引 言

基督徒最重要的事就是敬拜神。我们所敬拜的是怎样一位神?我们到礼拜堂来，不仅是要唱诗、祷告、听道、奉献，这些都对，然而不够，最重要的是敬拜神,因为离开敬拜,这些都成形式，没有意义了。在敬拜神这件事上，包括了基督徒应该学习的一切功课，一个基督徒从蒙恩得救起，直到被主接去为止，他时时刻刻应该学习的功课就是敬拜。我们常说敬拜，到底有几个人摸着了敬拜的实际，认识了敬拜的内容,得着了敬拜的果效呢？求神怜悯，我怕这样的人不多。今天我们要靠主恩带领进人敬拜的实际，作个懂得敬拜、也享受了敬拜之福的人。

刚才读的圣经是说到敬拜的主要内容,因此我们今天的信息就分两部分，先说敬拜的内容，然后再举圣经实例说明怎样敬拜。约翰福音四章二十四节是一个原则性的启示,要我们知道“神是灵”，是物质的眼睛所不能看见的。若有人想用肉眼看神，是件万万不能的事,因为工具错了，所以不能得到应有的结果。我们要敬拜神、要看见神，就需要用合适的工具,如果工具错了，不但得不到应得的果效，反而会因此带给自己一些错觉，引进不信的恶心，给撒但开路，给自己制造更多更大的试探，这是非常亏损的一件事。所以我们要了解，“神是灵”，我们不能用肉眼来看，也不能用魂和体来敬拜,必须用“心灵和诚实来拜他”，这“心灵和诚实"的意义就是“灵和真”。

主为什么讲这话呢?因为敬拜神是属神儿女不可缺少的功课，也是发自内心的需求，在我们生命当中，我们是否知道我们所敬拜的是怎样的一位神?该如何敬拜?有许多人常常落相反的光景中，没有用灵和真来敬拜。一般人只是用身体来敬拜神，人到教堂来礼拜了，但心思和意念仍在世界上，一些人事物、职业、商业、产业、工业，和一切世临的优出烦恼都充满了他的心，这说明他人在这里，心却不在这里，这样敬拜的结果就得不着神的祝福。也有人是用魂敬拜，魂可以说是出乎头脑的,他来到教会是用属世的头脑想一切。用属世的眼睛看一切。并没有敬畏神的态度，乃是用一种欣赏批判的态度，这样的人听神的道当然没有感动，因他带个保留的态度，不是虔诚的敬拜，结果也就得不着从上头来的祝福和恩典。

十九世纪英国布道家司布真先生有个很好的见证，他说某次讲道，散会之后很多人过来和他握手，说:“你讲的道很造就我们，很好。”后来有位姊妹也来和他握手，说:“司布真先生啊!你的道实在很感动人,不过有一件事.....就是你的领带太长了，你能不能下次把领带结短一点呢? 这个见证就说明,有些人来听道，不只是听道，并且还要看看传道人如何,样子如何，装束如何,是存着欣赏的态度来的，这固然未必对,可是就传道人来说，也叫我们在各方面都要注意，如果领带结得不好，也会影响人听道的情绪。这件事说明了用魂来敬拜的结果，显明了一方面听道的人不对，方面讲道的人也有该谨慎的地方。所以一件事的发生，双方面都有关系，如肯虚心受教，必能使神得更大的荣耀，彼此双方也都能得到益处。这也说明今天很多敬拜神的人，是用魂在敬拜,也有的是用身体在敬拜，人是来了，魂也来了，心(灵)却没来，这都不对，，真正的敬拜，是怎样的呢?

世人说他们相信神也敬拜神，但拜的是什么呢?在圣经当中，神是看不见、摸不着，那我们又应怎样去相信祂、敬拜祂，在哪里敬拜，神又在哪里呢?圣经给了我们一个答案——神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。(罗1:19)神自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，不是用理论证明的，也不是用我们的眼能看的，而是借着所造之物让我们晓得。我们是否思想过——神究竟在哪里?怎样去认识祂?神是什么样的?可能有的人在思想意念中会勾画出神的形像，在古时候，有图腾崇拜;现代人同样也拜，不是拜自己不清楚的，就是拜祖先遗传下来的，这种敬拜——他们知道有神，但不知道究竟如何拜神。

一、心灵、诚实、圣洁的敬拜

心灵、诚实、圣洁：所谓用心灵敬拜，就是来到神前，必须先安静下来，要想到神是灵,必须用灵才能摸到灵，用灵才能了解灵,用灵才能领受灵,离了灵就没有办法碰着神。用灵就必须先安静，安静了，就能与神交通。在聚会敬拜听道之前，要先安静下来、有预备的祷告，为聚会、为讲台、为自己、为圣工，在神面前仰望，求神藉这聚会向我们每一个人施恩，放下自己的骄傲自以为是等，渴慕寻求神的话语，从听道中得到供应。

我们要谦卑自己，认定神所定规安排的都是最美好的，神的话语都是最美好的，我们应该凡事规规矩矩按着次序行。请你记住“神的旨意就是我的道路，在神的旨意面前，没有自己的选择”，

这是一个属灵人交通的蒙福之道，所以我们用心灵来敬拜神，这一定是存着敬畏神的心知道神是轻慢不得的，不能随便，“到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人“（来11:6），我们要相信神在我们中间，不然无论你在家里，还是在教会里都没有什么意思，礼拜堂只是个空建筑物，即使满了人也必须用信心的眼睛看见神实在我们中间，这才是真正出于灵的敬拜，而这种敬拜才能直接达到神前为他所悦纳。有些人来聚会光是为了听道，其实你到礼拜堂从主日崇拜开始，一直到默祷散会，这段时间全是敬拜,这都需要用心灵来体会的，所以说敬拜的第一要素就是“灵”。今天你在这里听道，不管这道是已经领受了,或没有听过的，是得造就的或没有什么感动的，你都应当存敬畏的心。

你如果是个属灵的人，知道敬拜实际的人，你就该安静领受，不要摆出一副不屑的样子或骄傲的态度，这都是不懂敬拜的错误。所以我们要存着敬畏的心来敬拜,这是第一。其次，就是诚实，诚实原文作“真”，就是真实不虚假的意思，主在地上最厌恶的是假冒为善的法利赛人。我们到教会来只能有一个目的，就是为敬拜而敬拜。教会要持守住真诚，任何人不要带着任何不正常目的而来,我们就是专为敬拜上帝、听神的话语而来。如果有人在这里找什么关系、背景、机会,或者是为名为利为贪图什么而来,他定规要遭遇失望，以往也曾有过这样的人，感谢神藉着时间筛掉了,现在我们乃是完完全全为敬拜而来，这就是诚实，动机纯不杂，不带任何虚假，才能敬拜神。

诗篇九十六篇九节说:“当以圣洁的(为)妆饰，敬拜耶和华。”圣洁就是从世界分别出来，干净没有罪污的意思。所以我们来敬拜之前必须在家里先有祷告,求神再次用宝 血从头到脚从里到外洁净你，然后好带着圣洁无罪的妆饰到神前敬拜,这样才能蒙神悦纳，得着神的祝福，领受神的真道。你假若有一点污秽的心意存在,不但你个人受亏损并且会影响整个聚会,因为“一点面酵能使全团发起来”,你个人受损事小，影响全体会众就是事大,圣经里这样的教训太多了。亚干一人犯罪,结果以色列全军败于艾城。米利暗一人论断摩西，结果以色列全营停止了七天不能前进。所以我们不能作绊倒人的人，要多多造就人才对,来到神前要有颗圣洁的心,不但是我们的心思意念要干净无邪，连骄傲、嫉妒、恨人、贪婪的心，都应当去掉。

所以“心灵”、“诚实”、“圣洁”是我们敬拜神的主要内容，这里主要告诉我们的就是“敬畏”与“敬虔”。敬畏是怕神，一点不敢随便，就是指心灵和诚实说的，如用魂、用体、用虚假，都不是敬畏神；而敬虔是像神，就是指圣洁说的，因为神是圣洁的所以我们要像神就要圣洁。在利未记曾三次记载,耶和华说:“我是圣洁的，所以你们要圣洁。”我们中国有“不肖子”这句话，就是儿子不像父亲,这要不得,我们要像神，所以要圣洁。敬畏是怕神,敬虔是像神,这两种“敬”就是敬拜的实际，也就是用心灵、诚实、圣洁，来作敬拜神具体的内容。

二、黄金、乳香、没药的奉献

在新约圣经第一个敬拜神、和拿最好的礼物献上给主的人,就是圣经中的三博士，是敬拜和奉献的榜样。

（太2:1-12）,在这段圣经的第十一节:“进了房子看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他”，这里说“拜那小孩子”这句话很有意思，并没有拜马利亚,乃是拜耶稣基督,这是叫人不要高举马利亚的个最好依据。 并且还带了三样礼物:“黄金乳香、没药”，这是敬拜神的最好榜样,所以我们今天敬拜神也要带这三样礼物。刚才讲到敬拜的实际，是‘心灵、诚实、圣洁”，这是里面的预备而礼物是外面的先有了里面的预备,这外面的礼物才有价值，才能蒙神悦纳。这也是第一个敬拜耶稣的人给我们留下的榜样，我常说在圣经中第一次显出来的事，都具有代表性，而这第一个也具有代表性，让我们学习，效法这榜样来作一个懂得如何敬拜和奉献给神的人。

1、黄金—钱财与荣耀

黄金代表钱财，如果当日博士没有献上黄金,后来约瑟、马利亚受希律王的逼 -/迫逃往埃及时，旅费可能就要发生问题，因为约瑟是作木匠的不会太富足，所以这川资和住在埃及的生活全靠黄金来维持。当然,他们不奉献，神可以感动别人奉献,但这福气却为东方博士们得去了，神也悦纳，主也用了。因此我们看见奉献钱财是重要的事,我们本堂五年来的主日讲台很少讲到钱财事，只在去年讲过一一次十一奉献，因为我清楚看见这十一奉献是个 福气,怎能不让弟兄姊妹知道呢?你若这样奉献，神就要打开天上的窗户倾福与你,甚至无处可容。我们多讲奉献之道,不必顾虑怕人说教会要钱,其实不是要钱，乃是介绍福气给人，大家只有明白真道了,知道奉献是福分，所以才会甘心乐意地奉献。黄金是代表钱财,决不是说教会太穷,圣工要钱，传道人生活要钱,你就来奉献，这并不是心灵诚实圣洁的奉献。我们不是仅仅为了教会有需要才奉献,这还不能讨神的喜悦，乃是要存着感恩的心感谢神祝福我们的工作,保守我们的生活,赐给我们的需要，所以我要把收入的十分之一献给主，把当献的献上,神就把你当得的福给你。至于教会的需要，传道人的生活，都是其次又其次的问题，最主要的是为了你个人的感恩尽本分,蒙福气,其他都是次要的事，你不奉献，别人会奉献，但是你不能失去那份蒙福的机会。还有，钱财可用来代表一个人的心,因为“你的财宝在哪里，你的心也在哪里”，所以从你的奉献可以看见你的心是否向着神。神并不缺少什么，万有都是他的，要说他有缺少就是你的心,所以我们要甘心乐意奉献，若没有感动千万不要奉献，勉强凑数是得罪神的事。我们敬拜神和奉献给神，不能够有任何的欺骗，不能够偷窃神的荣耀。圣经中希律偷窃神的荣耀，他被虫子所咬，气就绝了(徒72:23).神用一条虫子咬死偷窃他荣耀的人，神却使用驴子说话拦阻了巴兰，不要他咒诅神的子民(民22章)，神也使用狮子咬死一个向耶罗波安说预言的先知，因为这先知受了个老先知的欺骗，违背了神起初所定的旨意(王上13章)。你看这一.个都在神的手中，连一条小虫子也被神用来刑罚一切偷窃神荣耀的人，神对付属他的人，用狮子用驴子；神对付一个外邦人却只用一个小虫子。 弟兄姐妹，你可以从这里面看出各种人在神前分量的不同，因此我们在凡事上都要献上感恩的心，也要归荣耀给神。保罗说:“我们无论吃喝都要为荣耀神而行,不能荣耀神的事千万不要作，能够荣耀神的事我们多多作。”这是黄金所代表的灵意。

2、乳香—受苦与祈祷

乳香是种植物,它的种放在火里越烧越香，所以这乳香是代表经火焚烧受苦发香的意思。假若我们来到神前献上了钱财，也归荣耀与神，这还不够，还要“以受苦的心志作为兵器”(彼前4:1),这受苦的心志是神所悦纳的,换句话说就是背十字架，这乳香越压越香。主耶稣在上十字架之前，先到客西马尼园去祷告,“客西马尼”原文就是压榨出油来的意思。主在被钉十字架之前，先在压榨出油的地方受了最痛苦的试练，他的汗如大血点一样流出,替人人尝了死味，喝了苦杯,这是主所受的苦。我们敬拜神若带着受苦的见证来,那是最好的礼物；上星期我们分享了，生命之道与主同行，这也是敬拜最好的内容。与主同行就代表了与主同受苦的心志，还有乳香不但代表受苦，并且还代表祷告；因为圣经说:“圣徒的祷告如香一样上腾。”所以我们来敬拜神,不但要献上财物，荣耀主名，还要有一个受苦的心在神前不断地祷告，这是乳香的灵意。

3、没药—背十架与主同死

圣经记载以色列人死后要用没药抹身，主耶稣被钉死之后，就有人去求他的身体，然后用没药丁香抹他的尸体，再用细麻布包裏,这是犹太人殓葬尸体的一种方法，有防腐止臭的功用。而博土们在这里却把没药献为礼物，这是件很奇妙的事,实在是为主耶稣受死而预备的;这也不是几个博士自己会作的事,乃是神的灵感动他们将这黄金、乳香、没药献上。换句话说,我们今天来敬拜主，不但要把黄金代表的钱财和荣耀献上，并且还要有受苦和祷告的心，这还不够，还要有一一个实在与主同死的经历，什么是死呢?近来讲台我一再讲到十字架的死，这实在重要

圣经全本六十六卷，有一百万字，主要内容，可以用四个字“进”、“出”、“生”、“死”来包括。我们今天得救就是出埃及进迦南，从世界权下归向神，从黑暗进人光明,从亚当出来,进到基督里，这个“出死人生”就是得救。一出一进是得救,而一进一出就是得胜，先进到基督里得着生命,然后再把基督的生命活出来，就是得胜。另外就是生死，我们能得生是靠主的死，主不死在十字架上，我们就没有生的盼望。他为我们死了,我们的罪才得到了解决;他不但死了，他也从死里复活，以大能显明他是神的儿子，拯救我们得着活命的盼望。而我们要生，,就必须要有分于他的死，就是受浸归于基督的死,然后从水里上来与他一同复活,得着复活的经历，就是得救。而现在要得胜，就必须天天攻克己身,靠着十字架来对付老我，天天经历死，若不死就不能生,而要生也需要靠死来成全。所以这一进一出、一出一进、一生一死、-死一生，就是我们基督徒全部的经历。因此我们来到神面前要天天背十字架，其实这不是一件不容易的事。因为每一个人的十字架都不同，但是要与主同行就要背起来，因为这是主的要求，天天背十字架，就是要天天向罪死、向神活，所以神要我们天天经历死，这是件难事,若不是主的恩典,谁都不能忍受。与主同死同埋葬了,就不应当再有血气活出来，凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉在十字架上了(加5:24),这就是与主同死的经历。也就是说我们在日常生活中所遭遇一切不如意的事情，如危险、患难、疾病、痛苦、论断逼 -/迫和各样的难处，这些难处只有靠主复活的能力才能胜过，这是我们主要学习的功课。若不死就不能生(林前15:36)；必须靠这些难处来治死老我，然后主复活的大能就从你我里头活出来了。这就是没药。所以我们每次来到神前敬拜,每次向主献上的，不但里面要用心灵、诚实、圣洁，并且外面要带上黄金、乳香、没药,把一切钱财荣耀归于神，以受苦祈祷的心志天天背负十架，对付自己，治死老我，这样的敬拜与风险才能合主心意蒙神悦纳，才能为我们带来福气和恩典，也因此得以造就别人，荣耀主名。