引言：基督教的救赎论与一切宗教的本质不同在于，我们所信的上帝是一位绝对公义、完全圣洁的上帝。因此他断不能以有罪的为无罪，必定要彻底永远的审判 x ing罚一切罪！就是说，上帝绝对不能不审判罪。否则上帝就背乎了自己的属性，成了一个非绝对圣洁公义和可变者。而这样的上帝，根本不是上帝，更不值得人信仰敬拜！可是如果上帝真的是上帝，那你我罪人就绝不能逃脱上帝永远的审判，一定下地狱！除非有一位，圣洁无罪，能够且自愿，担当背负人罪与刑罚，满足上帝绝对公义的救赎主。只有他站在你我罪人的位置上，替我们承受上帝本要临到你我的审判。他必须完全承受上帝对罪人的永远刑罚，才能满足上帝的公义。就是说，这位救赎主必须是完全的人，也必须有着胜过所有罪，背负一切地狱永刑的能力，否则他仍然不能拯救世人。耶稣基督是父上帝的独生子，是完全的上帝，由圣灵感孕童女玛利亚而降生为人。从而奇妙的越过了始祖亚当原罪的污染。唯有耶稣基督是完全圣洁的人，因此才有资格担当罪人的罪；也唯有他是完全的上帝，才有无限的能力，担当背负众罪人一切罪与所有刑罚。因此我们再次无比确信确知：耶稣基督是唯一救赎主！！

　　既然耶稣基督必须担当背负我们一切的罪与刑罚，我们才能得救，逃脱地狱永刑。既然他救赎我们，必须站在你我罪人的位置上，完全彻底的代替我们承受上帝审判。所以罪带给你我罪人的一切后果或刑罚，耶稣基督就必须都要承受，一样都不可少！否则就不能满足上帝完全的公义。因此我们在圣经中看到以下真理：

　　一、耶稣基督必须成为人，才能够拯救罪人

　　犯罪的是人，所以救赎主也必须是真正且无罪的人。首先，罪人没有资格担当其他罪人的罪，其次，上帝若将人的罪审判在其他受造物上，便违背了上帝的公义，因犯罪的是人。而受造之物犯罪的也只有人与天使（没有肉体）。然后，人在肉身中犯罪，所以耶稣基督必须成为人，成为血肉之体。且必须由圣灵感孕童女（玛利亚）而成为人，才能不受亚当原罪的影响，成为圣洁无罪的真人。

　　二、基督肉体必须要死，才能够拯救罪人

　　如前所述：“既然耶稣基督必须担当背负我们一切的罪与刑罚，我们才能得救，逃脱地狱永刑。既然他救赎我们，必须站在你我罪人的位置上，完全彻底的代替我们承受上帝审判。所以罪带给你我罪人的一切后果或刑罚，耶稣基督就必须都要承受，一样都不可少！否则就不能满足上帝完全的公义。”肉体死亡是人类犯罪所致的后果之一，那么他的肉体就必须要死。就是说，罪导致你我肉体死亡，耶稣基督肉体就必须死亡。否则就不能满足上帝的公义，也就不能救赎罪人。今日得救之人虽然仍不能免肉体死亡，但以后肉体却要荣耀的复活。

　　三、耶稣基督必须受难，被钉死十字架，才能够拯救罪人

　　罪带给人类的后果，远比肉体死亡严重得多！罪导致人在地狱中承受上帝刑罚，就是身体和灵魂受极大且永远的痛苦。圣经用硫磺火湖、不死之虫、不灭之火、墨黑的幽暗、哀哭切齿、永远无止境受苦等，强烈可怕的用词来描述地狱刑罚。而身为救赎主的耶稣基督，就必须代替罪人承受地狱刑罚。否则仍无法满足上帝的公义，不能救赎罪人。因此耶稣基督的身体灵魂，必须要为你我罪人受极大的痛苦。所以耶稣基督绝对不能以减少痛苦的方式舍命。在圣经中我们看到耶稣基督的身体，承受了鞭打、羞辱、最后被钉死在十字架上。他的灵魂也在客西马尼园，直到整个受难受死的过程中，都承受了极重无比的恐惧、忧伤和痛苦。这是主耶稣在背负代替，本是你我罪人当承受的地狱刑罚。

　　路加福音22：45记载：在客西马尼园，主受难前夕，门徒因为忧愁都睡着了。几乎每个人都经历过无法入眠的忧愁，但却很少有人经历过使人睡着了的忧愁。事实证明，当人经受忧愁超过其极限时，他的心力体力，就会被耗空而奔溃，就会像死了一样反而睡着了。门徒怎会经历如此大的忧愁？因他们从来没见过他们所爱，朝夕相处的主，如此的忧愁痛苦。圣经记载：主耶稣就惊恐起来，极其忧伤，几乎要死，祷告更加恳切，汗像大血点滴在地上，甚至主祈求天父将这杯撤去。门徒虽不明白主将要受难受死。但看到主的忧愁痛苦，连他们都因为忧愁睡着了。我实在无法想象，主耶稣灵魂所承受的是怎样可怕沉重的忧愁痛苦啊！主耶稣这是替你我罪人，承受上帝在地狱中对我们的刑罚！

　　四、耶稣基督必须与上帝隔绝，才能够拯救罪人

　　上帝对罪人的永远刑罚还包括，与上帝永远隔绝。圣经帖后1：9启示：上帝对罪人的刑罚就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。上帝是光、真理、恩典、生命、良善、爱、怜悯的唯一本体和源头。因此与上帝隔绝，就是与上述一切隔绝。可与上帝隔绝并不是空间上的隔绝，更不是与上帝完全无关。而是永远落入上帝大能的刑罚、公义的追讨和完全的忿怒之中！

　　既如此，主耶稣必须替你我罪人承受与上帝隔绝的痛苦与刑罚，才能够拯救我们。圣经启示：上帝在主耶稣受难钉十字架之时，离弃了他。主在十架上呼喊：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”因此有人说，十字架是爱的真空。就是说上帝的爱与怜悯，一丁点都没有临到钉十字架的主耶稣。不仅如此，临到主耶稣的，只有上帝本要对你我罪人所施行的公义刑罚和忿怒。这是主耶稣代替你我罪人，承受地狱中与上帝隔绝的痛苦与刑罚！

　　小结：

　　透过主耶稣并他钉十架，我更深认识了上帝的公义和慈爱。上帝必需要彻底的审判一切罪，一点都不能忽略！上帝将我的罪都归到主耶稣身上，将对我罪的刑罚，完全落在他身上。我看到，上帝并没有，因着主耶稣是他的独爱生子，是完全无罪的，而有一丝怜悯，减轻丝毫刑罚。而是将对罪人的刑罚与忿怒，完全倾倒在主耶稣身上。担当罪人刑罚主耶稣，必须受到上帝完全彻底的审判，你我的罪才能得赦，这是何等完全的公义！我看到，上帝为拯救我这个，堕落犯罪，与上帝为仇，没有任何价值，污秽可憎，只配下地狱的罪人，将他的独生子赐给我，甚至叫他为我受难受死，背负担当我的罪与死，这是何等完全的慈爱！我在想，如果圣经没有启示救赎，只启示上帝的属性与律法，那你我越相信，越认识上帝，便越会确定，自己必定下地狱，且绝对不可能得救！

　　因为上帝如果绝对者、完全者与不变者，是完全圣洁、公义、良善者，他就断不能容得任何罪污，断不能以有罪的为无罪，必要彻底永远的刑罚！否则他就背乎，也自我否定了自己，成为可变的，非绝对和不完全者，成为一个假神！因此当我们看到上帝给我们预备的救恩，是将他的独生子赐给我们，代替我们的刑罚，担当我们的罪，为我们降世，受难，舍命，我们就会和先知弥迦一样，在上帝面前感恩敬拜，归荣耀与上帝：“上 帝 啊！有 何 神 像 你，赦 免 罪 孽，饶 恕 你 产 业 之 余 民 的 罪 过。不 永 远 怀 怒，喜 爱 施 恩。必 再 怜 悯 我 们，将 我 们 的 罪 孽 踏 在 脚 下，又 将 我 们 的 一 切 罪 投 于 深 海。”（弥7:18-19）

　　五、耶稣基督必须从死里复活，才能拯救罪人

　　首先，主耶稣多次预言自己将要受难，被钉死十架，死后三日复活。他说：我就是生命，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。他说没有人可以夺他的命，他有权柄舍了，也有权柄取回来......主耶稣实际上在告诉我们，他是掌管历史与生命的全能上帝；是生命的本体和赐予者。如果他没有复活，岂不显明他是说谎者与无能者，是假基督？主耶稣复活证明，他就是他自己见证的那位基督，上帝的独生子，生命的主，独一救赎主，是绝对信实、不变的全能者！

　　第二、主耶稣复活证明他临死时所说“成了”是真的，对你我罪人的拯救已经完全成功。人为什么会有死？因为罪的工价就是死。如果罪的问题没有彻底解决，死亡与地狱就是必然。你我为什么不至灭亡，反得永生？因为主耶稣透过的受难和十字架的舍命，担当代替了你我一切的罪与刑罚，从而彻底解决了我们的罪。如果基督没有复活，就证明他救赎失败，他没有解决罪，反被罪胜过了。因此圣经启示：“基 督 若 没 有 复 活，你 们 的 信 便 是 徒 然。你 们 仍 在 罪 里。就 是 在 基 督 里 睡 了 的 人 也 灭 亡 了。”（林前15：17-18）

　　六、为什么基督可以一次性完全担当我们永远的刑罚？

　　首先，耶稣基督是完全的上帝，他拥有无限的能力。因此唯独耶稣基督，能以自己无限的能力，在时间中一次性，担当人无限（永远）的刑罚。第二、耶稣基督一人的价值，就是远超越全人类甚至全宇宙的价值！因为耶稣基督是上帝成为人，他曾创造宇宙和其中的万有，并用他权能的命令托住万有。（见：约1:1-3,来1:1-3）整个宇宙万有，为主耶稣所造，所托住。因此对他来说，使红海分开，日头月亮停住，叫死人复活，瞎子看见，都是极容易的事。在主耶稣看来，万民就像水桶中的一滴，甚至还不及虚无，乃为虚空。（见：赛40：15-17）一个人的死，其生命的代价，难道不足以拯救一窝蚂蚁的生命吗？圣子上帝成为人，为人舍命，难道不足以拯救全人类吗？更何况他只是拯救那些信他的人？