经文： 腓立比书 1:1-11

 

 

        「[腓立比书]有十六个『喜乐』的名词和动词，或者我们以为腓立比教会是全世界最喜乐的教会。如果我们会读圣经的话，愈多讲某件事，可能就是那个教会最欠缺的那一样。愈多讲爱心的，可能那个教会就是最欠爱心的，会不会是这样呢？」

 

 

        「我不是说『为主而活，以主为乐』，我是先以主为乐，当你以祂为乐时，你做甚麽你都是甘愿的。我怀疑许多基督徒，包括传道、牧者，甚至执事会主席都非常愁苦。很多人不快乐，在这个社会也是很不快乐，我劝你少些看血淋淋的新闻... 不是我们不闻不问，而是我们实在需要重拾在主裡面的喜乐。」

 

        「我想我有个抱负，我想『搞乱』这个培灵会，我想我们的培灵会充满着主裡面的喜乐，我希望我们能够笑得开怀......」

 

 

        「主裡面的喜乐是没有任何事可以夺走的，好像画布裡的底色永远是在那裡撑着的，好像有人说基督徒的聚会一定是喜乐的，每个主日聚集的时候都是喜乐的，连出席安息礼拜也是喜乐的。」

 

        「在正常的基督徒生命裡，应该是『一而二，二而一』的，所以我们非常喜乐的基督徒也是非常快乐的，因你能常常体会到主的恩典，时时刻刻都有祂同在，有祂同在就一定能够快乐，我们不是追慕一种过眼云烟的快乐... 真正基督徒的那种喜乐，与俗世的那种放任的宴乐是截然不同的，真正的主裡面的喜乐，和你外面所得到的东西给你的快乐是不一样的，但我们千万千万不要落入一种误解裡面，常常扳着脸做人，以为这样就是敬虔。」

 

 

        「一九二四年出版了一本书，一位讲道学教授说，教会裡面聚会的气氛最重要的你知道是甚麽？一个很有深度的牧者，我很诧异他列出聚会裡面的素质，第一要紧的竟然是一个喜乐的调子。」

 

        「我很想告诉我亲爱的弟兄姊妹，如果我们全心全意的去爱慕主、认识祂，全心、全性、全意、全力爱主你的神，然后又爱人如己，又爱慕主就遵照祂的旨意生活，祂明文指令的事我们都作，我告诉你，这样的生命是一个快乐无比的生命。这位牧者告诉我们，有时我们把呆板、肃穆、沉寂等同对神的敬畏，如果死板等于敬畏，难怪青年人不喜欢这样的敬畏。我们的教会应该是充满着喜乐、感染力的地方，好不好呀，弟兄姊妹？愿主给我们这个主裡面的喜乐，是有诸内形诸外的。」

 

 

        「我对主说：『主啊，求你差遣一些比我聪明的人读神学吧，主啊，求你兴起更好的圣经学者，主啊，我越看解经书就越不懂讲道，主啊，求你在我们的青年俊彦中兴起人来侍奉你。』我这样说是认真的：最好的头脑、最青春的活力，要献给谁？要给谁用？你会否愿意给神用？我相信我们华人教会，仍然大有可为，因为我们蒙恩这麽多，我们一定要站起来回报神的恩典。」

 

 

        「[腓立比]土地肥沃，有很多水泉，有金矿，有造船业，后来更成为最重要的商贸大道的一站... 一个殖民地，意思就是这个地方的人享有罗马首都法治的权力，又豁免他们的人头税和地税，能自由买卖土地，也有民事的诉讼权，这就是腓立比。保罗看准这个地方在那裡传福音，福音就由这处进入欧洲... 有拜罗马帝皇的行为，除了本地的神祇外，又有希腊拉丁的神，还有埃及和叙利亚的神。是大城市，是宗教溷杂的地方。」

 

 

        「保罗自己正在坐 l a o，生死未卜，受着拘束和环境这样大的压力，但他自己叫弟兄姊妹：『你们要喜乐』，因他自己经历了，因他有了基督，所以他说：『我喜乐，因此你们也要喜乐』。」

 

        「我们的主耶稣是一位怎样的主？是否带给我们有喜乐的主啊？我们的主耶稣他自己在圣经裡面的见证是一位怎样的主呢？我怀疑我们读圣经没有读全套，我们只是读我们习惯的，甚至是我们教会传统习惯的。『多受痛苦，常经忧患。』这就是我们的主了。然而，诗篇十六篇和使徒行传第二章却有另一讲法，因为主受苦只是一个过程，那个不是一个恆常的状态，更恆常、更永恆的状态是甚麽呢？『在你面前有永远的福乐，有满足的喜乐。』『神啊，我们因你乐河的水满足了』。(参诗36:8) 所以我很想这十天晚上，从今天晚上开始，我们心裡滴着喜乐油，一直有滋润。」

 

 

        「我们很多人不敢称自己为上主的僕人，因为这是希伯来先知的传统，谁敢自抬身价？但有另外一个的意思，是我们必须有的一个身份，就是说：『主啊，你是我的主，我是你的奴僕。』... 奴僕的意思就是『我没有自己的主权，我的主权单单属于一位主』。你知不知道你需要成为奴僕？你是不是一个奴僕？你愿不愿意作奴僕？在这个人q uan主义高涨的社会，个人主义极端泛滥的社会，『SLAVE』这个字应该是要弄掉的，『奴僕』这个字是可耻的字，但你知道麽？没有一个人能真正做自己的主... 没有一个人是绝对自主的主人。」

 

        「其实全人类最需要的信息是甚麽呢？你可以有一位值得侍奉的主、值得付託终身的主、值得我死心塌地跟随到底的主，因为祂全能、全知、全爱、全善... 这一位至好的主。」

 

        提摩太同被称为奴僕 (一1)

 

        「保罗说：『我是祂的奴僕』，然后他把提摩太拉在一起，同时把这一位青年人提昇上来。我觉得在我们今天的华人教会，我们需要有保罗的精神，需要速速地提拔提摩太。我最难过听见的就是『我的主任牧师很难捱呀！』为甚麽是这样呢？为甚麽不是我的主任牧师时常提拔我的？」

 

 

        「甚麽是『恩惠』？完全不配的恩典，神因基督而赏赐一切，基督付代价让我白享的一切。你是一个蒙恩惠的人麽？... 我是蒙恩的，我是蒙很多恩的。... 真正的平安是在心裡面，而且真正的平安必定超越出入平安。真正的平安希伯来文叫shalom，甚麽意思呢？完全的康复，完全的治疗，也是我们中国人所喜欢的真正的大团圆。但这个真正的shalom是上主的荣耀全然彰显、公义完全彰显的时候。但愿主给我们作为祂的群体，时常散发恩惠，时常追慕平安。」

 

 

        「我想一个侍奉主的人如果不懂得为别人感恩，我相信他会是一个很痛苦的人。保罗面对腓立比一群这麽多问题的弟兄姊妹说：『我为你们感恩』。... 我相信他的目的是要鼓励这群弟兄姊妹：『你啊，你很有希望！』『你啊，你很有恩典！』『你啊，你有很多好的东西！』」

 

        「到底我的祷告是为人感恩，以至见证神在人身上的恩典，还是我的祷告是苦毒得不得了，是悲观得不得了，好像在神面前告状？」

 

 

        「『从头一天直到如今』，是看见他们的恆久性，是同心合意地兴旺福音... 『福音裡面的团契』、『福音裡面的契通』、『福音裡面的相交』，『福音裡面的共享』，保罗不是一个电视佈道家，写信来求钱的，保罗所看重的是：『我从头一天直到如今看见你们在福音裡面一同共享的那种美好』... 保罗看重在基督裡共享的那种生命... 他看见他的工作不只是人为的工作，今天我们侍奉主的最重要不是看到自己做到了甚麽 ... 如果我们健康快乐，就会看神在人身上工作，神所开始的工作一定是有头有尾。」

 

 

        「今日是一个甚麽的时代？今日别人在告诉我们最重要的就是爱。甚麽都是假的，耶稣就是爱，爱是甚麽呢？他告诉你，『爱就是爱... 我喜欢怎样方式的爱，无人能够主导我，无人能够批评我，两个成年人，两个人同意，喜欢怎样爱，就是爱，就去爱，与你无关，你无权说任何的话。』...耶稣基督的爱是这样的麽？... 神定义甚麽叫爱，爱并不定义上帝，圣经说『神就是爱』，圣经没有说『爱就是神』，更加没有说淫乱的爱就是上帝的爱，没有说扭曲的爱就是上帝的爱。上帝的爱是让基督耶稣使我们能够得救的爱，救我们脱离撒旦的权下，叫我们从黑暗进入光明，从死亡进入永生，从不义进入正义，我用我的生命来讲，这就是上帝的爱。」

 

        「对于属神的人来说，他的爱是能够在知识和辨别力上不断地增加，他的爱是有道德、是非之分的，他的爱是对自己有要求的，他的爱不是指责别人而自己不去实践的，乃是自己诚实无过。」

 

        「这裡说结满仁义的果子，是甚麽东西呢？是生命的品格，好像美丽的果子呈献给我们的天父上帝，但你知道麽？好像保罗所讲的圣灵所结的果子，不是你和我靠着自己结的，是我们的主藉着祂的灵在我们裡面[结的]。你觉得奇不奇怪呢？你有没有经历过呢？你觉不觉得很奇妙？从前我是这样，如今我不一样了，就举一个很简单的例子：以前我是『烟囱』，后来不知为甚麽我成为空气清新的使者。怎样可能的呢？是我结出这个果子吗？不是的。是神的灵在我裡面，是祂结出这个空气清新的果子。荣耀颂讚归给主。」

 

 

        「爱要不断增加，知识智慧要不断增长，并辨别是非的能力。」

 

 

        讲员： 陈恩明牧师