经文：诗 122:1-9 （大卫上行之诗。）人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例（或作作以色列的证据）称赞耶和华的名。因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。愿你城中平安，愿你宫内兴旺。 因我弟兄和同伴的缘故，我要说，愿平安在你中间。 因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福。

　　引言：

　　这是大卫所作的一篇朝圣诗，也是诗篇里的十五首上行之诗（120-134）中的一首。是当年以色列民每年三次去耶路撒冷守节时所唱。也有人认为是登耶和华圣殿的台阶时唱的。总之：是诗人以及唱诗的人们把目光定睛在耶和华神那里。从而表达内心对上帝的仰望与深度的信靠。

　　本诗的内容是对耶路撒冷城的礼赞。那么，耶路撒冷与其他城有什么区别呢？可以着重看这两点，第一是：这里有被称为“耶和华的居所”的圣殿；第二是：神在这里设立了“审判的宝座”（5节），耶路撒冷城因此而平安。而本诗（1节）又是以“耶和华的殿”开始，（9节）以“神殿”结束。因此，本诗的中心为“耶和华的殿，审判的宝座”。

　　又因一开篇就说：“人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。”以此，我们今天就取题为《欢喜前往神的殿》与弟兄姊妹们分享。

　　一、欢喜去朝拜（1-2）（因登耶和华的殿而欢喜）

　　诗 122:1 （大卫上行之诗。）人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。

　　诗 122:2 耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。

　　首先，我们来看一下“耶和华的殿”是什么意思。如果说诗篇第122篇是大卫的诗，那么“耶和华的殿”指的就不是的圣殿，而是当时的圣幕（因为圣殿是后来的所罗门带领建筑的）。

　　神在（出25：8）晓谕摩西说：“当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”也曾在（赛66：1）说天是我的宝座、地是我的脚凳，绝不会像有所缺乏一样住人手所造的殿，那么祂又为什么吩咐人为他造会幕以及后来的圣殿呢？

　　原来，这会幕、圣殿是神要借此与百姓同在，是对“以马内利”（基督）的预表。因此，我们在“耶和华的殿”这一描写中不能只看到仪文，也应当看到属灵的意义。指向耶稣基督（以有形的、物质的、肉眼看得见的，指引人去认识、享受那无形的、超越物质、非肉眼能见的以马内利、耶稣基督和祂同在的国度）。

　　广义的来讲：这殿也可以指向我们这些蒙基督救赎的人而言：（林前 3:11-17）因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金，银，宝石，草木，禾秸，在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。

　　因此正如：（约 4:21-24）耶稣（在雅各井旁对撒玛利亚妇人）说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。

　　对于这一点，以赛亚先知预言说：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。”（赛2：2）所指的是万民要归向神的救恩。同样：撒迦利亚书中也有预言说：“万军之耶和华如此说：‘将来必有列国的人和多城的居民来到。这城的居民必到那城，说：“我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华，我也要去。”必有列邦的人和强国的民，来到耶路撒冷寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。’”（亚8：20-22）

　　这些预言在耶稣基督道成肉身时成就了，这耶和华的殿正是指耶稣用身体建成的教会、召聚神的儿女组成基督的身体、神的国度而言。这样说来，现在，因着耶稣基督的救赎，“你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会”（提前3：15）这里所说的“教会”就是耶和华的殿。这殿分为有形的，还有无形的就是指你们、我们。就如：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头，因为神的殿是圣的，这殿就是你们（林前 3:16-17）。在我们的里面，因有神的灵内住而欢喜；我们就是神的殿，因向上帝礼拜而欢喜快乐！

　　弟兄姊妹们，你们知道一个礼拜者来到神面前时，最先应具备的一点是什么吗？那就是“人对我说：‘我们往耶和华的殿去。’我就欢喜”（1节）的“欢喜”。“要以耶和华为乐”（诗37：4），“因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”（尼希米记8：10）我们要因为享受在主的得胜中而喜乐。（诗100：1，2，4）普天下当向耶和华欢呼。你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱。当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。

　　二、大卫的宝座（3-5）（在那里设立审判的宝座）

　　诗 122:3 耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。

　　诗 122:4 众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例（或作以色列的证据）称赞耶和华的名。

　　诗 122:5 因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。

　　从字面意思来看：虽然有“这城被建造得整整齐齐”的意思，但“如同连络整齐的一座城”这一描写表明这城的建造是指向神的救赎计划，而是按照神周密的计划建造的。在救赎史的脉络中，“建造”一词显得非常重要：主耶稣曾在（路十三34）形容耶路撒冷：“常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人”

　　在（诗102：13-14）中说：“你必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候，日期已经到了。你的仆人原来喜悦他的石头，可怜他的尘土。”为什么说“喜悦锡安的石头，可怜他的尘土”呢？因为耶路撒冷城将要被毁坏、掳掠。

　　但是（诗102：16）又说：“因为耶和华建造了锡安，在他荣耀里显现。”因此， 耶路撒冷被建造，连络的整齐，最终神殿的建造计划指的是“神国建立计划”这一周密之工。

　　（4节）“众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例称赞耶和华的名。”

　　“按……常例”指的是“你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他”（申16：16）这一律例。

　　“耶和华的支派”即便住在离耶路撒冷很远的地方，也要一年三次到“耶和华所选择立为祂名的地方”来守节期。

　　在这三大节期中已经蕴含了深远的属灵意义：逾越节因基督的救赎而成就，五旬节因圣灵降临而成就，还有住棚节，这是要到基督再临时结束我们在世寄居的旷野生活，使我们进入应许之地时成就。

　　（5节）“因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。”

　　“大卫家的宝座”字面意思是神为大卫家所设立的“王位”。实际是以大卫王预表了宇宙万有的君王耶稣基督所说的。

　　就如神在大卫之约中所说：

       代上 17:10 并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。

　　代上 17:11 你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。

　　代上 17:12 他必为我建造殿宇。我必坚定他的国位直到永远。

　　代上 17:13 我要作他的父，他要作我的子。并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。

　　代上 17:14 我却要将他永远坚立在我家里和我国里。他的国位也必坚定，直到永远。

　　又如：

　　赛 9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。

　　赛 9:7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。

　　这就是为什么又称之为“审判的宝座”。因为王要凭公义治理国家。现在坐在“审判的宝座”上的，又是以大卫王预表的宇宙万有的君王耶稣基督，“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般”（太25：31-32）。

　　三、平安的圣城（6-9）（应当为耶路撒冷求平安）

　　诗 122:6 你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。

　　诗 122:7 愿你城中平安，愿你宫内兴旺。

　　诗 122:8 因我弟兄和同伴的缘故，我要说，愿平安在你中间。

　　诗 122:9 因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福。

　　耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺：在当时的时代里，这句话可以按照语句意思来理解，但是对于我们今天教会的信徒来讲，就另有所指了。（来13：14）说：“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。（来11：16）所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”

　　诗人通过第6-8节，说“愿你城中平安，愿你宫内兴旺”，三次强调了“平安”。但是，这也是预表耶稣基督和祂的弥赛亚国度，只有在耶稣基督和祂的国度里才有真正的平安。因为这耶路撒冷城后来还是毁灭了。还有在那些悖逆神的年代里，（耶6:14-13，8：10-11）他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，平安了，平安了。其实没有平安。就如（赛26：1-3）以赛亚先知预言说：

　　当那日，在犹大地人必唱这歌说：

　　我们有坚固的城。

　　耶和华要将救恩定为城墙、为外廓。

　　敞开城门，

　　使守信的义民得以进入。

　　坚心倚赖你的，

　　你必保守他十分平安，

　　因为他倚靠你。

　　这些都是预言了将来耶稣基督的弥赛亚国度的光景，那将是永恒、平安的国度，爱他的人将永远兴盛。就如保罗在论到洁净与不洁净的食物时说：“因为　神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”（罗14：17）

　　（9节）“因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福。”

　　在这里我们应当注意的是，诗人并不是在为了自己求，而是为以下三节经文中的内容而祈求：

　　第6节说“为耶路撒冷”，

　　第8节说“因我弟兄和同伴的缘故”，

　　第 9节说“因耶和华我们　神殿的缘故，我要为你求福。”

　　这正与主耶稣在（太6:33）所说的“先求神的国和神的义……”产生了新旧约之间的呼应。

　　结语：

　　本诗开头以“人对我说：‘我们往耶和华的殿去。’我就欢喜。”结束时说“因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福（9节）。”也就是说，无论何时何地，我们都要仰赖神的同在。

　　神的宝座，对于信的人来说是“施恩典的宝座”，是赏赐；但对于不信的人来说却是“审判的宝座”，是愤怒、刑罚。所以我们这些成为神百姓的人，听到有人说“我们往耶和华的殿去”时，应当欢喜快乐、应该从生命、内心中发出涌动才对。并且，如今不是在耶路撒冷，而是在基督的教会、我们的心中，即无形的圣殿里，应有的那属天的“平安”。我们应当竭力去为属天的耶路撒冷，为了弟兄姊妹和同伴，为了神的殿、神的国而祈祷、求福。以欢喜快乐的心，享受在上帝以马内利的同在中。阿们！