撒上25：23-443亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地，叩拜；24俯伏在大卫的脚前，说：“我主阿，愿这罪归我；求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。25我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八，他为人果然愚顽，但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。26我主阿，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，说：愿你的仇敌，和谋害你的人，都像拿八一样。27如今求你将婢女送来的礼物，给跟随你的仆人。28求你饶恕婢女的罪过；耶和华必为我主建立坚固的家；因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子，查不出有什么过来。29虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的上帝那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。30我主现在不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许的话赐福与你，立你作以色列的王，31那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”（备注：这里英文分节与中文和合本不同。作者取英文分节法。）

　　32大卫对亚比该说：“耶和华以色列的上帝，是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我，33你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。34我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的上帝起誓，你若不速速的来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁，必定不留一个。”35大卫受了亚比该送来的礼物；就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安的回家罢。”

　　36亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席，拿八快乐大醉；亚比该无论大小事，都没有告诉他，等到次日早晨。37到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。38过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。

　　39大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。40大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她，说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”41亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”42亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。

　　43大卫先娶了耶斯列人亚希暖，他们二人都作了他的妻。44扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。

　　亚比该迎见大卫是技巧的一种典范。她对待他像待一位王，肯定他有一天一定会作王。她消除丈夫的行动，使之不重要，方法是很技巧的。可能故意带些幽默，她说出拿八名字的双关语，其一可作“愚顽”，好像说：“像他那样的人，会给人什么好处？”（25节）藉着这种方法，她消除大卫的愤怒，而继之使他的注意力投在她本人身上亚比该指出大卫是王，被认为是预言性的。叙述者事实上是表达一个过程：首先是先知撒母耳曾承认大卫是将来的王；经过一段时间，约拿单也承认这个事实，甚至扫罗自己也承认。现在犹大的聪明人，瞥见有关上帝计划的这个真理。稍后，扫罗死后，犹大人整体都接纳大卫作王，再多一些时候，全国都这样做了。

　　在亚比该的话中，有一个王权的重要问题。我们看见大卫，准备残暴地报复和消灭敌人拿八。亚比该提出两个好的理由，说明为什么王或将来的王不可以这样做。

　　（一）他不需要如此行。相信上帝必为他所拣选和膏立的领袖，去对付那些仇敌（29节）。大卫一直为上帝而作战（28节），而不是为他个人的争执；故一切将会是美好的。这里给任何以色列王的一个教训是，不要挥霍精力（正如扫罗那样）在个人的争权夺利上；而要保持他国家的利益，抵挡外来的敌人。

　　（二）他如此行会良心不安。随着报仇后，不可避免会有良心的懊悔和折磨（31节）。一个领袖千万不要失去这方面的正直感。高压的行动，乃是腐败权力的明确记号，必引致一连串的后果。上帝子民的领袖一定要避免滥用权力的任何试探。

　　三十六节以后故事又回头记述拿八；我们看见他虽免遭大卫的报复，但却迅速死亡；这不是偶然的，正是亚比该对大卫说的话，上帝为他所拣选的人，向仇敌报复的一个明证。无疑拿八之死会有生理的原因，好像中风或心脏病等病症，但圣经作者却看见上帝掌管着人的生和死。

　　亚比该的美貌与智慧，使她适合作未来的王后，故大卫也迎娶了她（39—42节）。扫罗残忍地将米甲嫁给别人，但大卫从另外两处的婚姻，亚比该及亚希暖，找到补偿。当时不但看不出王只可以拥有一位妻子；甚至一个较普通的人，如撒母耳的父亲，也有两位妻子（参一2）。故此这里没有意思批评大卫，反而显出上帝怎样照顾大卫的利益。我们知道亚比该是位有钱的寡妇，也可以推测亚希暖也很富有，透过这种婚姻，大卫便能够供应那六百人，现在不会有太多的困难了。同时，也许这婚姻帮助大卫与犹大的百姓有更加紧密的关系。直到近代，“外交性”的婚姻，也是建立和加强家庭、宗族、支派和国家的团结和联盟的主要方法。