经文：诗篇一百篇（称谢诗。）

　　诗 100:1普天下当向耶和华欢呼。

　　诗 100:2 你们当乐意事奉耶和华。当来向他歌唱。

　　诗 100:3 你们当晓得耶和华是神。我们是他造的，也是属他的。我们是他的民，也是他草场的羊。

　　诗 100:4 当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名。

　　诗 100:5 因为耶和华本为善，他的慈爱，存到永远，他的信实，直到万代。

　　引言：

       诗篇第一百篇，被称为诗篇中的经典，标题中没有标注作者。但是却标注为“称谢诗”。在排序方面这篇诗篇被微妙的排列在第93，95-99的“君王诗歌”之后，显然，上帝的本意是要他的儿女接续着“君王诗歌”之后，马上向主献上感谢和赞美才是适宜。在整本圣经中，甚是注重属神的儿女应该有“称谢，赞美”的心志与生活，而这两个词恰好有同时出现在诗篇第一百篇当中，可见“称谢”与“赞美”是这篇诗篇的主题。由此，我们今天就透过诗篇一百篇与父老弟兄姊妹分享一个题目，就是“称谢赞美朝见神”。愿这一篇诗篇能提醒众弟兄姊妹，每一次的聚会，每一次向神的朝拜都能以感谢赞美为祭向神献上。无论是公众的礼拜，还是家庭的祭坛，或是个人的灵修，都要以感谢赞美的心来到神面前。以下我们就以每一节为一个点来分享。

　　一 、万民欢呼

　　诗 100:1普天下当向耶和华欢呼。

　　我们发现：当人们在观看球赛时，或在观看一些歌星演唱会时，总会有大声欢呼呐喊的场面，这些现象结合今天所读的经文，不知会不会使我们心中有一点惭愧，因为在教会以及信徒群体中却很少有向神欢呼的情形，甚至很多时候唱赞美诗都缺少力量，再甚至有时候干脆就不参与赞美，不开口唱诗，更谈不上欢呼了。但诗篇吩咐我们说，我们应该向耶和华欢呼。不单单是以色列民，而是普天下的人们，全地的人们。用诗篇一百五十篇所说的是“凡有气息的都要赞美耶和华”。(诗19：1诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。)， ( 96：1……全地都要向耶和华歌唱。)，(诗96：11愿天欢喜，愿地快乐。愿海和其中所充满的澎湃)就连树木花草，苍天碧海，都要诉说主的大能、恩典与大爱，我们也要在万民中称谢神，在列邦中歌颂我们的上帝。（路 19:40 耶稣说，我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。）

　　诗篇以外也有相关经训：

　　赛 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。

　　罗 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。

　　约 12:32 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。

　　从中也让我们认识到，上帝的福音是普世的，他的救恩是要临到万邦，拯救万民。当万民得到救恩之后，都来向主跪拜，向主称颂，也就是普天下都向耶和华欢呼。

　　二 、事奉敬拜

　　诗 100:2 你们当乐意事奉耶和华。当来向他歌唱。

　　事奉：英译敬拜。

　　“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。” (罗12：2)

　　乐意：欢喜快乐、甘心、主动，不勉强。不仅是我们这属神的儿女乐意侍奉耶和华，因耶和华作王的缘故，就连天地、海岛都快乐欢喜(诗97：1耶和华作王。愿地快乐，愿众海岛欢喜)。

　　向祂歌唱：“当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。”(弗5：19)

　　用容易理解的话说，就是说基督徒的一生之久就是一场礼拜，在侍奉敬拜中度过。信徒的崇拜，读经，祷告，灵修，教会长执，诗班，主日学，小组聚会，接待，清洁，辅导，家庭，工作，学业等，都是事奉，也都是崇拜。不要把我们一生的生活分为教会的部分和世俗的部分，分为属灵的部分和属世界的部分。因为我们活着就是为主而活，若死了就是为主而死，所以我们或活或死总是主的人，我们活着的一生，都是为了荣耀神而活，并不是说分一部分给主，而另一部分给了世界，还属于世俗。所以我们基督徒的人生就是一场礼拜、祷告、赞美。是一场一生之久的祷告、赞美、侍奉和敬拜。

　　在这场礼拜中，我们会因唯独喜爱耶和华的律法昼夜思想，成为终生有福的人；因常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩而拥有主同在的美好人生；因歌颂、欢呼、赞美上帝而心欢喜、灵快乐，并且身体也安然居住在主的怀抱中。当我们如的侍奉敬拜。不仅会使我们一生一世都有神的恩惠慈爱的伴随，并且使我们儿女后裔、世世代代都享受在上帝的祝福当中。阿们！

　　三、以神为神

　　诗 100:3 你们当晓得耶和华是神。我们是他造的，也是属他的。我们是他的民，也是他草场的羊。

　　你们当晓得耶和华是神。

　　不信上帝的人当中大致有这么几种：一是完全无神论，认为没有任何神明存在；再是多神论，认为有很多个神，可以随便信奉哪个或者多个；这第三种人，虽然承认、认同耶和华是神，但是他自己却不信靠。但是这里的经文告诉我们重要的一点，就是当晓得耶和华是神并且以他为自己的神（耶 10:10 惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动。他一恼恨，列国都担当不起）。

　　我们是他造的，也是属他的。我们是他的民，也是他草场的羊。

　　我们不仅要知道耶和华是神，更要以他为我的神，就如诗篇23篇所说的，当我们以耶和华为神，以祂为我的牧者时，我们才不至缺乏，并要享受他的丰富。如今信上帝的人群当中也是有这么几种类型：一是口里说信上帝但是没有行动，读经祷告赞美聚会礼拜都没有；二是信上帝也聚会礼拜，但是没有新生命的样式，没有生活行为上的见证，因为心灵生命没有经历主的更新变化，没有让主在心灵生命中做王；还有一种令主欣慰的人，就是以神为神的信仰，这样的信仰不仅是在口中发出赞美的诗歌祷告，也是用心灵诚实发出的敬拜，更深将自己的生命完全的向主委身并且与主联合，让主的宝座设立在自己的心灵生命中居首位掌王权。就如撒该遇见主、蒙主呼唤说：撒该快下来之后，他不仅是从桑树上下来，也是从自己家中的座位上下来，更是从自己人生的宝座上下来，让主来坐上宝座，执掌人生的王权。这就是以主为神，以神为我生命的君王的光景。

　　一位牧者问一位刚刚信主的肢体：“真的有神吗”？果断回答说“有”，问“在哪里？”答“在天上”。然后牧者夸赞了信徒。随后又同问了另一肢体，得到同样的回答。牧者又问他信主多久，回答三年，于是牧者责备了信徒。弟兄姊妹，你知道后者为什么遭到责备吗？在你的答案中，神在哪里？以利沙曾经呼求寻找耶和华说（王下 2:14 他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说，耶和华以利亚的神在哪里呢？打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了）。从此之后，耶和华再不仅仅是以利亚的神，也是他自己的神。

　　又如雅各对神的概念：在经历伯特利之前，耶和耶和华是他祖亚伯拉罕以撒的神。但是在经历伯特利之后，他向神许愿说，必以耶和华为我的神（创 28:13-21）。

　　神借着圣经祂自己的话语，借着圣灵的感动和带领，借着教会弟兄姐妹彼此的相爱，鼓励和提醒，使我们的属灵生命不断成长，一天天更像我们主耶稣的样式。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子(罗8：28-29)。”

　　四 、称谢赞美

　　诗 100:4 当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名。

　　整本的圣经对神的感谢称颂数不胜数，感谢神对我们的良善，祂的慈爱永远长存；感谢神的眷顾保守、垂听应允我们的祷告，又成了我们的拯救，赐给我们那不能震动的国，使我们心存感恩，按照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉他。”放下心中一切的挂虑，凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所需要的告诉神。他必赐下意外的平安，使我们在基督耶稣里得蒙保守。

　　上帝的儿女不仅要为蒙恩得救感恩，也应该懂得感谢神在生活中的供应：比如阳光雨露，空气水源，农作生长，肉食供应，矿产资源等等。还有上帝造人的时候按照他自己的形象样式所赋予的荣耀权柄，可以治理这地……这一切都是上帝的普遍恩典，是白白的赐给所有的人（太 5:45 这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人），这些都是我们应当感恩的事情。曾有一个不懂得感恩的人说，“我不用为我所拥有的做任何的感谢，因为我所有的一切财富，都是我汗流浃背辛苦挣来的。”有人问，“但你所流的汗是谁给你的呢?”他无言以对。

　　随着人类堕落后与神远离，渐渐地忘记神一切的恩典，将所有的普遍恩典都当中理所当然的事情，当理性解释不了的时候，就不负责任的下了定义说是自然形成的。如此说来，这个“自然”可真是奇妙，种下什么植物的种子，就生长并且成倍收成，可是种下小鱼不但长不出鱼来，反而种下去的鱼也腐烂了；当农夫往农作物的根部施粪肥之后，却可以收获好吃的粮食、果蔬；这一切难道都是他们所说的自然形成的吗？上帝的儿女都认知这一切都是上帝的恩典，是上帝的创造律。而不感谢称颂主名的人们却无法从中感受到上帝的慈爱，进一步来说，即便他们仍然生活在上帝的爱中，却是享受不到这份被爱的幸福感。

　　一位行动不便的老人打电话请食品店给她送一袋面包，当一个年轻人将面包送到她家时，老人感谢年轻人，年轻人说，不要谢我，是商店老板叫我送给你的。老人打电话感谢食品店老板，老板说，不用谢我，是面点师烤的面包，老人打电话给面点师道谢，面包师傅说，是面粉厂生产的面粉，打电话给面粉厂，面粉厂老板说，是农场种植的麦子，打电话给农场，农场老板说，应当感谢神，是神赐下阳光和雨水，才有庄稼的收获。老人豁然明白：原来人生一世，该感谢的人固然是多，但是最应该感谢称颂的对象竟然是上帝啊！

　　除了这自然界万物的生长律都是神的恩典，还有我们自身是蒙上帝创造的器皿之恩典，比如你的健康、健全、还有机会认识神……约翰卫斯理在读大学时遇见校园的一个清洁工，这个清洁工为自己一件破烂的衣服，一杯水和晚上睡觉时躺卧在工具间旁边的石板感谢神，卫斯理问，“你没有体面的衣服，没有好吃的食物，没有固定的住处，你还有什么可以值得感谢神的理由呢?” 那清洁工回答说，“我感谢神赐给我生命和健康，赐给我一颗爱他并且为他而活的心志，赐给我对他国度的盼望啊。”如此的回答，却是上帝给他日后重用的仆人所上的宝贵课程。

　　五 、慈爱信实

　　诗 100:5 因为耶和华本为善，他的慈爱，存到永远，他的信实，直到万代。

　　为什么要感谢赞美耶和华? 因为祂的美善，慈爱和信实。因祂本为善，祂的慈爱永远长存 (代上16：34)。”因他“乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人(诗86：5)。”因他以永远的爱爱我们，因此他以慈爱吸引我们(参耶31：3)。”

　　因他为我们舍命，“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了(罗5：8)。”若不是上帝的慈爱与怜悯我们早就灭亡了，“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱。是因祂的怜悯不至断绝(哀3：22)。因此我们怎能不赞美、感谢这位慈爱、信实的天父上帝呢？

　　有一位宣教士为主殉道之后，留下妻子带着两个孩子。在一个寒冷的冬夜，没有食物，只有一杯水摆在餐桌上。她带领孩子们谢饭祷告神说，“主啊，你说，‘粮必不缺乏，水必不断绝’ (赛 33:16 他必居高处。他的保障是磐石的坚垒。他的粮必不缺乏，他的水必不断绝) ，现在水已经有了，求你也供应我们食物。”刚祷告完，有人敲门，两个儿子冲过去开门一看，见有一人站在门口，手里拎着两筐土豆，说，“夫人，谢谢你们将上帝的救恩福音传讲给我们，以及对我们的爱心帮助，我们也没有什么回馈你，你愿意收下这两筐土豆，接纳我们的谢意吗?”在此我们自然想起(诗23：6)的经文说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。”

　　所以， (帖前5：16-18)“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”这段经文并不是空空的口号，而是真真切切的属灵生命经历主之后的感恩。

　　结语：

       原来，我们所信靠的上帝是如此满了慈爱、恩惠、良善、信实的阿爸父神，我们是他宝贝的儿女，我们岂不应该以感谢、称颂和赞美来到他面前向他朝拜吗？他岂不配得是万古磐石容我们藏身、委身和依靠吗？通过今天所读的经文，就让我们享受在其中，成为一名神喜悦的儿女，一生之久用心灵向他欢呼歌唱，用生命侍奉他，一生之久以他为神、为主、为王，以感恩、赞美迎接他的同在、同行、同住，享受他的良善、慈爱、恩惠、信实，直到永远，直到万代！（在感恩祷告之前，我们先来以一首赞美诗歌“感谢三一真神”来回应上帝的话语）。