[哥林多前书 15:1] 弟兄们、我如今把先前所传给你们的福音、告诉你们知道、这福音你们也领受了、又靠着站立得住．

 

　　[哥林多前书 15:2] 并且你们若不是徒然相信、能以持守我所传给你们的、就必因这福音得救。

 

　　[哥林多前书 15:3] 我当日所领受又传给你们的、第一、就是基督照圣经所说、为我们的罪死了．

 

　　[哥林多前书 15:4] 而且埋葬了．又照圣经所说、第三天复活了．

 

　　证道内容：

 

　　感谢主的恩典！今天我们分享的题目是“传福音”。

 

　　在马可福音16章15-16节，主耶稣基督对门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”所以传福音是我们每个基督徒都要去遵行的，福音需要一代一代地传下去，直到主耶稣基督二次再来的日子。既然我们知道传福音是我们每个人都应该去做的事情，那我们到底应该传什么福音呢？

 

　　“福音”这个词对于我们信主和不信的人来说都不陌生。大家都知道福音预示着好的消息。那到底是什么好消息呢？使徒保罗在罗马书1章16-17节非常清楚地给我们解答了这个问题。保罗说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”“福音本是神的大能，要救一切相信的”，也就是说，福音就是神要以他的大能来拯救世人，拯救我们脱离罪恶的捆绑和辖制，使我们因着相信耶稣基督而得到永远的生命。在全本圣经当中，“福音”这个词一共出现过141次。从创世记到启示录，福音贯穿在整本圣经当中，整本圣经都在讲述耶稣基督。主耶稣基督本身就是福音。他为我们的罪降生，受死，被埋葬并三日后复活，他还应许我们他会二次再来。

 

　　在哥林多前书15章1-4节保罗说：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”保罗所传的福音让我们看到，耶稣基督的受死、埋葬以及复活，就是福音主要的内容。

 

　　在这段经文中，保罗重申了他在哥林多教会所传的福音。当时在哥林多教会中，一些信徒在耶稣基督复活的信仰上遇到了一些搅扰，因此保罗就写了哥林多书信，来提醒哥林多教会的弟兄姊妹要持守先前他所传给他们的完备的福音，即耶稣基督的降生，受死，埋葬，复活，升天以及二次再来。

 

　　哥林多前书第15章的中心思想就是耶稣基督的复活。保罗反反复复地向哥林多教会的弟兄姊妹证明，耶稣基督从死里复活这件事情是确实的，是真的。同时，保罗在这卷书信当中告诫信徒要存着复活的盼望，因为我们所信的耶稣基督确确实实地从死里复活了，信他的人也要复活。今天我们也要用这样的真理来彼此劝勉，彼此坚固。

 

　　保罗在哥林多前书15章2节特别提醒哥林多教会的信徒说：“你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”意思是说，如果哥林多教会的信徒是真真实实地接受了保罗所传给他们的这个全备的福音，并且能够持守住，他们就可以因这个福音而得救。保罗随后在第3节和第4节的经文里告诉了我们福音到底是什么。“第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了”。福音的内容就是我们的恩主耶稣基督，耶稣基督本身就是福音。他为担当世人的罪被钉死在十字架上，而且被埋葬了。这说明我们的主耶稣基督的死是真真实实的事情。有些异端声称耶稣没有真正地死，而是昏迷了。所以保罗在这里驳斥了那些人的言论。耶稣基督死了且被埋葬，表明耶稣基督为我们的罪在神的面前受了刑罚，因为罪的工价乃是死。我们犯了罪的结局就是死亡，但是耶稣基督为我们死了，他替我们接受了神的刑罚，使我们的罪因着主耶稣基督所受的这个咒诅而得蒙赦免，成为过去，不再被神所记念。这就是神给我们世人的恩典。

 

　　今天我们教会有19位弟兄姊妹愿意在众人面前为主作见证，接受洗礼。当牧师奉圣父、圣子、圣灵的名给你施洗的时候，会把水点到你的头顶，表示这个水从头顶一直流到脚底，你的旧人与主同死同埋葬了，这就是受洗的意义。在哥林多后书5章17节使徒保罗告诉我们：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”所以我们受完洗之后，就是一个新造的人，我们的一举一动都要有新生的样式，要在生活当中活出神所赐给我们的那个新的属神的生命。

 

　　这也给我们众弟兄姊妹带来一个反思。我们是已受洗归在耶稣基督名下的人，我们的生活是一个什么样的光景？我们是随从世上的风俗，按照自己的肉体和血气在行事，还是完完全全顺从圣灵的引导，在生活当中把主耶稣基督所赐给我们的属神的新生命活出来了？这是我们应该在神的面前所省察的。确确实实，我们很多时候真的是不讨神的喜悦，没有将神的生命完完全全地在我们的生活当中彰显出来，求神赦免我们，饶恕我们！

 

　　主耶稣基督不单单为我们的罪死了，而且被埋葬了。圣经还告诉我们说，他第三天从死里复活了。所以，我们所敬拜的这一位神，不是死了的神，而是又真又活的神，是时时刻刻与我们同在的神。他不单单是为担当我们的罪死了，免去了神在我们身上的咒诅和刑罚，赦免了我们的罪，并且他第三天还从死里复活了。耶稣基督如果只是为我们的罪受了刑罚却没有复活，那么我们的信就是枉然的，就是没有意义的，也就不能让相信他的人得到永远的生命。正因为他从死里复活了，他有了复活的生命，所以他才可以赐给我们永生。

 

　　诗篇16篇10节中大卫说：“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”这是大卫在神面前存着的信心。使徒彼得也在圣经中两次引用大卫所说的这节经文，以此来向犹太人证明耶稣基督的复活是真实的，相信耶稣基督的人也会复活，并拥有永生。所以，我们应当存着这样的盼望在世上度余下的光阴。神爱我们，神给我们的都是对我们有益处的，都是对我们有帮助的。我们有了这永生的盼望，才能存着一颗平安喜乐的心紧紧地跟随主来走这条永生的道路。

 

　　从保罗所传的福音当中，让我们看到了福音分三部分内容，最重要的就是耶稣基督从死里复活。耶稣基督若没有从死里复活，就不能使我们称义，就不能使我们得永生的生命。罗马书4章25节说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”耶稣基督为我们的过犯被钉死在十字架上，他复活的目的是叫我们因相信他而称义。以赛亚书第53章说：“他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声”（赛53:7）。“我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”（赛53:4-5）这就是我们的耶稣基督为我们成就的救恩。彼得前书1章3节说：“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望”。因着耶稣基督从死里复活，使我们称义，使我们得到了新生命，使我们得到了永远的生命，使我们有复活的盼望。所以，如果没有基督的复活，就不是完备的福音。保罗起初向哥林多教会所传的全备的福音就是这些。

 

　　我们从保罗所传的福音当中看到福音的基础有三个：第一个是耶稣基督为担当我们的罪被钉死在十字架上；第二个是他被埋葬了；第三个是耶稣基督没有被死拘禁，他战胜了死亡，战胜了魔鬼撒但，第三天照圣经所说又从死里复活了。感谢主的恩典！主耶稣基督的死解决了我们罪的问题，使我们的罪得到赦免，使我们与神和好，使我们能够坦然无惧来到神的面前敬拜他。主耶稣基督的复活给我们带来积极的功效，他把复活的生命赐给凡相信他的人，把永远的生命赐给我们，使我们这些信他的神的儿女可以靠着耶稣基督赐给我们复活的生命而活着，来荣耀见证我们的神。感谢主！

 

　　保罗说：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住”。保罗在此重申他先前向哥林多人所传的福音，再一次提醒他们要持守住这全备的福音。弟兄姊妹，我们也是领受了福音的人，也要像哥林多教会的信徒一样，持守这福音，并靠着这福音站立得住。我们是靠着福音得救的。我们领受的福音，并非是空洞的理论，乃是要把复活的基督真真实实地接到我们的心里，让这位复活的主登上我们心灵的宝座，在我们的心中掌王权居首位，作我们个人的救主。当我们在凡事上都依靠主耶稣基督的时候，我们就能够靠着这福音站立得住，不至于跌倒。

 

　　保罗提醒我们，当我们听腻了十字架道理的时候，就是魔鬼撒但钻空子的时候。有一些人打着传福音的旗号，宣扬一些似是而非的道理，来混乱神的教会。保罗在加拉太书第1章非常严厉地告诉我们，这样的人的结局是什么呢？“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加1:6-9）

 

　　在当时，有一些人告诉加拉太教会的信徒，说外邦人如果要得救的话，只信耶稣基督是不够的，还需要效仿犹太人受割礼。我们知道，受割礼是神特别给犹太人的恩典，是为了分别他们作神的选民。但是有一些人在加拉太教会就传这样的道理，这很明显与保罗所传的因信称义的真理是相抵触的。这个道理很容易把那些信仰不清楚的基督徒领入到歧途当中，因此使徒保罗就写了这样的一封书信来劝诫加拉太教会的信徒，使他们能够明白，人得救是因信耶稣基督，不是因行律法，不是因受割礼。信徒必须清楚地知道，那些宣称靠着律法得救的言论并不是福音，不过是有些人要搅扰他们，要把基督的福音更改了。使徒保罗告诫信徒，福音只有一个，再没有别的福音，如果有的话，就是假的，就是冒充的，就是迷惑人的。

 

　　在初期教会，哥林多教会、加拉太教会以及其他神的教会当中，都有这样一些人，他们在福音之外，在十字架的救恩之外，传一些似是而非的道理，传一些不能使人得救的道理来混乱神的教会。彼得后书第2章告诉我们，有一些假先知、假师傅会出来，他们打着传福音的旗号，传一些似是而非的道理，其实并不是福音，乃是要混乱神的教会，迷惑人，绊倒人。提摩太后书第3章也告诫我们：“末世必有危险的日子来到。”（提后3:1）我们要求神赐给我们聪明和智慧，赐给我们分辨是非的能力，接受并传扬那真正使人得救的福音。

 

　　以弗所书1章13节：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”帖撒罗尼迦前书2章4节，保罗做见证说：“但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”在使徒行传20章24节保罗说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”

 

　　弟兄姊妹，能使我们得救的福音就是我们的救主耶稣基督。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）我们惟有靠着这福音得救。同样，我们也要传扬这福音，就是传扬我们的恩主耶稣基督，要像保罗一样，“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）我们要效法保罗对待传福音的这种态度，不以性命为念，不是要讨人的喜悦，乃是要传扬主耶稣基督的福音。感谢主，愿主耶稣基督保守并祝福他的教会，使教会的根基永远立在主耶稣基督的磐石上，不偏左右，坚定不移地跟随主耶稣基督到底。阿们！