼得显然已经意识到这个事件还有更大的意义，所以并没有单独行动，而是和约帕的另外六位犹太弟兄同去(11:12)。这七个人都顺服圣灵，不但放下成见，也放下了自己手头的工作，结果就为这件救恩历史上的大事件作了的见证(10:45-46；11:12)。彼得一行按照正常的行程，没有像那三个人匆匆地赶路，当又是一个次日下午三时到来时，他们一行进入凯撒利亚哥尼流的家。哥尼流是个懂得分享的人，他差派人去请彼得来的同时，他已经请了在凯撒利亚他的亲属与密友等候彼得他们了。

　　2.彼得询问哥尼流请他的缘由:(使徒行传10:25-29)彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他，说：“你起来，我也是人。”彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，就对他们说：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但　神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢？”

　　彼得一进去，哥尼流就去迎接他，俯伏在他脚前拜他，无疑，哥尼流把彼得当成了神，彼得可是耶稣的大使徒啊！彼得却拉哥尼流，要他起来，告诉他自己也是人，不是神。无论你的恩赐有多大，难传道、医病、赶鬼，作工如何有果效，都要记住自己不过是人，才能不偷窃神的荣耀:(使徒行传14:14-15)巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生　神。

　　彼得和哥尼流说着话进去，看见好些人在那里聚集，就对他们说，犹太人和别国人亲近来往本来是不合例的。但神藉着异象已经指示彼得，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。因此彼得在被请的时候，就不推辞而来。彼得请问他们“你们叫我来有什么意思呢？”

　　3.哥尼流述说请彼得的原由:(使徒行传10:30-33)哥尼流说：“前四天，这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前，说：‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到　神面前已蒙记念了。你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。’所以我立时打发人去请你。你来了很好；现今我们都在　神面前，要听主所吩咐你的一切话。”

　　哥尼流就把他在前四天这个时候，他在家里守着申初的祷告，忽然看见一个穿着光明衣裳的天使站在他面前，告诉他说，他的祷告已蒙垂听，他的周济达到神面前已蒙记念了。天使指示哥尼流当打发人往约帕去请彼得来，且把彼得的住处指示给他。因此，哥尼流立时打发人去请来彼得。彼得来了很好，哥尼流他们都在神面前，要听彼得所吩咐彼得的一切话。

　　4.彼得在哥尼流家中讲道:(使徒行传10:34-43)彼得就开口说：“我真看出　神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。　神藉着耶稣基督(他是万有的主)传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。　神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为　神与他同在。他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日，　神叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给　神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是　神所立定的，要作审判活人、死人的主。众先知也为他作见证说：‘凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。’”

　　(徒10:34-43)是彼得的第三篇讲道(2:14-36；3:12-26)，前两篇是对有犹太教背景的犹太人，第三篇是对外邦人。听到哥尼流的一番话，彼得为神作见证，见证神是不偏待人的，彼得原以为神只是犹太人的神，神设立的救恩只是针对犹太人的，现在，他才醒悟过来，知道了原来在各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。这个开场白一面称赞了这些外邦人的饥渴慕义，一面宣告了他刚刚领悟的真理，实在是非常合宜，“就如金苹果在银网子里(箴25:11)。”

　　之后，彼得开始为耶稣作见证，就是神藉着耶稣基督传和平的福音，将生命之道赐给以色列人。这话从施洗约翰宣传洗礼之后，从加利利起传遍了犹太地。神以圣灵和能力膏耶稣，这是众人都知道的(可能这些外邦人也已经听见了)。耶稣在犹太人全地并耶路撒冷所行的一切事，有彼得他们作见证。然而，犹太人竟然把耶稣挂在十字架上杀害了，第三天，神叫耶稣从死里复活，显现给使徒他们看，就是神预先所拣选的为他作见证的人看，他们与复活的耶稣一同吃喝。耶稣吩咐门徒传道给众人，证明耶稣是神所设立的，要作审判活人与死人的主。众先知也都为耶稣作见证“凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。”

　　5.圣灵降临:(使徒行传10:44-46)彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞　神为大。

　　彼得正在说话的时候，圣灵就降在一切听道的人身上，他们就都说方言，称赞神为大。圣灵在彼得讲完了必要的真理之后，就打断了彼得的话，忽然降在一切听道的人身上，并没有经过使徒按手(8:17；9:17；19:6)。这样，在场的犹太信徒就能确信这是圣灵的作为、并非彼得滥用按手的恩赐。那些与彼得同来的犹太信徒，看见圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都希奇。

　　6.外邦人受洗归主:(使徒行传10:47-48)于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。

　　彼得看到他们都受了圣灵，与犹太人门徒一样，就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗，他们就都受了洗，加入教会，成为基督身体的一部分。他们又请彼得住了几天，彼得就把神的道详细地讲给他们听，使他们的信有根有基。

　　使徒彼得到外邦人哥尼流家传道，这是彼得传道生涯中的一小步，却是福音向外邦人传递的一大步，标志着向外邦人传扬福音的大门正式被打开了。