经文： 以弗所书 2:11-22

 

        今天我们继续看以弗所书第二章十一到二十二节，这段经文跟上文完全平衡。二章一到十节再次说到神跟人的和好，所以我们能建立荣耀的教会，这是福音的纵列 (vertical)，是神和人的关係，但成立教会也有福音的横列 (horizontal)，我们应该跟弟兄姐妹和其他种族，相信耶稣基督的人有关係。都是因为福音的缘故，让我们成为荣耀的教会。十一到二十二节是讲福音的横列 (horizontal)，这段经文是今天的教会，今天的中国和海外华人教会，很需要认真读，谦卑的听，然后存著敬畏的心实践。

 

        今天的题目是“拆牆建桥的教会”，大约十年前我去印尼偏远的回教村落短宣，村裡一百多位学生们早上五点到晚上十一点学习回教，他们将回教信仰非常根深蒂固地烙印在小孩子裡。整个村最有能力和权威的是回教的祭司长。因为我得到提醒：不能带也不能讲圣经，不要在他面前祷告，不要讲信仰或企图带他信主，所以我小心翼翼地跟他相处。

 

        过了三天，我慢慢跟他熟悉了，我跟他大胆说了：“你知道我们是甚麽群体吗？”“知道。”“你知道我们是参加教会的吗？”“我知道。”“你知道我是教会裡其中一位领袖”“我能猜到。”这样我就放心一点跟他谈，我们完了后有毕业典礼，祭司长邀请我跟他们讲几句话。他竟然邀请我进入清真寺裡跟小孩子说几句话，当然我可以几句客气话就说完了，但这麽难得的机会，为甚麽要放弃呢？但若太直接讲福音，你可能会得到反效果，得罪了他，甚至以后没机会探望这村子。我挣扎了很久，求圣灵告诉我应该要说的话。

 

        后来我决定说牆和桥。“牆是隔开本来畅通的地方，桥是把分开的地方连在一起。各位朋友，各位年轻人，学生们，我们都知道，千多年来，基督教和回教有很多牆，有很多不信任的牆，大家很多误会，甚至仇恨和战争。我为我自己是基督徒，若有得罪回教徒的地方，请你原谅。我来不是为了多加一幅牆，我想建立一道桥，我希望你知道，很多基督徒真心关心你们。”其实我想说甚麽呢？我想讲以弗所书第二章这段经文，除了我没提出经文，我差不多说了圣经裡要说的话。

 

        我没想到，在圣灵感动之下，他们听得很认真。本来我讲完后有另外一个程序，但祭司长的太太出来带著眼泪说：“很感谢你们真诚地来关心我们。”这一幕的情景，我大概永远不会忘记。但我同时问，如果这个真理要我们放下人和人之间的牆，建立上帝给我们这道桥樑，甚至好像保罗在这裡说的，外邦和犹太人之间的冤仇要拆开，建立一个爱心的桥樑。这个真理怎样实践？今天教会裡究竟有多少无形的牆？我们要在以弗所书裡认真学习和实践。

 

 

        我跟大家简单的解释一下经文。上次信息裡我们看到：福音之前、福音怎样成就、和福音怎样生活。今天我们在福音的纵列 (vertical)和横列 (horizontal)裡，同样在说福音之前，福音怎样成就，和福音之后应该怎样。没有福音的日子，用保罗的比喻来说，是巨牆隔离的日子。“所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人”（弗2:11上）还有一个化名：“是没受割礼的，”割礼只有以色列人才有。保罗很幽默地说：“谁说你是没受割礼的呢？”“这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。”（弗2:11下）犹太人以割礼为荣，因为好像个记号，告诉你他是上帝的子民，保罗讽刺地说，割礼只不过是身体上有这个特徵，但跟上帝的关係不一定跟这个行动相称。外邦人，犹太人；没有受割礼的，凭人手受割礼的，好像两大阵营。在受了割礼的犹太人眼中，他叫这些外邦人甚麽呢？用今天的话来说，是“五无人士”：“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。”（弗2:12）这五无是：无基督；好像上帝救赎国度裡不包括他们，是无国籍；在所应许的诸约上是局外人，简单说无朋友；无希望；最后说他们无真神，没有敬拜真神。一道巨牆把犹太人和外邦人分开了。

 

        弟兄姐妹，你知道在耶路撒冷圣殿的四围有一道石牆，高三肘，十分华丽，其中有等距的柱，分别以希腊文或罗马文宣告洁淨之例：“圣所之地，异族止步”在使徒行传记载保罗带著一位以弗所青年人特罗非摩走到圣殿裡，犹太人就发生了暴乱，因为他们以为保罗把他带进牆后面，是有严重的后果。

 

        犹太人自视是神的选民。我讲个例子，看看巨牆的冤仇有多大。这个拉比这样说：“当外邦人的母亲临盆很痛苦的时候，犹太人不要帮助她。虽然是她很需要帮助，但你帮助她是不合法的。”为甚麽呢？有理由的，为甚麽上帝容许外邦人存在呢？竟然有的拉比说：“神创造外邦人，是为了让地狱有燃料。”在基督降世的时候，是不可以通婚，若犹太男子娶了外邦女子为妻，或犹太女子嫁给外邦男子，你猜那个犹太家庭会怎样？他们会马上举行丧礼，当他死了。

 

        所以这裡说的巨牆和冤仇不是夸张的字眼。在人不能，在神凡事都能。

 

 

        第二段讲怎样领受这个救恩。这救恩是拆牆，把冤仇拆掉的救恩。“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣裡，”（弗2:13上）以弗所书充满“从前是怎样，如今是怎样”的对比字眼。十三节说“远离”和“亲近”，这段经文大概来自旧约的观念。举一些例子“哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华－我们的神、在我们求告祂的时候与我们相近呢？”（申4:7），“祂将祂百姓的角高举，因此祂一切圣民以色列人，就是与祂相近的百姓，都讚美祂！你们要讚美耶和华！”（诗148:14）以色列人以此为荣，以为上帝在他们当中，但保罗现在说，“你们从前远离神的人，”用犹太人的观念，那些外邦人是远离神的，“如今却在基督耶稣裡，”In Christ再次出现。“靠著祂的血，”第一章、第二章都有出现过，“已经得亲近了。”等于神的子民。

 

        简单看看当中三个重点。因为耶稣基督成就的救恩，流出的宝血，然后“以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，”（弗2:15上）律法是指犹太人的这些律法好像指控外邦人：你不是神的子民。所以耶稣基督来，废掉律法的条文带来的冤仇。

 

        但圣经很清楚说，耶稣来不是要废掉律法和先知，乃是要成全律法。（太5:17-18）这裡却说，那记在律法上的规条要废去。这裡说的是礼仪上的规条。我们看希伯来书，那些规条和礼仪上的条例都只是影儿，它们都指向耶稣基督自己。当基督降世成就救恩之后，这些规条不需要再守，最明显的是献祭的礼仪。以弗所书和歌罗西书有很多类似之处，歌罗西书说，“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；”留意下面一句“又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”（西2:13-14）就等于说外邦人不需要犹太人才能领受这个救恩，因为上帝开了另外一条新的道路。凡信的人能够得到上帝的赦免。所以拆牆就是撤走那些妨碍的条例。

 

        第二方面，耶稣基督成就的救恩让我们与神和好，请留意十四节和合本是“因祂使我们和睦”，一些较新的译本会有更清楚的表达，其实意思是“耶稣就是我们的和睦”。耶稣就是那个和平的使者，十字架首先让他们与上帝和好，然后重点不只是跟神和好，好让两个群体可以合成一起，成为一体。请留意字眼：“（祂）藉著自己造成一个新人”（弗2:15），祂把两个分开的造成一个新的群体，一个新人。然后他说“把他们成为一体”（弗2:16）“一体”一直都是以弗所书的观念，用身体的比喻来说，身体不是分开两部分，而是一体，这是何等的奥秘的事。本来我们可以是仇人，现在可以成为一个身体，并且十八节再次出现三一神的观念：“因为我们两下藉著他”就是耶稣基督，“被一个圣灵所感，得以进到父面前。”藉著耶稣基督的十字架，圣灵在个别的感动，重生我们，让我们能去到父神裡面，就成为一个圣殿。还有，这个新的身体应该仿效主耶稣这个和平之子。耶稣“来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”（弗2:17）

 

        弟兄姐妹，耶稣基督成就的救恩可以化冤仇，你相信吗？大约一年前，一位朋友打电话邀请我去午餐聚会，想要介绍一位在耶路撒冷教会的犹太牧师，另一位是阿拉伯族的信徒，用教会术语，就是信徒领袖。他们都在耶路撒冷教会裡，犹太人和阿拉伯人一起敬拜耶稣基督。我很想问“你们怎麽看应许地？巴勒斯坦属于巴勒斯坦人还是犹太人？”出乎我的意料，犹太牧师没有回答我，但这位阿拉伯的信徒说，“根据我们相信的圣经，毫无疑问，巴勒斯坦的地方是上帝给以色列人的。”听完后我想哭，你看到圣经的话高过他的民族意识，圣经的启示多过自己的理想和想法，他伏在圣经的权威下。当然他提出犹太人和基督徒应该对阿拉伯人有好的态度。这就是这裡讲的福音：不要自以为接受人手的割礼，就好像高人一等一样。福音是拆牆的福音，多奇妙！

 

 

        我称十九节到二十二节为筑桥的托付：“这样”，好像一个总结，“你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家裡的人了；”保罗很明显有几个讲法，就是对“五无”的人的手法。正面地说，我试下讲“五有”，或是福音而转变的身份：与圣徒同国；是神家裡的人，甚至是上帝大家庭裡的家人关係；下面还说会成为主的圣殿；如果加前面的经文，我们会成为新的人类；学效基督，成为和平的使者。保罗除了说家人和教会的观念，也用有基业的建筑物的观念来说，保罗说耶稣基督是这屋子的房角石，我们建造在使徒和先知的根基上。这一节很难解释，我挣扎了很久，我必须要跟大家讲。甚麽是“使徒和先知的根基”？

 

        首先讲使徒，门徒选了马提亚之前，有一些资格：“所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”（徒1:21-22）使徒是亲眼见过耶稣复活的人，并被耶稣呼召做传道和福音的使者。那麽保罗呢？保罗不在这十二使徒裡的人，但他得到当时在世的使徒的认可和接纳他成为末后的使徒。换言之，第一世纪的使徒不再，今天就不可能再有耶稣基督的使徒。

 

        接著说先知，困难在这裡：教会建立在使徒和先知的根基上是指甚麽呢？很长时间我以为先知是旧约的圣经教训。“使徒和先知”的讲法在以弗所书出现了三次，这是第一次，三章有一次，第四章时有第三次。特别在第三章出现第二次“使徒和先知”，差不多可以肯定这个先知一定不是旧约的先知。“这奥祕在以前的世代没有叫人知道，像如今（保罗的时代）藉著圣灵启示他的圣使徒和先知一样。”（弗3:5）这个启示“外邦人在基督耶稣裡，藉著福音，得以同为后嗣”（弗3:6）这个启示给圣使徒和先知，让别人知道这个奥秘：外邦人在基督耶稣裡成为后嗣，那麽先知怎麽会是旧约的呢？这个启示的奥秘是直到新约时代，圣灵来的时候才打开的。这是新约的先知。

 

        新约的先知做教会的根基，跟使徒一样，把神的启示传达出来，每次在新约一定是先使徒，后先知。保罗说属灵恩赐第一是使徒，第二是先知。先知不像旧约一样，领导神的启示，因为最大的启示是耶稣基督来到世界，授权将神的启示继续传讲，在约翰福音十四和十六章，很完整地把这个授权交给使徒。耶稣说我还有很多真理要告诉你们，但你们担当不起，你们太忧愁听不进去，所以圣灵保惠师来了，会把我以前说的事，让你们回想起来，圣灵来了，会把没说过的事情，会指教你们一切真理。所以使徒把这个特别的授权，把神的启示，藉著祂在新约时代讲的，藉著耶稣离开世界后他们所写的新约正典，就是我们整个教会的根基，先知和他们配搭。

 

        第三，先知有时限，“众先知和律法说预言，到约翰为止。”（太11:13）预言到约翰为止，到那个时代为止。之后跟使徒一样，他们的教导成为教会的根基，不过使徒已过，不能再有使徒。同样，先知已过，不会再有先知。

 

        这是比较複杂的问题，既然他们成为教会的根基，接著就建立上去，但保罗加多一句，耶稣基督成为这个根基的房角石。房角石是甚麽呢？新约圣经是充满了旧约的圣经，我们最好用旧约来理解。旧约最明显的是以赛亚书，“所以，主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不著急。”（赛28:16）旧约裡，房子是按照最底层根基的房角石建立起来的，旁边的根基是连著这个房角石慢慢建立的。耶稣基督是房角石，授权给使徒和先知，他们的教导成为教会的基础。

 

        保罗的重点“各房靠他联络得合式”（弗2:21上）和合本的“各房”也有“全房”的意思。保罗很有文学技巧来发挥地淋漓尽致。这裡有房子、外人、神家裡的人、建造、全房、同被建造。在投影我们看到，这些字原文裡都有个（用英文勉强说）“oik”这个字根。保罗语带双关把类似的字都放在一起，让“各房靠他联络得合式”，成为圣灵住在其中的圣殿。这个使两下合而为一的新人类要在上面建造。保罗在这裡强调的是联络得合式。在第四章他说的更清楚。我们不只是听和研究文法，我们还要遵守。我们原来是配搭，成为新人和圣殿。

 

        这是否我们的心愿呢？你是否愿意彼此建造？我牧会差不多四十年，大概跟很多人一样，但从来不像今天每个人都觉得自己都对，因为意见不同，我们彼此分开、咒骂、unfriend（删除好友），因为意见不同，听道的态度也不同。我发现我讲道的时候，人家称讚你的时候要听清楚：“我没机会讲，你代替我讲了，真好”不是因为明白圣经真理真的好，给提醒，要实践。反过来，说了我心裡所想的，就是很好。反过来，如果你说的跟我所想的不一样，不论怎麽解释和圣经根据，都是错的，是不完整或有偏见的。

 

        最近我读到一个见证，虽然是文字，但我是带著眼泪读的。如果我们华人有这样的领袖就好了。我用这个见证来结束这篇信息。南非的曼德拉出生在基督教家庭，他很有理想，是值得尊重。他很想把公平和公义带给南非，结果做了很多运动，后来，他在四十五岁时被抓去坐 l a o，二十七年后，他七十二岁被释放出来。人生最巅峰的时间在监狱裡，最初的十多年，他经历各种虐待，他跟一些罪犯在罗本岛上，关在锌皮房裡，睡在潮湿的水泥石上。白天要去採石场凿石头，还不能戴墨镜，导致他一眼眼疾很严重，由于他太出名，所以有特别守卫看管他，三人经常虐待、侮辱他。他六个月才被允许探望一次，六个月才能写一封信，不能有任何阅读。稍微不顺意，就用铁揪痛殴他。这两三名守卫还故意侮辱他，故意往饭裡拨汗水，强迫他吃下。

 

        曼德拉的伟大不是在坐 l a o的时候，儘管他坐 l a o时已经很厉害了，他在罗本岛监禁的时候，竟然把它变成罗本岛大学，因为很多罪犯都有学识，他就说不如大家互相教导，他是很有理想的伟人。

 

        他最伟大的地方是1994年，他被释放之后，他参加第一次真正的南非选举，并且顺利当选为第一任黑人总统，世界各地的政要参加他的就职礼，曼德拉做了惊人的动作，他在致辞时这麽说：：“能够接待这麽多尊贵的客人，我深感荣幸。可更让我高兴的是，当年陪伴我在罗本岛度过艰难岁月的三位狱警也来到了现场。”随即，他把格里高三人介绍给大家，并逐一与他们拥抱，然后他说：“我年轻时脾气暴躁，在狱中，正是在他们三位的帮助下，我才学会了控制情绪……”第一任的黑人总统，对著以前虐待他的三名白人狱警，发出筑桥的态度。不单让三名狱警无地自容，更让所有在场的人和数以亿计看直播的人，对这位黑人领袖肃然起敬，爆发出经久不息掌声。

 

        曼德拉有一句名言：“在走出囚室，经过通往自由的监狱大门那一刻，我已经清楚，如果自己不能把悲伤和怨恨留在身后，那麽我其实仍在狱中。”他这句话让当时的嘉宾，特别是三名狱警泪流满面，“我终于明白，告别仇恨的最佳方式是宽恕。”

 

        黄家驹的光辉岁月那首歌是给曼德拉。我希望有更多像曼德拉的人兴起。有理想，用和平手段，有宽恕的态度。但我们不是都走上社会的舞台。经文教导我们彼此联络得合适，形象化就是筑桥，将拦阻的牆拆掉，彼此之间建立关係，为了上帝的心意，我们建立荣耀的圣殿，荣耀的教会。我们彼此要建立起来。我希望圣灵不会放过你，我相信每个信耶稣的人，都有圣灵在心中提醒我们。圣灵不会夺走你的意志，祂要你被感动，顺服在祂的旨意裡，顺服在真理之下，顺服在上帝启示的话语的裡面。我只问你几条问题，虽然我们不能面对面，但面对上帝最重要，请你在上帝面前诚心回答。

 

        第一，你是否愿意顺服神的话语？若你不愿意，你不需要回答其它问题。我再问一次这个最基本的问题，你愿不愿意顺服神的话语？如果我说相信耶稣，但不愿意顺服神的话语，这是说谎！你是侮辱上帝！“我愿意跟随袮，但不愿意听袮的话”这是甚麽道理？我再问，你愿意顺服上帝的话吗？

 

        如果你愿意，第二条问题，请问在你心灵裡，有没有很多囚笼？有没有你不能宽恕的人？我身为牧者，有时候听到一些很难理解的意见，有人说，“我在教会不理会那个人”就算在电梯裡遇到邻居你都会打招呼的，何况那个是我们同为一体，成为新人类的弟兄姐妹呢？你有没有不接纳的弟兄姐妹？有没有所谓老死不相往来的弟兄姐妹？你觉得这个是神的心意吗？你愿意打破这道牆吗？我相信我们都有，包括我在内，很难。请问你现在在心灵裡有没有不能接纳的人？

 

        第三，你愿意筑桥吗？重新主动建立弟兄姐妹应该有的关係。我们不可能跟每个人都亲近，不过不应该有任何隔阂在我们当中，要拆掉它。我试过有人跟我道歉，我完全不知道他生我的气，他说：“郭牧师，我想跟你道歉，不过不是你的事，是我的问题，对不起。都过去了，不要再提了。就这样。”然后走了。我在想，其实我做错了甚麽，能不能跟我说呢？他好像有感动想完成这些责任，最可怕的是，接下来他继续对我不理不睬，这个不是真诚的筑桥。你记得耶稣说过的一句话吗？“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，”，留意下一句，我们很快读过去的，耶稣说“你便得了你的弟兄。”（太18:15）如果根本不想他做你的弟兄，你何必有这个行动呢？你这行动只是假冒为善，满足良心的指责，绝对不是圣经所说的。要联络得合式，一起建造基督的身体。你见到吗？保罗在以弗所书说，这是一个身体，这裡不通，那裡不通，是甚麽意思呢？就瘫痪了，就中风动不了。所以不是两个人的问题，是整个身体的问题。是整个华人教会的问题。为甚麽不能成为荣耀的教会？太多牆。当然很难拆毁所有的牆，但你所筑的牆，可以拆掉。现在这一刻就求圣灵的能力拆掉它！我再说，你愿意顺服神的话吗？有没有不能原谅的人吗？最重要，你愿不愿意建立这道桥，否则你听更多的道，更刁鑽的道，更多新的知识，又怎样？让圣灵跟你说话，愿你顺服圣灵的感动。