创5:22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。

　　创5:23 以诺共活了三百六十五岁。

　　创5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

　　以诺在圣经中是一个非常特别的人物，圣经上告诉我们，只有两个人被接到天上去的，第一个就是这位以诺，另外一位是被火车火马所接到天上的先知以利亚。

　　但叫以诺这个名字的，却不是只有一个，今天我们所分享的以诺与第四章里该隐的儿子以诺不是同一个人，只是他们使用了同一个名字。以诺这个词的意思是“奉献”或“成圣”，确实他以他敬虔的一生证明了这个名字的意义。同为亚当的第七世孙，该隐后代叫拉麦（四章）的，是一个罪恶滔天的人，几乎包括了人类所有罪恶行为的开端；而赛特之后的以诺，却是以他的敬虔和圣洁，被神所纪念样。

　　读《圣经》我们可以知道，是从赛特的儿子以挪士开始，人才开始求告神。亚当活到930岁，根据记载推算，以诺的儿子玛土撒拉187岁生拉麦的时候，亚当是874岁，直到拉麦56岁的时候才去世的。对于伊甸园内外的对比，是不是会是老亚当经常与儿孙分享的主题呢？拉麦是182岁的时候生了儿子挪亚，就是600岁进了方舟的那位，挪亚进入方舟时，玛土撒拉和拉麦都已经死了，地上所有的人都在那场大水中灭绝了，挪亚是人类的第二次重建时的祖先，

　　从以诺给玛土撒拉所取的名字可看出来，他知道在他儿子玛土撒拉死的时候有审判临到这个世界。玛土撒拉共活了969岁，玛土撒拉187岁生拉麦，369岁的时候看见孙子挪亚出生，挪亚600岁时洪水来到，刚好是玛土撒拉死的时候。这样可以知道，以诺在生玛土撒拉的时候就得到了神的启示，知道玛土撒拉死时    神的审判就临到，于是生出了敬畏的心，从此就改变了他的生活。

　　以诺共与神同行多久？经上明确地告诉我们，以诺65岁时生了玛土撒拉之后，就开始与神同行的生活。

　　300年可不是一个短暂的时间段，因为他一共就活了365岁，在早期普遍长寿的人群中，这实在是太年轻了。然而以诺在其中的大约六分之五的时间都在与神同行，用一年12个月来折算比较直观，一年中有十个月他在与神同行。从他开始与神同行，直到他被神“取去”，这种关系应该从来没有间断过。就像保罗曾经宣告（提后4：7）的那样，那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。不但开始跑，而且“跑尽了”当跑的路。在这300年当中，也表达了不只是他将死时或稍前一段时间才与神同行，乃是在一生下玛土撒拉之后就开始了，也就是他一得到   神的启示之后，便立刻开始过分别为圣、与神同行的生活。

　　与神同行的以诺在做什么事呢？圣经非常简单地说：以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。开始于生了玛土撒拉，过程是在生儿养女。生儿养女就代表了他过着正常的人间生活，也就是最平常的、每一个人都进行的生活。

　　以诺应该是旧约中记载的第一个先知。理由是从犹大书14-15节说：“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：‘看哪!主带着他的干万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。’”从中可见他是神所呼召的第一个先知，得到了很大的启示，他所预言的事，是关乎到了主耶稣第二次降临的情形，与主耶稣(太25:31-32)  和众使徒所说的预言(帖前4:14；启1:7，19:11-21)  是相合的。可见在他与 神同行的300年中，也曾经像挪亚那样传道，警告当时代的那些不敬虔的人，将要受到神的审判。与神同行不仅包括生活圣洁，也包括工作上的忠心。

　　从犹大引用的经卷中，可以知道有一本经卷的名字就叫《以诺书》，虽然不列在我们所用的圣经中，但还在犹太人所保存的传统经典中，今天被称为是次经。据专门介绍人名含义资料显示，【玛土撒拉】这个名字的意思。是“箭人，他死后降洪水”。

　　这实在很有趣，因为上古年代的人，不明白下雨是怎么回事，也没看过地震海啸，不会明白什么环境会叫做“洪水”，并且死亡事件还不多见，亚当在以诺被神取去之后还活着。然而以诺却会按着   神的旨意，给儿子取了这个名字，实在非常奇怪。

　　当以诺信神的时候，地上信神的人似乎并不多。何以如此认为呢？经上（创6:5）说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”说明那时只有少数人信主。我们人的个性是不太容易接受追随人少的东西，人都喜欢跟风随流。其实真理的信仰未必可以吸引所有的人，人倒是愿意追随有名望的，有权势的。就象我们的父母，他们再好也不能是所有人的父母，所以不管他们是不是高贵或者富足，无论别人是仰慕还是轻视，都必定是我们的父母，这就是真理。

　　以诺对真理的信仰，就表现在他与神的关系上。信仰可能是个人性很强的事情，但肯定不仅仅是个人的私事或者个人与神的关系。信仰同时也表现在，当他明白神的旨意之后，就开始体贴神的心意而去关心别人的生命安危上。他大胆地宣告：神将要审判罪恶的世界，不仅说神   要审判当前的那个罪恶的世界，并且会在最后的时候，神将要审判撒但及其追随者的罪恶。犹大书所引用的，正是以诺作出的宣告。

　　以诺的信心还表达在与  神同行的时间长达300年。可见与神同行不是一时、一事，而是在300年中的所有事情。时间是最好的试金石，我们渴慕神、追求真理能不能长期坚持，日日、事事都是一贯的呢？因为信心都必然是在面对挑战。我们看到，并非以诺有天生的免疫力，而是他同样会面对选择：

　　1.年轻人面对的试探和引诱相对更多，因为年轻，血气方刚，思维也相对活跃。以诺65岁开始与神同行，按理65岁应该已经是退休之年了，怎么还能算得上是年轻呢？经上记载当时的人寿命都长达近千年，比如他的儿子玛土撒拉就活到了969岁了，所以65岁就可以算是非常年轻的岁月了。我们当中有许多年轻人，是否常常可以听到这样的推托，等我老了再好好跟随主吧，或者说等退休之后再来信耶稣吧。这是对信仰的错误理解。

　　2.人通常在也是在年轻的时候事务繁多，生儿养女说说容易，但却意味着同时也被许多繁琐的事务所缠绕，在这里说他“与神同行，并且生儿养女”，以诺没有以要过圣洁生活、与神同行为由而不生儿养女，也没有因此而不尽丈夫和父亲的责任，以诺“生儿养女”，他在生儿养女上为神作见证，我想他一定不是教育儿女说：“这个星期天有钢琴课，美术课，英语补习班，做礼拜的事下次再说”。以诺也不会说：“孩子，你年纪还小洗，现在工作上有个稳定的职位，受洗的事以后再说”。以诺与神同行300年绝不会有这些内容，所以亚当家谱中只有这一人没有说到“就死了”这句话。“以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”

　　我们做基督徒，与世人一样是有正常的婚姻生活，也有正常的社交生活，也会有适当的娱乐休闲生活，那些不屑于与世人来往，不尽国家、社会、家庭责任的想法，肯定也不可能象主耶稣所要求的，尽上世上的光和世上的盐的本分。基督徒所应该过的生活，应该是既超越世界但也进入世界的平衡生活，我们很多时候都没有处理好这样的关系，但以诺处理好了。他既爱神，也没有停止生儿养女的具体生活，正确处理了属世生活与属天追求之间的关系。他以属天的生命来过属世的生活，这就是我们信仰进入生活的榜样。他的生命见证提醒我们：在这弯曲悖谬的时代能仍然忠于神，活出神所喜悦的生命，就必蒙福。

　　谁不想所做的事情可以被神纪念呢？问题是我们好象会觉得摸不着这样的标竿，因为我们常常感觉到，无法使自己的寻常生活与    神的国和义发生关系，能象以诺一样与神同行，这是我们所羡慕的生活。我们既然羡慕以诺与神同行，我们先从他的生命见证里找出，什么叫与神同行，然后我们就竭力照着行了，这也是我分享的目的，挑战大家效法以诺所行，为我们的榜样。

　　神藉摩西对以色列百姓说 申13：4：“你们要顺从耶和华你们的神，敬畏祂，谨守祂的诫命，听从祂的话，侍奉祂，专靠祂”。

　　使徒保罗劝勉我们（西2：6）：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。”我们切莫象门徒过海稍带着耶稣同行一样，以为可以在做木匠的救主面前显示一下我们掌舵驾船的水平，还得意地问道：“主啊！祢看我的驾船技术和掌舵水平怎么样？”可能话音未落就该立刻喊叫说：“主啊，我们丧命啦，祢不顾吗？”

　　以诺就是过着每天与神同行的生活，直到某一天就被提，可以永远与上帝面对面地同行了。这样我们也可以的，因为我们可以确知，以诺和我们是一样的人，他也是亚当的后代，离我们年代虽远，但却并非遥不可及，我们的生活也可以从他的生命历程中得着希望。人的出生→生育→死亡的循环历程中，同样也可以藉着在神面前的敬虔而有希望。分别为圣是一种生活态度，是一种生活方式，而不是我们在做的是什么工作，生活在什么样的环境中。

　　最后简单总结一下效法以诺那样与神同行的生活：

　　1  .必须敬畏神，与神同心，因为若不同心就不能同行。

　　2  .必须寻求神，以神为乐，因为没有关系就不能关注。

　　3  .必须靠近神，与神同在，因为离开左右就不能听见。

　　4  .要圣洁生活，神是圣洁，因为若不圣洁就不能见神。

　　5  .要快跑跟随，谨守遵行，因为懒惰懈怠就不能到达。

　　但愿我们的生活道路都能越来越接近于神的心意，越来越分别于弯曲悖逆的世代！

　　也求主保守我们奔走天路总不失脚，直到见祂面的日子。阿们