「9那光是真光，照亮一切生在世上的人。」

　　从一开始，约翰福音的主题一直围绕着宇宙的创造、维持、救赎的主宰，就是太初的道，也是照亮世界的光。第八节说，施洗约翰来了是要为光作见证。这光就是四、五节所说的:「生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。」基督就是就是照亮人类生命的光。人类本活在黑暗中，没有从基督来的生命。就像在黑暗中摸索的瞎子，没有光明。当基督来到了世间，就好像光照在黑暗里。凡被照到的地方就不再黑暗。

　　光驱散了黑暗，这黑暗就是人间的怀疑、绝望、与死亡。当光来临时，怀疑的黑影就被驱散了，世人心中充满了怀疑，没有一件事物是可信的，除了自己。有时候连自己也不信任自己，对自己内心败坏的境况厌恶，但是没有出路。因为一切信念的都被抛弃了，人就像漂浮在漆黑的汪洋大海中一样，没有可靠岸的港湾。光来了，把心中的愁云惨雾驱散，我们再也不需要依靠一个死气沉沉、毫无把握的不可知论。光已经前面的道路照亮了。我们也不需要再绝望，人因着自己的软弱无力、因着不能胜过世间罪恶的权势而绝望。然而光来了，让我们看清自己的软弱，可以靠着圣灵的帮助得以刚强。祂会赐下力量，让我们脱离绝望的深渊。光又能驱散死亡的阴影，死亡抓住了每一个人。在许多人的想法中，「人死如灯灭」。人死就一切都消失了。我们对死亡是无能为力的。在死亡面前，只有任它摆布。光来了，让我们知道死亡不是一切的结束，祂要带我们进入永生。那是超越死亡，永远与神同在的命运，这是我们此生最大的盼望。

　　基督就是那赐人生命的真光，祂来到世界，向黑暗发出光明，照亮一切生在世上的人。第九节进一步指出这光是「真光」，是实实在在、真实无伪的。这与世上其他暂时的亮光区别开来。人类历史上曾经出现许多智者，为黑暗的世界带来短暂的光芒，因为没有永恒的根源，出现少时就转瞬即逝。这些短暂、黯淡的光吸引了一些人跟从，但是不能引导他们到永恒的光源。唯一的真光是来自于众光的源头基督。祂是永恒不灭的真光，向世界发出真理的光芒。正如林语堂先生晚年所说的：「太阳出来了，把蜡虳烛都吹灭吧！」 短暂的光芒在永恒的真光面前，显得暗淡无光。真光已经照亮了，何必再紧抓着微弱的烛光不放呢？

　　「那光是真光，照亮一切生在世上的人」更好的翻译是：「那光是真光，来到世上，照亮所有人。」来到世上这个分词片语，与其修饰人，不如当作光照亮人的方式。从这句经文我们看到，真光是向每一个人发出的，就如同阳光雨水一样。祂期待世上的人能见到真光，而迎向祂。我们看见了真光吗？我们对真光的反应是什么呢？

　　[读经分享] 世界拒绝真光（約1：10-11）

　　「10他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。」

　　世人对真光的态度，不是欢喜迎接，竟是抗拒躲避。第十节说：「他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。」这里的世界就是指普世众民。造物主来到了祂所造的世界，然而世界却不认识祂。基督是造物的主宰，万物是借着他造的；但世上的人却不认识造他们的创物主。就如同子女不认父母、牛驴不认主人一样。

　　下一句话「他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。」与前一句对称。但是似乎不是重复同样的意思。祂来到了自己的地方，这可以指基督所造的万物中间，也就是世界，与前一句类似。自己的人是什么意思呢？应该是耶稣基督肉身的同胞犹太人。神顾念祂的选民犹太人，愿意祂们悔改归向神。历世历代借着先知向他们发出悔改的呼召。先知以赛亚说：「我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他们随自己的意念行不善之道。这百姓时常当面惹我发怒；在园中献祭，在坛上烧香；」（赛65： 2-3）耶利米继续发出警告：「自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。你们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项行恶，比你们列祖更甚。」（耶7：25-26）但是他们硬着心不听神的警告。就连神的儿子耶稣基督亲自道成肉身来到他们中间，亲自向他们伸出救恩的手，他们还是拒绝接受。一直到今日犹太人仍然心硬，整个民族绝大多数排斥福音。

　　世人与犹太人一样，大多数拒绝耶稣的救恩，不认识祂、不接待祂。认识不是理智上知道祂存在，也不是熟悉耶稣生平事迹，这些都不构成认识的条件。圣经中的认识是指与祂有生命连接的关系。第十节的「认识」，与第十一节的「接待」对等。在此处的意义应该是接近的。不认识主，就是不接待祂，不把基督当成造我们的主宰来接待祂。为何被造的人不认识基督？因为我们被罪所迷蒙，被世界的神弄瞎了心眼。我们看到了世界的五光十色，眼目所追求尽是今生的享受。当基督成为肉身来到了我们当中，我们看到祂无佳形美容，也没有足以让我们羡慕的地方。我们看不起祂，不接待祂。这是何等让祂伤心的事。