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上帝的审判(二)

2022-01-22 作者:恩曦2018  
来源:作者原创我也要投稿

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   二、天使的劝导(12-22)

 
  创18-19章构成了创世记中最长的一个片段,两章经文不但深入探索亚伯拉罕、撒拉,尤其是罗得的复杂个性,也同时对神如何待人的种种含糊方式作出了探讨。创19:12-22节是18-19章内容的高潮部分——耶和华要毁灭罪恶之城。从圣经的文学体裁很清晰看到前后内容是相互平行的:
 
  A、引言:三位客人望向所多玛
 
  (18:16)
 
  B、耶和华计划查察所多玛和蛾摩拉
 
  (18:17-21)
 
  C、亚伯拉罕求耶和华不要毁灭所多玛
 
  (18:22-33)
 
  D、耶和华的天使抵达所多玛
 
  (19:1-3)
 
  E、罗得保护他的客人
 
  (19:4-11)
 
  F、天使宣告要毁灭所多玛
 
  (19:12-13)
 
  E′、罗得劝吁他的女婿
 
  (19:14)
 
  D′、天使和罗得一家离开所多玛
 
  (19:15-16)
 
  C′、罗得求天使不要毁灭琐珥
 
  (19:17-22)
 
  B′、耶和华用火毁灭所多玛和蛾摩拉
 
  (19:23-26)
 
  A′、结束:亚伯拉罕望向所多玛
 
  (19:27-28)

  1、天使的劝导(12-14)
 
  两位天使以紧迫的口气传讯审判的信息,因为城里的邪恶声闻天庭,神定意要毁灭这地方。两位天使把神要毁灭所多玛城的计划告诉罗得,劝导他和家人逃离该地。
 
  (创19:2)“你这里还有什么人吗?”
 
  这是神完备的爱,神爱他的子民,也爱他的家眷,从不漏过一个可以挽救的人。
 
  (创19:13上)“我要会毁灭这地方”。
 
  这是神发出最严厉的警告,神向来视罪恶为最严肃的事,因为神是忌邪的神,神是圣洁的神。
 
  (1)罗得的回应(14上)
 
  (创19:14)“罗得就出去,告诉娶了他女儿的女婿们(娶了或作将要娶)说,你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城”。
 
  天使向罗得提出严重的警告,吩咐他带着家人赶快离开这个罪恶城,因为神快要来毁灭这城。罗得未曾质疑天使的话语,也正因“所多玛城内罪恶的声音在耶和华面前甚大”(13),罗得选择相信天使的话语,罗得按照天使的指示“就”出去传神的审判。面对天使的劝导,罗得愿意顺服听从,并且去实行。
 
  (2)女婿的回应(14下)
 
  (创19:14)“罗得就出去,告诉娶了他女儿的女婿们(娶了或作将要娶)说,你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言”。
 
  罗得原封不动的,从天使而来的劝导传达给女婿,“女婿”:可指那些和女子订了婚的或结了婚的男人。七十士译本用“娶了”,武加大译本用“将要娶”。结合上下文,罗得提到两个女儿还是处女,笔者赞成这里的女婿为“将要娶”,就是订了婚的男人。但他的两个女婿们不相信罗得所传神的审判。“他女婿们却以为他说得是戏笑”(14),“戏笑”原文字根和18章提到撒拉“暗笑”相同。所以,罗得的女婿不相信他的话,乃因他所说的话太荒诞、不可能发生,就如年老的撒拉不能生育一样。对于罗得女婿来说,所多玛这样兴旺,一片太平,哪会遭毁灭?
 
  罗得女婿如此回应未来岳父的话,不屑一顾,目无尊长。看似令人吃惊,其实也不然,(路17:28)“又好像罗得的日子。人又吃又喝,又买又卖,又耕种,又盖造”。罗得的女婿就像挪亚时代的人一样,沉迷于纸醉金迷,欢淫无度的生活,与世为友。(雅4:4)“你们这些淫乱的人哪,(淫乱的人原文作淫妇)岂不知与世俗为友,就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了”。
 
  2、天使的引领(15-22)
 
  罗得好心相劝,却被戏笑,既然不能说服两个未来女婿,就垂头丧气回到自己家中。罗得的未来女婿也不听警告,以为罗得说笑话。由此可见:罗得在未来女婿面前的地位可想而知,罗得最亲近的人被罪恶污染的神不守舍,对天使夤夜来临,竟无动于衷。
 
  (1)罗得的迟延(15-16a)
 
  罗得正为怎样说服未来女婿发愁时,天使就催逼罗得赶紧连同家人离开罪恶之城,“天使催逼”:在天上已备好忿怒的硫磺与火,天使恳切邀请他们走向得救之路,(彼后3:7)“但现在的天地,还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧”。
 
  (创19:15)“天明了,天使催逼罗得”,“天明”的愿意是当黎明的时候,这时刻可能是城民还没有起床的时候,天使催逼罗得带着他的妻子,和他的两个女儿,表示不叫他们和城民同被剿灭,因那城民被剿灭的原因是罪恶导致。
 
  天使恳求这个家庭迅速离开,以免被毁灭,但是罗得犹豫了,晓得催逼未来的女婿离开罪恶城,自己却“迟延不走”。迟延不走的原因:挂念不愿意离开的女婿;可能放不下他在所多玛城所有的一切;他受未来女婿那番话的影响,开始怀疑天使的话。由此可见,所多玛在罗得生命中已成为不可或缺的一部分。罗得在死亡面前仍然留恋财物,罗得视财物为命,宁可死亡也不愿意失去一切财物。如果罗得把所有财物积攒在天上,就会毫无留念离开那死亡之城(太6:19-21)。(约壹2:15)“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了”。
 
  (2)天使的援救(16b-17)
 
  (创19:16)“但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外”。
 
  正当罗得犹豫不决时,天使就拉着他的手,急急地带着他逃离危险之地。此节证明神拯救罪人的爱心。罗得的迟延表示他的行动和他的叔叔不相同(创12:4;22:3),天使的援救与挽拉,足以证明是耶和华怜恤他们的缘故(弗2:8)。
 
  天使的警告并没有引起罗得的重视,于是两个天使两双手各抓住一个“把他们领出来”(16)。当天使把罗得一家领出来之后,安置在城外,向他们指示了逃命的方案。A、不可回头看,回头表示对罪恶仍有爱惜的态度,(路9:62)“耶稣说,手扶着犁向后看的,不配进神的国”。B、不可在平原站立,这平原原来是他所选择的好地(创13:10-11),现在非离开不可,因为这平原已成罪恶之地,快要变成咒诅之地。C、要往山上逃跑。回头是灭亡,往前走是生命(腓3:13-14)。
 
  (3)罗得的疑惑(18-19)
 
  无人知道意外与明天哪个先来到,面对罗得的前景,天使告知如何躲避“明天”即将来临的意外。只可惜,罗得对天使的话半信半疑。他不能接受天使的吩咐,于是对天使说:“我主啊,不要如此”。一边口称“主”,另一边说“不要如此”,口是心非的罗得,并没有把自己的主权交出来,对主不尽心。且要干预“主”应做什么,不应做什么。
 
  (创19:19)“你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命。我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了”。
 
  倘若在死亡与生存中选择其一,想必没人会选择死亡,那罗得为何不选择天使所指示的生存之路呢?不想逃到山上,因山太远了,怕未抵达已遭毁灭,“我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了”(19节),这是对天使的话语缺乏信心,对天使的话语有质疑、疑惑。不想完全放弃昔日的生活方式,希望住在近一点,有朝一日还能回到起初该有的生活。这是对曾经又吃又喝、灯红酒绿的生活依依不舍、难舍难分。自身陷入糜烂的生活中不可自拔。于是就苦苦相求,“你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命”。意思为:你不愿见我在逃亡中死了,以致你所做的前功尽弃。
 
  审判迫在眉睫,罗得竟然还为一座小城和神的使者讨价还价。罗得的想法,如果神毁灭所多玛,也许会赐罗得一些东西作为安慰。罗得在天使前的祈祷:看似虔诚表明自己蒙了恩典,神显出莫大的慈爱拯救他。但他让怕灾祸临到使他丧命,因此要求琐珥作为避难所。这句话体现罗得的不信,表明他的信心不足,他不相信天使所说得逃命方案,他认为此逃命方案不够安全。他向天使提出异议的理由,可能是因灭亡的紧迫产生了恐惧感,或仍没有完全放弃对所多玛的留恋。于是请求天使让他逃到一座又小又近的琐珥城(20节)。
 
  (4)天使的保证(21-22)
 
  (创19:21-22)“天使对他说,这事我也应允你。我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里,我不能作什么。因此那城名叫琐珥(琐珥就是小的意思)”。
 
  罗得的诉求显得幼稚,但天使再向罗得显出慈爱,应许他所求的,却因为他的缘故不毁灭琐珥,正如神应许亚伯拉罕,愿意为了城中的义人(虽然只有一个)饶恕那城。天使说:“我不能倾覆”、“我不能作什么”,都表示神的慈爱,神真是爱惜他所喜悦的人,天使保证罗得完全到达琐珥再毁灭所多玛。
 
  (续)

【作者简介】 作者:陈国平或李佳,为主内夫妇,文笔细腻,引人入胜,循序渐进得到属灵的造就

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