“雅各出了别是巴向哈兰走去。到了一个地方、因为太阳落了、就在那里住宿．便拾起那地方的一块石头、枕在头下、在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上、梯子的头顶着天、有神的使者在梯子上、上去下来。耶和华站在梯子以上、〔或作站在他旁边〕说、我是耶和华你祖亚伯拉罕的神、也是以撒的神、我要将你现在所躺卧之地赐给你、和你的后裔．你的后裔必像地上的尘沙那样多、必向东西南北开展．地上万族必因你和你的后裔得福．我也与你同在、你无论往那里去、我必保佑你、领你归回这地、总不离弃你、直到我成全了向你所应许的。雅各睡醒了、说、耶和华真在这里、我竟不知道。”（创世纪28:10/16）

从“别是巴向哈兰走去”的途中，也就是在路斯这个地方，雅各睡着了，梦见了一个梯子，梦见了神。神不仅祝福雅各“我要将你现在所躺卧之地赐给你、和你的后裔．你的后裔必像地上的尘沙那样多、必向东西南北开展．地上万族必因你和你的后裔得福．”，而且还带给了雅各“五个应许”：即同在的应许、保佑的应许、领回的应许、不离弃的应许、成全应许的应许。

但“雅各睡醒了却说“耶和华真在这里、我竟不知道”，为什么？

四、看见的信心让雅各走出困境

雅各离开别是巴，向哈兰走去，但根本不知道前面会遇到什么样的情况，自己心里没底，既忐忑又不安，前途一片渺茫。也就在这个时候，不仅见到了神，而且还得到了神的祝福和应许，对于雅各来说，简直是雪中送炭，非常的及时。

1、信心成长的关键——看见

“耶和华真在这里、我竟不知道”，道出了雅各听见的信心，只是知识上的了解和对神的认识，因为是听父母所讲的，却觉得神离自己很远，并没有感觉到神的存在，所以才有“竟不知道”的感慨。

听见的信心真的可怜！不聚会，别人喊又不好意思，碍于面子只好到教会聚会，到教会聚会也是心不在焉，恹恹欲睡。回到家，家人问道，开始讲的啥？他就说，迟到不知道！家人接着问，那后来讲的啥？他就说，走得早不知道!家人再问，那中间讲的啥？他不好意思，说睡觉了不知道。“三不知道”信徒真的要思考一下，很危险呀！因为“凡称呼我主阿、主阿的人、不能都进天国”．（马太福音7:21）

为了让雅各的信心成长，神就向雅各显现，并向他说话，使他那听见的信心成长为看见的信心，这是多么奇妙的一件事情。

而雅各的信心能够成长为看见的信心，与雅各“雅各为人安静、常住在帐棚里。”（创世纪25:27）的生活方式是分不开的，“清心的人有福了,因为他们必得见神。”(太5:8)

2、看见信心的福分——得业

一是得地业。“我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔．”

二是得产业。“你的后裔必像地上的尘沙那样多、必向东西南北开展”．

三是得福业。“地上万族必因你和你的后裔得福”．

而这一切的福分，并不是雅各现在能够看到的，一定要以信心的眼睛才能看到。所以看见的信心，不仅是肉眼看见了神，更是有了属灵的眼睛，看见了神所赐的永远的福业！

3、坚固信心的保证——应许

由于雅各看见的信心还很幼小，经不起风吹雨打，所以神就给了雅各“五个应许”：

一是同在的应许。“你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”（书１：９）

二是保佑的应许。“你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。”（箴16：3）

三是领回的应许。“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在那里,叫你们也在那里。”(约翰福音14:1/3)

四是不离弃的应许。“我总不撇下你、也不丢弃你。”（希伯来书13:5）

五是成全应许的应许。“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”（诗37：5）

这“五个应许”犹如“爱的战甲”披身，让雅各的全身都在神的保护之中，雅各还怕什么？“谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么、是困苦么、是逼 -/迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。』然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与神的爱隔绝．这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗马书8:35/39）

4、信心回应的凭据——敬虔

一是敬畏。“就惧怕说、这地方何等可畏、这不是别的、乃是神的殿、也是天的门。”（创世纪28:17）

二是敬拜。“雅各清早起来、把所枕的石头立作柱子、浇油在上面。”（创世纪28:18）

三是纪念。“他就给那地方起名、叫伯特利．〔就是神殿的意思〕但那地方起先名叫路斯。”（创世纪28:19）

四是许愿。“神若与我同在、在我所行的路上保佑我、又给我食物吃、衣服穿、使我平平安安的回到我父亲的家、我就必以耶和华为我的神、”（创世纪28:20/21）

五是感恩。“我所立为柱子的石头、也必作神的殿．凡你所赐给我的、我必将十分之一献给你。”（创世纪28:22）

由此可知，看见的信心和听见的信心相比，最大的成长，就在于有了敬虔在里面，若是有了敬虔再加上知足的心，就是大利了！（提前6：6）

但是雅各知足吗？大利吗？看见的信心还能再成长吗？这仍然需要我们以祈求进入神的话语里面，像马利亚那样得着那上好的福分!

牵引着雅各人生的两条线（九）

“于是雅各极其发大、得了许多的羊群、仆婢、骆驼、和驴。”（创世纪30:43）

从以上经文我们可以看到雅各的富有，他的富有从何而来，源头在哪里？才是我们弟兄姊妹们要思考的。

弟兄姊妹一定会回答：雅各的富有从耶和华神而来，神是蒙福的源头。这个回答绝对正确，因为弟兄姊妹们都知道，可是知道仅仅是知道，那是雅各的，不是自己的，怎样让雅各所得到的祝福让弟兄姊妹也能得到，我想，还是借着读经来看雅各的得福之路。

五、看见的信心成为雅各蒙福的管道

由看见的信心到成长，并成为蒙福的管道，雅各凭借的不是凭空设想，自己欺哄自己，乃是靠着脚踏实地的改变——即行为才有的，“我的弟兄们、若有人说、自己有信心、却没有行为、有甚么益处呢．这信心能救他么。这样、信心若没有行为就是死的”（雅各书2:14,17）

1、问安和带领

“雅各说、他平安么．他们说、平安．看哪、他女儿拉结领着羊来了。”（创世纪29:6）

“他平安么”是雅各对从未谋面的拉班的一声问候，看似简单，对于雅各却是一个最大的改变。为什么？下面我们分享当初雅各如何对哥哥以扫说话：

“以扫对雅各说、我累昏了、求你把这红汤给我喝．因此以扫又叫以东。〔以东就是红的意思〕雅各说、你今日把长子的名分卖给我吧。”（创世纪25:31/32）

当以扫因累昏求雅各给他红汤喝的时候，雅各不仅没有一丝的怜悯，而是要用红汤买以扫长子的名分，只想自己关心的，从未考虑过别人的需要。

而现在则大不一样，因为看见神，知道神是赐平安的神，“我也与你同在、你无论往那里去、我必保佑你、领你归回这地、总不离弃你、直到我成全了向你所应许的。”（创世纪28:15）所以雅各就效仿神的样式，向未见过面的拉班问安。

效仿神的样式，正是雅各看见的信心成长的第一个秘诀。

“看哪、他女儿拉结领着羊来了。”牧羊人的一声呼喊，有着非常的意义，因为这是神的带领。

本来雅各离开家乡到哈兰见拉班，就不知该如何走，只是神应许雅各“我与你同在”，就凭着信心雅各一路奔波往前去行，也许很长时间没有见到人，里面难免会有各种各样的想法，可就在看见牧羊人的同时，牧羊人就呼喊拉班的女儿拉结领着羊来了！

多么奇妙的一件事情！凭着信心仰望，就有神的带领。而这个带领又恰恰是在雅各对拉班问安后才发生的，也就是说，雅各信心成长的同时，神的带领就临到。难怪大卫赞美“耶和华是我的牧者．我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上、领我在可安歇的水边”。（诗篇23:1/2）

亲爱的弟兄姊妹们，很多时候不是神不带领我们，而是我们的信心没有成长，或者说我们的信心小，为此“耶稣说、是因你们的信心小．我实在告诉你们、你们若有信心像一粒芥菜种、就是对这座山说、你从这边挪到那边、他也必挪去．并且你们没有一件不能作的事了。”（马太福音17:20）

从见到牧羊人到再见到拉班，没有曲折，尽都顺利，一切都是神的带领，而这个带领就始于雅各信心的成长。同样是神的带领，以色列民出埃及到迦南，四十天的路走了将近四十年，为什么？不能不令弟兄姊妹们思考，因为在我们身边，就出现过类似的情况。愿神怜悯我们，慈恩给我们，借着我们的敬虔使信心成长起来。

2、见证和赐福

“拉班对他说、我若在你眼前蒙恩、请你仍与我同住、因为我已算定、耶和华赐福与我、是为你的缘故．”（创世纪30:27）

“耶和华赐福与我、是为你的缘故．”这是拉班对雅各说的，因为拉班非常清楚雅各未来之先，自己所有的很少，现今却发大众多。可为什么拉班要把自己所得的一切荣耀归给耶和华神呢？主要的原因是“雅各将一切的情由告诉拉班。”（创世纪29:13）

“一切的情由”，虽然经节没有指出具体的情由，但是“一切”两个字的肯定包括雅各在伯特利见到神及神的祝福和应许这一部分。而“一切的情由”又是雅各第一次见到拉班，在拉班家里告诉的，“拉班听见外甥雅各的信息、就跑去迎接、抱着他与他亲嘴、领他到自己的家．雅各将一切的情由告诉拉班”。（创世纪29:13）这是陈述雅各的见证，而这个见证是雅各未成长到看见的信心前所没有的。

见证神的荣耀，正是雅各看见的信心成长的第二个秘诀

“但我要从父那里差保惠师来、就是从父出来真理的圣灵．他来了、就要为我作见证。你们也要作见证、因为你们从起头就与我同在。”（约翰福音15:26/27）

做见证需要两个条件：

一是真理的圣灵．“他来了、就要为我作见证。”没有真理，没有神的话语，就没有圣灵的同在，即使做见证也是没有能力的。如扫罗，“撒母耳说、你作的是甚么事呢．扫罗说、因为我见百姓离开我散去、你也不照所定的日期来到、而且非利士人聚集在密抹．所以我心里说、恐怕我没有祷告耶和华、非利士人下到吉甲攻击我、我就勉强献上燔祭。撒母耳对扫罗说、你作了糊涂事了、没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令、若遵守、耶和华必在以色列中坚立你的王位、直到永远。现在你的王位必不长久．耶和华已经寻着一个合他心意的人、立他作百姓的君、因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”（撒母耳记上13:11/14）

二是与主同在的信徒。“你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”没有主的同在，或远离主的信徒，是做不出来见证的。如彼得，“主转过身来、看彼得。彼得便想起主对他所说的话、今日鸡叫以先、你要三次不认我。他就出去痛哭”（路加福音22:61/62）

由于雅各能够为神作见证，也就被神大大赐福，从而拉班就能够荣耀归给神。

亲爱的弟兄姊妹，我们平时做的见证能否让身边的“拉班”荣耀归给神呢？如果不能可能出现两个问题：一是就没有荣耀神，何来荣耀归给神；二是窃取了神的荣耀，焉能荣耀归给神！

愿以下经文共勉：

“你们是世上的盐．盐若失了味、怎能叫他再咸呢．以后无用、不过丢在外面、被人践踏了。你们是世上的光．城造在山上、是不能隐藏的。人点灯、不放在斗底下、是放在灯台上、就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前、叫他们看见你们的好行为、便将荣耀归给你们在天上的父”（马太福音5:13/16）

3、服事和同在

“我这二十年在你家里、为你的两个女儿服事你十四年、为你的羊群服事你六年、你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神、就是亚伯拉罕的神与我同在、你如今必定打发我空手而去．神看见我的苦情、和我的劳碌、就在昨夜责备你。”（创世纪31:41/42）

在旧约，很多先知并不是直接到神面前服事，而是被神差遣到特定的环境中去服事人、服事羊、服事环境，借着这些服事的造就，才能成为神手中贵重的器皿。而雅各非常的有福，竟然占全了。

一是服事人。“为你的两个女儿服事你十四年”

二是服事羊。“为你的羊群服事你六年”

三是服事环境。“你又十次改了我的工价。”

借着服事，就是让雅各学会仰望神，而仰望则是以前雅各听见的信心所没有的，所以那时的他，才会迫不及待地利用天然的聪明抓住长子的名分，并受尽一切的苦楚。

仰望神的应许，正是雅各看见的信心成长的第三个秘诀。

“人若自洁、脱离卑贱的事、就必作贵重的器皿、成为圣洁、合乎主用、预备行各样的善事，你要逃避少年的私欲、同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提摩太后书2:21/22）

由以上经文我们可以看到服事的目的：

一是做贵重的器皿。要做贵重的器皿，一方面必须“成为圣洁”，因为神是圣洁的，“我是耶和华你们的神、所以你们要成为圣洁、因为我是圣洁的．你们也不可在地上的爬物污秽自己．我是把你们从埃及地领出来的耶和华、要作你们的神、所以你们要圣洁、因为我是圣洁的。”（利未记11:44/45）。另一方面必须“合乎主用”，因为我们是神的工作，“耶和华阿、现在你仍是我们的父．我们是泥、你是窑匠．我们都是你手的工作。”（以赛亚书）

二是逃避少年的私欲。为什么逃避少年的私欲，因为少年人的天性是想得多，谋得少；说得多，干得少；得的多，舍的少；靠的多，立的少。为此私欲多多，罪恶多多，最好的一个方法就是逃避，如同约瑟逃避波提乏妻子的诱惑，“妇人就拉住他的衣裳说、你与我同寝吧．约瑟把衣裳丢在妇人手里、跑到外边去了。”（创世纪39:12），同时要清心祷告，“追求公义、信德、仁爱、和平”。

二者又是相辅相成的关系，互相推进，缺一不可。

借着雅各三个服事，服事人、服事羊、服事环境，一方面让雅各学会仰望神的功课，另一方面也得到了神的祝福和神的同在，“若不是我父亲以撒所敬畏的神、就是亚伯拉罕的神与我同在、你如今必定打发我空手而去”．

有服事，就有神同在，多么奇妙！

综上，我们可以看到：“效仿神的样式，见证神的荣耀，仰望神的应许”构成了雅各看见的信心成长的“三个秘诀”，此“三个秘诀”，我们都经历了吗？