[约翰福音 17:20] 我不但为这些人祈求、也为那些因他们的话信我的人祈求．

 

　　[约翰福音 17:21] 使他们都合而为一．正如你父在我里面、我在你里面．使他们也在我们里面、叫世人可以信你差了我来。

 

　　[约翰福音 17:22] 你所赐给我的荣耀、我已赐给他们、使他们合而为一、像我们合而为一。

 

　　[约翰福音 17:23] 我在他们里面、你在我里面、使他们完完全全的合而为一．叫世人知道你差了我来、也知道你爱他们如同爱我一样。

 

　　[约翰福音 17:24] 父阿、我在那里、愿你所赐给我的人、也同我在那里、叫他们看见你所赐给我的荣耀．因为创立世界以前、你已经爱我了。

 

　　[约翰福音 17:25] 公义的父阿、世人未曾认识你、我却认识你．这些人也知道你差了我来。

 

　　[约翰福音 17:26] 我已将你的名指示他们、还要指示他们、使你所爱我的爱在他们里面、我也在他们里面。

 

　　证道内容：

 

　　约翰福音17章20-26节记载了耶稣的一段祷告。

 

　　很多人从耶稣的祷告中学习如何祷告，并从中看他与父神的关系、与教会的关系以及与他所创造的世界的关系。在约翰福音中，我们会看到很多在其他三卷福音书中没有提到的重要内容。马太福音第1章开篇就写到耶稣基督的家谱，告诉我们，耶稣是亚伯拉罕的后裔，是大卫的子孙，是大卫王权合法的继承者。马可福音让我们看到耶稣仆人的形像，他在地上特别地劳苦，几乎没有休息的时间。路加福音是路加写给一个叫提阿非罗的外邦人的，藉此告诉提阿非罗以及外邦教会的弟兄姊妹，耶稣不仅仅是以色列民族的救赎和拯救，更是全人类的救主。我们在路加福音中会看到很多外邦人来求见耶稣，并进入到耶稣的事工当中。约翰福音是一卷特别的书，它是从神的角度，从上往下来看这个世界。在开篇的时候就说到：“太初有道”（约1:1）。约翰福音让我们看到耶稣是神的儿子的形像。约翰写这卷书的目的是要让我们认识并相信耶稣基督是神的儿子。这四卷福音书让我们看到的是耶稣完整的形像。

 

　　今天我们分享的经文记载的是耶稣上十字架之前在父神面前的一个祷告。因为这是耶稣在地上最后的时刻，所以他要把最重要的事情向神祈求。这个祷告的重要性可想而知。第17章从开始到结束，耶稣祷告的核心就是合一的问题。1-19节，耶稣主要为跟从他的门徒祷告，求父神保守他们，使他们可以在主的里面合一。第20节中耶稣祷告说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”“因他们的话信我”就是说基督的福音要藉着门徒传递给更多的人。耶稣也为凡相信他福音的人祈求。他祷告的功效从那时开始一直到今天，还将持续下去，直到永远。

 

　　保罗在以弗所书第2章和第4章均讲到“合一”。“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4:4-6）因着基督的宝血，我们得以与神合一、人与人得以合一、外邦人与以色列人得以合一……合一对教会和基督徒都是至关重要的，我们一定要寻求合一。

 

　　第一，合一的前提是在基督里。

 

　　“正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面”（约17:21）。合一的前提一定是在基督里。

 

　　创世记中记载了巴别塔事件。当时的人们想要建一座塔，塔顶通天，为要传扬他们自己的名。建造巴别塔是人合一的行动，但是这个行动不是神所喜悦的。所以，神把它拆毁掉，并从此变乱人的口音。

 

　　巴别塔的例子让我们清晰地看到，合一的前提是一定要在基督里。如果不是在基督里谈合一，这样的合一就不符合神的真理，甚至会导致犯罪的行为——我们当意识到这个问题的严重性。

 

　　耶稣为他的门徒和所有信福音的人祈求，使他们都能合而为一，就像他和父合而为一一样。“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一”（约17:23）。耶稣基督与父是合一的，他们本是一体。父差派子来到世上作救赎的工作，父在子里面，子在父里面。“我父作事直到如今，我也作事。”（约5:17）子与父的关系一直是密不可分的。谈到子，必须有父；谈到父和子，也必须有圣灵在其中。我们所信仰的这三位一体的关系很重要。

 

　　所以弟兄姊妹，合一的前提一定是在基督里。这种合一的状态是就像父与子合一一样，是父和子在我们的里面，我们反过来也在父和子的里面。这种合一的关系是完全融和为一体，彼此不能分割。如果合一不是在基督里，那么这种合一就是一个空壳，里面没有内核的东西，没有实质的东西，是神不喜悦的，甚至可能会导致更大的罪。巴别塔的例子就是这样。

 

　　弟兄姊妹，在今天的时代，我们也在寻求各种各样的合作，这也是一种合一。但目的是什么呢？更多是为了使利益最大化，为了追求所谓的共赢。但我们信仰当中合一的状态是什么？寻求的是什么？是为了使我们自己的利益最大化吗？是重新组建一个教会，然后自己当一把手？这样的“合一”，教会就产生了分裂。哥林多的教会曾经就是这样。在哥林多前书中，保罗提及哥林多教会的弟兄姊妹间有纷争。“你们各人说：‘我是属保罗的’，‘我是属亚波罗的’，‘我是属矶法的’，‘我是属基督的’。”（林前1:12）我们看到，他们也在寻求合一，但这种合一的前提却是站在使自己利益最大化的角度。所以我们会发现，如果脱离了“在基督里”这一本质和前提去寻求合一，一方面，那些真心爱慕神真理的人就不跟你合一；另一方面，跟你合一的人可能会和你一起犯更大的罪。

 

　　第二，在圣灵中合一。

 

　　在基督里合一，也一定是在圣灵中合一。耶稣说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理”（约16:13）。圣灵是真理的圣灵。耶稣和撒玛利亚妇人谈道的时候说到：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4:23）“用心灵和诚实”原文的意思是用灵和真理来敬拜神。耶稣说：“我就是道路、真理、生命”（约14:6）。耶稣基督就是真理的本体，真理就是基督。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）

 

　　所以，我们今天讲合一，前提一定是在基督里，在基督里就一定是在圣灵当中，在真理当中，也就是在神的话语当中，以圣经中神的话为根基，脱离、违背圣经的话去谈合一是不可以的，这样的合一也不是神喜悦的，甚至会导致犯罪。

 

　　今天对圣灵有多种多样的解释，但最重要的一点，圣灵的工作是要引导我们明白一切的真理。神的话就是真理，就是真道。圣灵还要让我们时刻想起主的话，免得我们忘了，因为我们忘性大。我们有时会说：“我今天受圣灵感动，明白了圣经的一句话。”这就是圣灵在作工，圣灵一定不会违背圣经的话。另外，圣灵作工一定是以神、以主的道为中心，而不是以你自己的心意为中心。还有，圣灵的工作是要我们明白自己的错误，然后让我们悔改，进到神的真理当中。“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16:8）

 

　　不知道是从什么时候开始，一些强调恩典的教导进入到我们信仰当中并占据主导的位置，使我们内心中的欲望被勾出来，不再注意神的教导，不再注重持守圣洁的生活。所以弟兄姊妹，盼望大家重新回到神的话当中来，重新思想“在基督里的合一”。我们首先要与基督合一。因着基督的救恩，我们得与神合一，也是与他的话，与他的真理合一。在基督里合一，就是在圣灵和真理中敬拜神，这才是耶稣基督所讲的合一的状态。但很多时候真实的状况是：一方面，我们不追求合一；另一方面我们即使追求合一，也不是以在基督里为前提，而是出于己意，不去用更多的时间反思我们所寻求的、我们所作出的决定是不是符合圣经的真理。作为基督徒，不管信主多少年，都应当始终存一颗谦卑的心，始终要对照着神的真理来思考，来行事为人。很多时候，我们追求标新立异——如果我的解释和众人不一样，还能显示出真理掌握在少数人的手中。弟兄姊妹，很多时候正是因为以自我为中心，才导致很多错误出现。当一个人不再围绕着神和他的话语，不再以神为首，不再以神的道为中心的时候，他的路就开始走错了。

 

　　耶稣基督最后的祷告，始终围绕的就是合一的问题。我们寻求合一，前提一定是在基督里，这是至关重要的。同样，在基督里合一，就是在圣灵、真理中合一，一定要有圣灵的同在，圣灵的同在就意味着真理也同在，因为圣灵和真理是不能够分割的，圣灵的工作就是要引导我们明白并进入神一切的真理当中。明白了这个关系，我们就知道今天应当把什么看作最重要的，就是圣经的话。我们应当努力在圣经的话语当中寻求神的带领，求圣灵引导我们明白并能遵照去行。

 

　　很多人不明白神的旨意是什么。如果我们天天以自我为中心，总是想着自己的那点事，不去想神是怎么想的，难怪我们不明白神的旨意。所以我们当悔改，回到神的话当中，回到圣经当中，回到神的真理当中。神的旨意就是要让我们在明白他的真理和教训之后，用一生的时间去持守遵行，直到我们离开世界的那一天。愿神祝福他的话语。阿们！