关于何人才有资格接受洗礼，教会历来有不同的观点。其中主要有三个方面：

 

        其一，时间，到底是信主之后就受洗？还是信主一段时间之后才受洗？

 

        其二，条件，到底是受洗之后再悔改？还是悔改之后再受洗？

 

        其三，真理，到底是明白基要真理之后才能接受洗礼？还是洗礼之后再装备基要真理？

 

 

        其实这些都很重要，但却不是洗礼的必要的条件。纵观《圣经》中的《使徒行传》，我们可以看到《使徒行传》中都是在真相信之后就接受洗礼，而且每一位受洗者都是积极主动的，而不是勉为其难的。那么，受洗者应该具备哪些条件呢？

 

        一，真心相信，

 

        真信心有三个正确表显，有正确的信心来源，“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美，只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主阿，我们所传的有谁信呢？可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗10:14-17）。有正确的信心态度，不是为了肉体的益处，乃是为了永生的盼望。真信心不是三心二意，乃是一心一意。有正确的信心表现，一个真信主的一定会因得着救恩而满心欢喜快乐，并且愿意接待肢体，与肢体彼此相交。

 

        在《使徒行传》中给我们记载了几个同工接受洗礼的叙事：

 

        其一，太监，“有主的一个使者对腓利说，起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。腓利就起身去了。不料，有一个埃提阿伯（即古实，见以赛亚十八章一节）人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说，你去贴近那车走。腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说，你所念的，你明白吗？他说，没有人指教我，怎能明白呢？于是请腓利上车，与他同坐。他所念的那段经，说，他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他。（原文作他的审判被夺去）谁能述说他的世代，因为他的生命从地上夺去。太监对腓利说，请问先知说这话，是指着谁，是指着自己呢？是指着别人呢？腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣二人正往前走，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？（有古卷在此有腓利说，你若是一心相信就可以，他回答说，我信耶稣基督是神的儿子）于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路”（徒8:26-39）。

 

        其二，商人，“当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家，既领了洗，便求我们说，你们若以为我是真信主的，（或作你们若以为我是忠心事主的）请到我家里来住。于是强留我们”（徒16:13-15）。

 

        其三，狱卒，“禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说，不要伤害自己，我们都在这里。禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗西拉面前。又领他们出来说，二位先生，我当怎样行才可以得救？他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。他们就把主的道，讲给他和他全家的人听。当夜就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤。他和属乎他的人，立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和全家，因为信了神，都很喜乐”（徒16：27-34）。

 

        二，真心悔改，

 

        在《使徒行传》2章记载，当彼得被圣灵充满后布道后，“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人”。

 

        在《马太福音》3章1-10节记载 “那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，天国近了，你们应当悔改。这人就是先知以赛亚所说的，他说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里。承认他们的罪，在约但河里受他的洗。约翰看见许多法利赛人和撒都该人，也来受洗，就对他们说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里”。

 

        可见受洗者必须要真悔改，这段经文给我们讲到了三个方面：真悔改的前提是承认罪，真悔改的表现是离弃罪，真悔改的原因是恨恶罪。法利赛人是假冒的信仰，撒都该人是妥协的信仰，这两种人的信仰正是今日很多受洗者应当引以为戒的。

 

        三，真心跟随，

 

        在《马太福音》16章24-26节“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢”？洗礼的目的就是要真心地跟随主。这段经文给我们讲到了跟随的要求是舍己背十字架，跟随的原因是丧掉才能得着，跟随的抉择是要世界要生命。

 

        当然接受洗礼还有有一个非常核心的条件就是要委身在教会中，因为受洗乃是立约的明证。我们决不可怠慢，轻忽。