（太6:5-13）“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”这段经文是主耶稣对我们关于祷告的教导。让我们看到，主耶稣先是关于祷告方面的错误方式加以提醒，然后是关于正确祷告的教导。今天教会很多信徒都不会祷告。甚至从来不开口祷告，一有事情就托人祷告。自己不会直接和上帝建立关系。这样的信仰是有问题的。因为我们之间往往除了耶稣，好像还有中间人。因此今天我们就来分享一个内容《对祷告的错误认识》。

　　一、对祷告的误解

　　1、认为祷告必须属灵话多（路18：9-12）

　　很多基督徒之所以不会祷告，就是觉得祷告是一个很高端的属灵事工，必须满口属灵的话语，才叫祷告。然而属灵的话祷告，不是谁都能会的。其实这是非常错误的认识。祷告就是说话。是人与上帝之间的交流。我们可以通过祷告，表达我们对上帝的赞美，感恩，称谢。（来13:15）“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（启5:13）“我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”因此祷告也是感谢神的一种直观的方式。还有就是祷告是将我们的难处，心中的负担交托给神，请求祂帮助我们解决。（诗37:5）“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”（箴16:3）“你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。”所以，祷告不在乎你说话的措辞是否艳丽，而是是否真心相信。（路18:9-12）“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”我们看这个法利赛人的祷告，看着很属灵，是遵守律法的楷模一样。然而实际呢？却是骄傲自义，不信靠神，不怜悯人的表现。

　　2、认为祷告必须时间很长（太23：14）

　　有很多信徒不祷告，是因为觉得自己没有话。祷告几句话就完了。没什么好说的。这固然是不正常的光景。因为没有孩子爱父母，会觉得和父母无话可说的。但是，也不代表，爱父母就一定会在父母面前喋喋不休的。祷告不在于时间长短，而在于态度，动机和内容。（太23:14）“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。”法利赛人的祷告倒是时间很长，可是却是受刑罚更重。因为他们的祷告，恰恰成为对自己罪恶的控告。（路18:13）“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。”税吏有一颗谦卑悔改的心，虽然他的祷告只有一句话，却蒙主垂听悦纳。（太14:28-30）“彼得说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说，你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。”彼得的祷告更简短，只有四个字。然而却是救命的祷告。

　　3、认为祷告必须要有身份（撒上12：19）

　　（撒上12:19）“众民对撒母耳说，求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们求立王的事正是罪上加罪了。”还有人错误的认为，祷告是需要有身份的。比如以色列人求撒母耳为他们代求，因为他们觉得自己有罪了。今天有很多基督徒自己不祷告，常常求别人帮忙祷告的原因是觉得自己的身份不够。牧师长老，教师，传道人祷告有身份，因此有能力。其实并不是这样，（彼前2:9）“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”你们，是指谁？单指教会牧师，长老，教师，传道人吗？不是。是指所有相信耶稣是基督的基督徒。我们既然因着相信耶稣基督，都已经成为了“君尊的祭司”，就说明我们可以直接向上帝献上“祷告的祭”，“赞美的祭”，“感恩的祭”。不是只有圣职人员可以献祭，而是人人皆祭司了。所以我们每个人都可以开口向神祈求，向神感恩，向神赞美。

　　4、认为祷告必须是为大事

　　今天还有一些非常理性的信徒觉得，不能什么事都麻烦上帝。自己能够解决的，就自己解决。自己解决不了的，要想办法解决。只有大事才能向上帝祷告。似乎如果连生活琐事都麻烦上帝，是对上帝的亵渎。其实这也是不正确的思想观念。我们凡事交托给神，不是麻烦神，而是信靠上帝的一种表现。是信仰与生活结合的表现。很多基督徒信仰生活分离，就是把生活琐事和信仰分开了对待。到教会就祷告读经，回家就只谈柴米油盐。这样的信仰，是没办法体现出信心的。信心也是不会成长的。因为我们如果只等大事求告神，而没有通过生活琐事经历神，那么当你真正经历大事的时候，也是不会有信心依靠神的。就好比，你平时不和一个亲戚来往，当你有事拜托人家的时候，你自己都不知道和人家交情给不给？到没到那个份儿？当然，我们的上帝不是势利眼的神。而是慈爱怜悯的主。问题是我们没有信心啊！其实无论大事小事，神都喜欢我们和祂交流。就像一首诗歌所唱的“一点点小事，主也听祷告。无论什么事，没有办不到。”所以我们可以每天借着祷告，把我们生活的方方面面都交托给神，求神的带领和引导。因为祂是我们的天父，是我们的良人，是我们的帮助。

　　二、不祷告的原因

　　1、受工人祷告影响

　　今天教会许多信徒不祷告，其实也受工人祷告太华丽，太属灵，时间太长影响。说白了，是把人给吓住了。觉得自己的祷告拿不出手。害怕祷告错了被人笑话。而有些工人又爱彰显，喜欢在初信者面前显摆，好满足心中的优越感。有时还会专门指责别人不祷告，或者祷告时间短，不够熟练，属灵等等。就使得许多初信者更加对祷告望而却步了。说起来，这确实是工人的亏欠。对于初信者，我们要有爱心和耐心。要像教导小孩子一样。不要在他们面前刻意摆老资格，体现优越感。要平易近人和蔼的和他们相处，尽量拉近距离感。这样，他们才会慢慢打消心里的恐惧和陌生感。因为刚到教会的信徒，都害怕被排斥。如果再看到教会工人领袖高高在上的姿态，他们本身就会有退却的心了。这一点，很多教会工人都忽略。要小心的带领初信者，无论是在查阅圣经，还是在祷告方面，不要让他们有挫败感。要悉心引导，适时鼓励，慢慢加赠他们信心。使初信者尽快融入团队。还要带领大家为初信者祷告，也鼓励初信者用简短的话语为其他人祷告，逐渐加赠他们祷告信心。上帝让我们成为工人，不是为了高人一头，而是为了服事弟兄姊妹。所以我们千万要明白。不要像那个自义的法利赛人一样，爱彰显，爱自义。那是神不喜悦的。

　　2、不相信祷告果效

　　有一些初信者刚刚加入教会，以前受无神论思想影响严重的，理性比较强的信徒。我们不要强制的，以理所当然的态度教训人。要以理解的心态慢慢引导。因为谁也不是一下子就能接受新事物的。但是我们要相信圣灵的能力，圣灵是改变人心的主。对于不相信祷告果效的信徒，我们要带领他多多研读圣经关于祷告祈求方面的内容。因为在新约，旧约都有很多关于祷告成就的实例。事实总是胜于雄辩的。相信慢慢他们就会看到祷告对于基督徒的生命和生活的影响有多大。他们自己也就重视祷告了。

       感谢主，愿我们都能正确认识祷告。