我们现在讲道的题目是《人类的义务和本分》。圣经告诉我们；上帝的诫命是要人去遵守的，它的意义十分广博，它是一切真理原则的集合与浓缩。那么，诫命是从何时开始适用于我们的呢？这一点我们稍后再讲，让我们先通过几处经文来认识上帝的诫命。

　　【传12：13】“这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作：这是众人的本分）。”十诫命包含了人类对上帝和同胞应尽的所有本分——“要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。”这是我们人生的义务。诫命是一切真理的集合体，所以我们必须要去理解诫命的真义，并去遵守它，这样，我们就会被保护在诫命的篱笆内。

　　【来9：1-5】“原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉（炉：或作坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座（施恩：原文作蔽罪）。这几件我现在不能一一细说。”这是关于圣所的描述，从中可以看到，至圣所中有约柜，约柜里有十诫命。这意味着什么？

　　【申4：13】“他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。”十诫是上帝吩咐我们遵守的约，被存放在至圣所里。换句话说，诫命所在的地方，是我们不能目睹、不能触摸、不能进去的地方，那是上帝的宝座所在之处。我们可以这样理解，诫命是一个纯粹的行为准则，并没有附带的方法、理由和解释，就像至圣所是一个我们不能进入、不可参观的地方，其中只有上帝的命令一样。所以，当上帝吩咐我们遵守诫命时，我们只需要单纯地去顺从。除此以外，我们不能做什么，更不能更改或废除主的诫命。这就是为什么上帝会把诫命放置在至圣所里。

　　【罗7：12】“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”诫命是圣洁、公义、良善的，我们没有理由去妄加评断、说好说歹。诫命就是爱，爱是公义与慈悲的结合，所以慈悲和公义，这两者是缺一不可。

　　【约1：14】“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”在耶稣的心中，公义与慈爱、真理与恩典并存，所以他是活生生的律法。

　　【来10：16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”上帝要将他的诫命放在我们心里，记录在我们的思想中，使我们在生活中活出律法的义。耶稣的生活正是这样。

　　以上是对诫命做了一些讲解，接下来让我们回顾一下上帝颁布十条诫命时的背景。

　　当以色列人蒙拯救出离埃及之后，上帝引导他们来到西奈山下。在颁布律法之前，上帝向百姓们宣告了自己的权柄，就是可以颁布律法、命令他们遵守的权柄：

　　（出19：5-6）我要与你们立约，你们若只从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，我也要作你们的上帝。上帝有权要求他们听从上帝的话语。为什么上帝拥有这样的权威？接下来他对此做出了解释：

　　【出20：2】因为“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”上帝说所以我有命令你们的资格和权柄。由此可见，遵守诫命不是为了得救，而是得到饶恕与拯救之人的本分。许多人他们嘲笑遵守诫命的人说：“这是律法主义，我们已经靠着十字架的恩典得救了，为什么你们总是强调诫命呢？谁又能够去遵守诫命呢；”这是错误的想法。

　　大家要知道；上帝赐下诫命是为了让人去遵守的。如果我们没有能力去遵守上帝的律法的话，那就是上帝的责任。如果上帝给我们的诫命，但我们却遵守不了，这就是不合理的。

　　比喻：如果给残疾人规定一个法律，你必须要从这里跳到那里去，你残疾人他能够做得到吗，那是不可能做到的，为什么呢，因为他是残疾人，他的脚连走路都无法走，他还怎么能去跳呢；--同样的，上帝他不会要求我们去做我们做不到的事情。上帝他赐给我们福音，通过十字架的恩典让我们能够去遵守诫命，福音他就是有这样的能力。

　　这只有悔改重生的人才能做到遵守上帝的诫命。那些没有悔改的人是不能、也不愿意遵守的。但是，魔鬼他就是让人去误解这样的福音，所以很多人就说；我是无法遵守诫命的，只有耶稣他才能遵守，因为他是神，我们是人。所以我们只靠耶稣的十字架就得救了，耶稣在十字架上替我们守了律法，我只要信就行了。这就是错误的福音。

　　【雅1：25】“惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”这里将律法称作是“使人自由之律法”，“使人自由”并不是从律法的要求中被解放，而是指脱离罪的辖制，在上帝的旨意中享受自由。所以，上帝颁布十诫命，是为了帮助我们脱离罪的权势，使我们生活在主所赐的自由与安息中。所以，上帝的律法是要我们去遵守的，它是永远不会改变的。

　　就如同上帝的品格永不改变一样，他的律法也是不变的。上帝的律法它包含四条对上帝应尽的义务和六条对人应尽的义务。被这样的律法约束，难道不是一件值得感谢的事情吗？

　　【诗119：96-97】“我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”上帝的诫命无限宽广，完美而没有穷尽，足供我们永世去研究。所以十诫命是所有真理的浓缩。以上我们讲到了关于对诫命的认识。我们再来看

　　十诫命是从何时开始适用于人类的呢？

　　受造之初，亚当作为第一个人出世了，从他出世的那刻起，诫命中的前四条，即对上帝应尽的义务，便开始适用在他身上。“除了我以外，你不可有别的神；不可为自己雕刻偶像；不可妄称上帝的名；当记念安息日。”之后，上帝又创造了夏娃，诫命中的后六条也随之适用于人。按照这个逻辑，早在人类最初受造，十诫命就已经适用在人身上了。诫命所要求于我们的，是“可做与不可做”，善恶树所要求的也是如此——上帝说“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。”上帝要求我们去顺从他的诫命。

　　我们怎样才能去顺从上帝的诫命呢；就是当我们重生时，顺从诫命是理所当然的事情，就像亚当夏娃被创造的时候，可以自然地去遵守诫命一样。相反，对未重生的人来说，遵守诫命则是一桩重担和苦役。要遵守诫命心中必须要有上帝的爱。

　　【约14：15、21】“你们若爱我，就必遵守我的命令。”“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”在这里，主将爱上帝与遵守诫命相提并论。

　　23-24；“耶稣回答说：‘人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。’”爱耶稣就必须要去遵守他的道。爱不是一种概念，而是实践在生活中的顺从。

　　【约15：9-10】“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”正如耶稣遵守父的命令、住在父的爱里一样，我们也要遵守主的命令，住在主的爱里。多么明确的表达！尽管如此，仍然有很多人生活在误解中，认为强调顺从和诫命就是律法主义。

　　【约一5：1-3】“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生，凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”什么是爱上帝？是每天爬上山顶大喊“上帝，我爱你”吗？不是的。这段经文更明确地告诉我们，爱上帝就是遵守诫命。所以在《圣经》中，爱上帝等同于遵守诫命。上帝拯救我们的应许是有条件的，耶稣说：‘你们若爱我，就必遵守我的命令。’他救人，不是让人留在罪中，而是要救他们脱离罪恶。爱他的人，要以顺从来显明他们的爱心。真正的顺从是出自内心的。”

　　真正的顺从是发自内心的，我们认识上帝越深，对他的爱就越多。事实上，人与人之间也是这样，我们对别人的态度，只会是喜与厌两者取一。不喜不厌，只能说明我们对他还不够了解。如果深入地认识了一个人，我们心中就会生出对他的爱，这种爱可以让我们心甘情愿地顺从对方。同样，圣灵如果居住在我们里面，我们心中就会生发对上帝的爱和顺从他的愿望。所以，遵守诫命不是为了得救，而是得救之人内心感谢的自然表达。

　　任何人都是对真理认识的越深，他们对上帝的爱就会越大。

　　我们和耶稣的关系，就像一对年轻的恋人，他们通过互相的了解了，最终他们就会步入婚姻的殿堂，他们彼此之间就会立下婚约：“无论健康或疾病、富足或贫穷、成功或失败，愿意只爱对方。”不仅如此，他们还会在婚约上签名，以文字方式确定过去相爱的经验。

　　同样的，《圣经》也将我们与主的关系比作婚姻的关系，与主结婚的那一天，我们会正式与主立约，承诺愿意遵守他的诫命、顺从他的旨意，从此进入婚约的关系中。

　　但许多基督徒却相反地认为，以前是被律法的文书所束缚，如今既然和耶稣结婚，就可以撕毁文书了。这种理解是错误的。十诫命是我们和主之间的约定，在伊甸园中就已经赐下了。当我们对主的认识和爱不断加深，经历了重生的经验时，就会像新婚夫妇签订婚约一样，以文字的方式与主立约，承诺愿意顺从一切得救的条件。

　　得救还有条件？是的。自称相信耶稣，却过着随心所欲的生活，这样的人怎么可以得救呢？我们必须顺从主的旨意，按照他的诫命生活，真正的信仰生活是意味着与耶稣结婚。

　　让我们假设一下，一位弟兄他即将结婚，此时他心里还在想：“哎！从今以后，我再也不能像过去一样自由地去朋友家睡觉，再也不能自由地出去旅游，再也不能和别的女朋友见面了……”像这样的人就不应该结婚，难道不是吗？从步入婚姻的那一刻起，他必须甘心地告别过去的生活，接受一种新关系的约束。

　　从某种意义上说，婚姻的确是一种新关系的结束，因为结婚以后，你不可能再和以前一样，随意与别的异性交往，因为你有了妻子或丈夫；以前你可以自由自在地进行一个月的自助旅行，现在却要向妻子或丈夫尽自己的义务。虽然婚姻带给了我们约束，但是进入婚姻关系中的我们，内心却是充满幸福感的，因为对方对于我们并不是一种负担。同样，顺从诫命也不是负担，因为住在耶稣里是一件幸福快乐的事情。

　　【林后11：2】“我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”相信耶稣意味着我们与他结婚。从今以后，我们就要完全的去顺从他，不再去违背律法了，因为违背律法就会灭亡。

　　就像，如果我们把手指伸进火里，我们的手就会被烧伤，因为你违背了这自然法则。如果我们冲向悬崖迈出那危险的一步，死亡也是不可避免的。同样，违背道德律法也会带来相应的结果，只是不像违背自然法则一样立竿见影。许多人因为没有立刻看到明显的后果，便越发大胆地犯罪。但我们需要明白，上帝虽然延迟了对我们的审判，但违背律法的结果最终一定会临到。

　　现在的人们为了迎合自己的需要，他们在更改上帝神圣的律法。礼拜的日子、律法的讲解都被更改……上帝赐下诫命的宗旨，是为了帮助我们抛弃罪恶，去过圣洁的生活。所以在上帝的诫命中，含有指证我们罪恶的力量，将我们领到耶稣面前，使我们悔改重生的力量。福音和律法不可分割，信心与顺从也是并行的。我们要更深的去明白这些。

　　【约一3：4-5】“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。”耶稣显现，是为了除掉律法吗？当然不是，是为了除掉人的罪。

　　【太5：17-18】“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”换句话说，到了天地都废去了那一日，律法的宗旨会完全实现。为什么？因为律法的宗旨是指出我们的罪、引领我们到耶稣面前。当耶稣再来、天地废去时，我们就会被改变身体，升到天上，那时律法的宗旨才完全实现。我们都是犯过罪的人，我们要认识到自己的罪的状态。

　　就像病人只有承认自己患病的事实，他才愿意接受医生的救治；我们罪人也只有看清了自己犯罪的丑态，才愿意接受耶稣的十字架。而使人幡然觉悟、自知有罪的工作，正是律法的工作。因此保罗说：“律法是圣洁、公义、良善的。”

　　但魔鬼却欺骗世人，说律法是不可能遵守的。这个谎言曾使亚当夏娃受骗，如今也使千万的基督徒受骗。我们却不要上魔鬼的当，我们要知道；十字架并没有废掉上帝的律法，十字架和十条诫命是紧紧的连在一起的，上帝的律法指出我们的罪，耶稣十字架的宝血可以洗净我们的罪，使我们可以得到饶恕成为圣洁。使我们可以重新回到天上。而十字架所反射的，正是律法的光芒。

　　当我们认识到耶稣是因为我们所犯的罪，忍受了多么可耻的羞辱和残忍的痛苦时，我们的心就会更加的去爱他，十字架便会成为我们与上帝的立约之处。

　　这篇讲道对很多人而言，或许非常熟悉的道理，但请记住，日光之下没有新事。恳切地盼望大家通过这篇讲道，对我们的本分、上帝的爱、主的律法获得更深的认识！

　　祷告：我们在天上的父，唯一能从罪恶中拯救我们的，就是我们的主耶稣基督；唯一能使我们脱离软弱与不足的，就是我们的主耶稣基督。天父啊，求您拯救我们脱离罪的辖制，引导我们进入真理与亮光中，使我们以顺从主的旨意为乐。当主聚集义人时，使我们也能列身于其中。奉耶稣基督的圣名祷告。阿门！

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