两封信件

         经文：耶利米书29:1-32        

　　“书信”在交通不便的年代，为人们的交通发挥了重要的作用，圣经上也记载了许多信件，如大卫写信给约押，叫他借亚扪人的刀杀害乌利亚:(撒母耳记下11:14-15)次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”忠心耿耿的乌利亚，惨死在大卫手里，神要大卫用他的四个儿子性命来赔偿乌利亚的性命。

　　为了达到霸占老百姓拿伯葡萄园的目的，王后耶洗别托亚哈的名写信给那些与拿伯同城居住的长老贵胄，让他们诬陷拿伯，用石头打死他:(列王纪上21:8,11)于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。……那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行。王后耶洗别的信，要了拿伯的性命，也为亚哈家和自己招致了灭顶之灾。

　　亚兰王达信以色列王，要他治好乃缦的大麻风(列王纪下5:6)且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆去见你，你接到这信，就要治好他的。”吓得以色列王看信后撕裂衣服。

　　新约更是记载了22篇保罗及其他使徒的书信。

　　耶利米书29章共有32节经文，主题是“应许被掳巴比伦者必蒙眷顾。”很明显地分成了两个部分，讲述了两封信：一封是神吩咐先知耶利米写给被掳到巴比伦犹大人的；另一封是假先知示玛雅本于自己的恶心冒充神的名所写的信件。1-23节耶利米写信给巴比伦的犹大人；24-32节示玛雅的信件。我们从两个方面来看《两封信件》。

　　一、耶利米写信给巴比伦的犹大人(1-23)6

　　1.耶利米写信给巴比伦的犹大人:(耶利米书29:1-3)先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知，和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的。(这在耶哥尼雅王和太后、太监，并犹大、耶路撒冷的首领，以及工匠、铁匠都离了耶路撒冷以后。)他藉沙番的儿子以利亚萨和希勒家的儿子基玛利的手寄去。他们二人是犹大王西底家打发往巴比伦去见尼布甲尼撒王的。

　　主前597年，犹大王约雅斤和百姓中的精英再次被掳巴比伦(王下24:8-16)，这是犹大历史上的第二次被掳。之后，耶利米按着神的吩咐写信给被掳到巴比伦的犹大人，耶利米的这封信是藉着以利亚萨和基玛利的手寄去的，因为西底家打发他们往巴比伦去见尼布甲尼撒王。此时的犹大已经沦为巴比伦的藩属国，“沙番的儿子以利亚萨和希勒家的儿子基玛利”是犹大王派去觐见巴比伦王的使者。

　　2. 神指示犹大人在巴比伦如何生活:(耶利米书29:4-7)信上说：“万军之耶和华－以色列的　神对一切被掳去的(就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人)如此说：你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不至减少。我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。

　　神要耶利米过独身的生活，但神对一切被掳去的犹大人说，他们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；要让自己和子女过正常的婚姻生活：为儿子娶妻生子，使女儿嫁人，好在那地生养众多，人数不至减少，因为“生养众多”是神的心意:(创世记1:28)　神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”既是神的赐福，也是人的使命。且要为被掳到的城市求平安，祷告耶和华，因为那城得平安，他们也随着得平安，神就是爱，神也教导自己的百姓要爱仇敌。

　　3. 不要听信虚假的谎言:(耶利米书29:8-9)万军之耶和华－以色列的　神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦；因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。

　　神也提醒被掳的犹大人不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦；是因为这些假先知和占卜的是托神的名对百姓说假预言，神并没有差遣他们。在犹大地有假先知，在巴比伦也有。可见，无论到那里，都有真有假。

　　4.将来的盼望:(耶利米书29:10-14)“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。

　　10-14节是神论被掳去犹大人的命运。神应许被掳的犹大人为巴比伦所定的七十年满了以后，神还要眷顾他们，向他们成就神向他们所出的恩言，使他们仍回到此地，为要叫他们末后有指望。因为神“向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。”虽然现在神对先知说“你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告；因为他们遭难向我哀求的时候，我必不应允(耶利米书11:14)。”但到那时，他们要呼求神、祷告神，神就要应允他们。他们若专心寻求神，就必寻见。神要使被掳到各地的犹大人归回，又要把他们带回应许之地。带回出于神的爱，管教也是神的爱。“因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子(箴言3:12)。”

　　5.神论未被掳去犹大人的命运:(耶利米书29:15-20)“你们说：‘耶和华在巴比伦为我们兴起先知’；所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄，万军之耶和华如此说：‘看哪，我必使刀剑、饥荒、WENYI临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。我必用刀剑、饥荒、WENYI追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的。所以你们一切被掳去的，就是我从耶路撒冷打发到巴比伦去的，当听耶和华的话。’”

　　被掳到巴比伦的犹大人说“耶和华在巴比伦为我们兴起先知。”所以神论到未被掳去的犹大王西底家和犹大人如此说，神必使刀剑、饥荒、WENYI临到他们，像极坏的无花果，坏得不可吃。神要用刀剑、饥荒、WENYI追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在神赶他们到的各国，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。这是因为他们没有听从耶和华藉他的仆人众先知所说的话。因此神要一切被掳到巴比伦的犹大人，当听神的话。

　　6.亚哈与西底家的警戒:(耶利米书29:21-23)万军之耶和华－以色列的　神论到哥赖雅的儿子亚哈，并玛西雅的儿子西底家，如此说：“他们是托我名向你们说假预言的，我必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中；他要在你们眼前杀害他们。住巴比伦一切被掳的犹大人必藉这二人赌咒说：‘愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样。’这二人是在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫，又假托我名说我未曾吩咐他们的话。知道的是我，作见证的也是我。这是耶和华说的。”

　　神论到亚哈和西底家，说他们是托神的名说假预言的，神必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中，尼布甲尼撒王要在犹大人面前杀害他们。住巴比伦一切被掳的犹大人必藉着这二人赌咒说“愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样。”是因亚哈和西底家这二人在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫，又假托神的名说神未曾吩咐他们的话。知道的是神，作见证的也是神，虽然犹大人不知道，但神全知道。

　　二、示玛雅的信件(24-32)2

　　1.示玛雅寄信给祭司西番雅:(耶利米书29:24-28)“论到尼希兰人示玛雅，你当说，万军之耶和华－以色列的　神如此说：你曾用自己的名寄信给耶路撒冷的众民和祭司玛西雅的儿子西番雅，并众祭司，说：‘耶和华已经立你西番雅为祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和华殿中有官长，好将一切狂妄自称为先知的人用枷枷住，用锁锁住。现在亚拿突人耶利米向你们自称为先知，你们为何没有责备他呢？因为他寄信给我们在巴比伦的人说：被掳的事必长久。你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的。’”

　　“尼希兰人”原文是“梦中的人”，可能示玛雅就是一位自称有“圆梦”(27:9)恩赐的人。示玛雅曾用自己的名寄信给西番雅并众祭司，冒用神的名说耶和华立西番雅为祭司，代替祭司耶何耶大，使圣殿中的官长，好将一切狂妄自称为先知的人用枷枷住，用锁锁住，使他不得自由。“用枷枷住，用锁锁住”也正是耶利米从前所受过的公开羞辱(20:2)。现在“耶利米向你们自称是先知，你们为何没有责备他呢？”是因为先知耶利米曾经奉耶和华的名寄信给在巴比伦的犹大人说，“被掳的事必长久，你们要盖造房屋居住，栽种田园，吃其中所产的。”虽然时过境迁，耶利米的预言已经一一应验，但示玛雅仍然指控他是假先知。实际上，示玛雅才是一个“贼喊捉贼”的假先知(31节)。

　　2.论示玛雅的话(神必刑罚示玛雅):(耶利米书29:29-32)祭司西番雅就把这信念给先知耶利米听。于是耶和华的话临到耶利米说：“你当寄信给一切被掳的人说：‘耶和华论到尼希兰人示玛雅说：因为示玛雅向你们说预言，我并没有差遣他，他使你们倚靠谎言；所以耶和华如此说：我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐与我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话。这是耶和华说的。’”

　　祭司西番雅就把示玛雅的信念给耶利米听，神的话就临到了先知耶利米，要他寄信给一切被掳的犹大人人，论到示玛雅，他冒用神的名向在犹大地的犹大人说假预言，其实神并没有差遣他，他却使犹大人依靠谎言。所以神要刑罚示玛雅和他的后裔，他必无一人能够存留在民中，也不得见神所要赐与百姓的福乐，是因为他向耶和华神说了叛逆的话。当被掳的百姓按照神所赐的“指望”(11节)被神领回之后(14节)，拒绝这“指望”的示玛雅和他的后裔却与神所赐的福乐无缘(32节)。这是对他最合适的刑罚。

　　耶利米奉神的名写的信都应验了，显明他是神所差遣的真先知。而示玛雅妄称神的名本着自己的恶心所写的信，使自己与后裔招致咒诅。