经文引述：（民13:25-14：4）“过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧。”（本段因陈述需要，取自圣经原话）

　　这段经文是以色列人在摩西的带领之下，离开埃及，要进入迦南之前，他们派人先去窥探一下，迦南是否是如上帝所说的，是流奶与蜜之地？是否适合他们居住？当他们窥探回来之后，确定了那地，确实肥沃，也非常富饶，适合居住。但是，那地的原著民迦南人，也非常高大凶猛，不容战胜的，从这个角度来说，也是难以占领的。十个探子和以色列人都觉得他们得不着那地，去了也是羊入虎口，自寻死路。因此他们不赞成继续前往，而是应该掉头回去。这就是信心的问题了。曾经他们敬畏上帝，也信服祂的仆人摩西，此时他们信心软弱，一心只想退缩。基督徒在奔走天路的时候，也有信心软弱的时候，我们当警醒。今天和大家继续分享《生命的绽放》之25《何为信心软弱》？

　　一、信心因何软弱（出14：10-31）

　　经文陈述：（出14：10-31）“法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说，难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军，车辆，马兵上得荣耀。我在法老和他的车辆，马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去，云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人追赶他们，法老一切的马匹，车辆，和马兵都跟着下到海中。到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了，又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说，我们从以色列人面前逃跑吧，因耶和华为他们攻击我们了。耶和华对摩西说，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆，马兵身上。摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。”（本段因陈述需要，取自圣经原话）

　　这是以色列人刚刚离开埃及，奔往迦南的时候，遇到的第一个实质性的危机。前有红海拦路，后有法老追兵。可以说是前有狼后有虎，进退无路。以色列人一下子就陷入绝望当中。他们觉得他们这下死定了。早知道这样，还不如在埃及做奴隶呢？起码性命无忧。这是人遇到困难的时候，本能的逃避和自我解读。也就是俗话说的“后悔药”。为什么会这样呢？

　　1、因为没有经历过神（伯42：5-6）

　　经文引述：（伯42:5-6）“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，（自己或作我的言语）在尘土和炉灰中懊悔。”约伯是圣经当中，少有的敬畏神，有生命的人。然而，他却说自己，从前只是“风闻有神”。这是什么意思呢？就是从信靠上帝开始，没有经历过什么环境，一直都是平安稳妥的。因此看起来很敬畏神，生命很好，信的很好。的确，约伯不仅自己敬畏神，还带领全家献祭。就像今天许多家长带着孩子上教会，教导孩子的，不是上帝拯救我们的灵魂，而是上帝祝福了我们家。所以，当一有环境临到的时候，孩子自然迷茫，家长也会灰心软弱。因为没有真正经历过上帝“活生生”的恩典。

　　有人可能会说，以色列人在埃及经历了上帝给埃及人的“十灾”，还不算经历神吗？不算。我们都知道，埃及人的十灾，对于以色列人来说，应该算十个神迹。然而我们清楚看到，以色列人并没有为这十个神迹感恩，反倒像一个旁观者一样，看看热闹而已。也就是说，他们本该在经历神恩典的时候，却没有得到这个恩典的“好处”。可以说白白浪费了神的恩典。因此，我们在经历环境的时候，不要急着抱怨，而是要在其中看到“环境带给我们的价值”。这样才不算白白经历。

　　2、因为没有认清自己（加2：20）

　　经文陈述：（加2:20）“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”一个只有认清自己的人，才能看到神的恩典，才会有信心走这条永生的道路。信主不是为了让你在地上生活更好，而是为了让你“将来”不受痛苦。并且这个赎价是上帝的儿子早已为你付过的。你只要承认这个事实就好。承认了，你就不会再为自己而活，而是愿意为主而活。那么无论再遭遇何事，你都不会再为自己鸣不平。但是今天很多人，信主是为耶稣信的，好处却是为自己要的。只要恩典，不要环境。有环境，信心就软弱。说到底，就是没有认清自己到底是属谁的？应该为谁活着？

　　（1）、已经与主同死（罗6：8-11）

　　经文陈述：（罗6:8-11）“我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。”保罗告诉我们，我们已经与主同死了。什么时候死的？在我们相信耶稣为我们死的那一刻。我们就已经和祂一块死了。我们向罪死了，向世界死了。向神活的，是重生的新生命。这样你就不会因为世界，因为罪而软弱了。

　　（2）、已经被主买赎（加4：4-5）

　　经文陈述：（加4:4-5）“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”耶稣基督是我们的赎罪祭，这一点，真心相信耶稣的人，都承认。既然祂已经用祂的生命宝血买赎了我们。我们就是谁的人了？当然是主的人了。我们是主的人，我们一定要认清这一点。

　　二、信心如何刚强（申31：1-8）

　　经文陈述：（申31:1-8）“摩西去告诉以色列众人，说，我现在一百二十岁了，不能照常出入。耶和华也曾对我说，你必不得过这约旦河。耶和华你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。耶和华必待他们，如同从前待他所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样。耶和华必将他们交给你们。你们要照我所吩咐的一切命令待他们。你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说，你当刚强壮胆。因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地。你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行。他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”

　　这段圣经是摩西临终的时候，对以色列人和约书亚的鼓励和劝勉。告诉他们，上帝必会与他们同在。带领他们进入迦南应许之地。告诉以色列人要刚强壮胆，不要害怕。上帝必不撇下你，也不丢弃你。又告诉约书亚刚强壮胆，耶和华必在你前面行。他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。如何刚强呢？

　　1、相信主的同在（出3：12）

　　经文陈述：（出3:12）“神说，我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。”这是上帝对摩西说的。摩西自认为“拙口笨舌”，又觉得自己没有能力。因此上帝应许与他同在。

　　经文引述：（申2:7）“因为耶和华你的神在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。”这是摩西回顾上帝与他们同在。供应他们，使他们四十年间，虽然在旷野徘徊，但一无所缺。

　　（1）、因疑惑生软弱（申17：1-7）

　　经文陈述：（出17:1-7）“以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说，给我们水喝吧。摩西对他们说，你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。耶和华对摩西说，你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说，耶和华是在我们中间不是。”

　　这段经文是“玛撒的试探”，也叫“米利巴的争闹”以色列人因为没有水喝，就慌乱，怀疑神的同在。他们是从人的角度考虑，觉得在旷野当中没有水源，就是死路一条。却不知道，神是旷野开道路，沙漠开江河的神。在上帝给他们的考验当中，失败了。上帝吩咐摩西，击打磐石出水。

　　（2）、因经历变刚强（出17：8-16）

　　经文陈述：（出17:8-16）“那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西，亚伦，与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”

　　以色列人因为环境而软弱，怀疑神的同在。他们觉得神若同在，就应该一帆风顺，不应该有环境。这也是一般基督徒的认知。其实这是不对的。如果不是自己亲身经历环境，你不会看到上帝的恩典。就像以色列人在埃及经历神迹，一直就是旁观者，不觉得自己蒙了恩典。在这里，他们经历了“无水喝”的争闹之后，又经历了“活水”的滋润，有信心了。接下来的一仗，也打的有声有色。最后归荣耀与神“耶和华尼西”。知道耶和华是他们的旌旗了。

　　2、接受主的安排（路22：31-32）

　　经文陈述：（路22:31-32）“主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”要想信心刚强，不但要相信上帝的同在，还要接受主的安排。基督徒经历环境，就是风雨的洗礼，就是生命的沃土。不经历环境的基督徒，永远是“风闻有神”。不能真正认识神，看见神。因此，环境是与我们有益处的。

　　（1）、为主活为主死（但3：13-18）

　　经文陈述：（但3:13-18）“当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉，米煞，亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说，沙得拉，米煞，亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以。若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？沙得拉，米煞，亚伯尼歌对王说，尼布甲尼撒阿，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王阿，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”

　　“为主殉道”的心志，不是说出来的，而是做出来的。有些人口号喊得响。真正一经历环境就喊“停”。看着是有信心，“主耶稣会救我，一定会救我”！你怎么知道呢？圣灵感动你了？还是你自己的希望呢？要知道，神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念。救不救是神的事，你要做的，就是“至死不渝”。就像但以理的三个朋友的心志。“即或不然……也不拜”。什么意思？就算死，也不妥协背叛神。我们能做到吗？

　　（2）、得着荣耀冠冕（提后4：6-8）

　　经文陈述：（提后4:6-8）“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”保罗是为主殉道的，他是清楚自己的使命，也清楚自己的结局的人。是值得我们佩服和效仿的使徒先驱。今天一个真正有信心的人，即使面对生死，也不会软弱。因为他知道，自己“当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”。

　　今天很多人常常信心软弱，为健康软弱，为钱财软弱，为环境难处软弱，说到底就是信心不够坚定，没有真正经历神，只是“风闻”，没有“活化”的生命和信心。愿我们知道自己因何软弱？及时找到软弱的“症结”，才能知道信心如何刚强。那就是相信主的同在，就会接受主的安排了。阿们！