读经:尼希米记1章

 

　　以斯拉记和尼希米记在希伯来人的圣经中，是合订本，是一卷书。以斯拉是祭司，也是文士，但尼希米是酒政，他不仅是替皇帝防范毒药，而且是皇帝的亲信。作为一个外邦的君王，竟然让一个犹太人尼希米作为他的酒政，可见尼希米是极其值得信任的人。

 

　　尼希米也是爱国忧民的人，当他从弟兄哈拿尼的口中得知回归的余民在犹大省遭大难受凌辱，并且城墙拆毁，城门被火焚烧。他就坐下悲哀哭泣，禁食祷告。

 

　　在这个祷告文中，尼希米谦卑又诚恳的祈祷，令我们感动。

 

　　全文可以分为三个段落来理解:

 

　　首先，为我们的过去认罪。

 

　　“耶和华－天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪；我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。(尼希米记1:5-7和合本)

 

　　尼希米谦卑的在神面前认罪，因为他们没有遵守摩西的律法。整个以色列历史就是申命历史，申命记是一份盟约文件，守约者蒙祝福，违约着受咒诅。以色列人的遭遇就是他们违约的后果，因此尼希米代表百姓在神面前认罪悔改。

 

　　尼希米和以斯拉都是与百姓认同，代表百姓在神面前认罪，那位真正的尼希米和以斯拉就是耶稣基督，他不需要悔改认罪，但他与我们认同，接受约翰的悔改之洗。

 

　　其次，为我们的将来祈福。

 

　　求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说：‘你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。’这都是你的仆人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。(尼希米记1:8-10和合本)

 

　　尼希米的祷告抓住了神的应许，我们的神是信实的，他所应许的必不落空。他曾经应许如果百姓悔改归向神，神就会使他们重新回归故土，重建家园。

 

　　有人认为整本圣经就是讲神的应许和人的盼望，两者不断的在互动。当以色列人在埃及的时候，神在古时就赐下应许到亚伯拉罕的第四代就从寄居之地回归，于是人民就有了盼望。以色列人在迦南地生活，不断悖逆神的时候，他们被掳到巴比伦，于是神借着众先知又应许他们有一天会回归故土，于是人就有了盼望。如今我们真正的被掳于罪恶的权势和撒旦的权势，神应许被掳的得释放，受压制的得自由，于是我们又有了真实的盼望。神终极性的应许就是新天新地，因此，我们就有了终极性的盼望。

 

　　最后，为我们的现在求恩。11节

 

　　主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。”我是作王酒政的。

 

　　(尼希米记1:11和合本)

 

　　尼希米为他个人的计划，祈求神使他在王的面前蒙恩。以斯拉认为王允准他一切所求的，是神施恩的手帮助他。尼希米也确信王能允准他实施个人计划，背后是神的恩典。

 

　　尼希米的个人计划是为了神的国度，这样的计划必然要亨通蒙允。我们的个人计划要成为神国度计划的一部分，与神的计划合拍，这样我们的个人计划必蒙神恩典，使我们亨通。

 

　　结语

 

　　尼希米的重要事工是带领第三批犹太人回归故土，以及重建圣城——耶路撒冷。然而在展开事工之前，最为重要的是祷告，尼希米且是禁食祈祷。

 

　　今日，我们要展开一些事工，往往做太多的计划，却没有好好的将计划放在祷告之中。岂不知神若不施恩，我们将一事无成。‘’谋事在人，成事在天。‘’这话是可信的！