经文：路15：11-24节

　　有一个故事：在美国华盛顿州多德夫人的母亲在生育第六个孩子时，因难产而死；多德夫人的父亲威廉·斯马特先生独自一人承担起抚养、教育六个孩子的重任。斯马特先生白天辛劳地工作，晚上回家还要照料家务与每一个孩子的生活。经过几十年的辛苦，儿女们终于长大成人。当子女们盼望能让斯马特先生好好安享晚年之际，斯马特先生却因多年的过度劳累而死。当多德夫人参加完教会的母亲节感恩礼拜后，她特别想念父亲；多德夫人心中明白，她的父亲在养育儿女过程中所付出的爱和艰辛，并不亚于任何一个母亲。多德夫人将她的感受告诉给教会的瑞马士牧师，希望能有一个特别的日子，纪念全天下伟大的父亲。她的这一想法得到了牧师的赞许。后来，世界上的第一个父亲节，于1910年诞生在美国。以后每年6月的第三个星期日定为“父亲节”。在今天在特殊的日子里，我特别有感动以路加福音15章浪子故事为题材，来表明父爱，如大海般深沉而宽广。一、无条件的爱与接纳在路加福音15章关键在本章第一、第二节，那里提供的背景和下文。众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。于是耶稣就开始讲三个比喻；一个是迷失的羊、一个丢失的钱、一个流浪的人。前两个比喻是强调神爱的行动。而未提及对罪人的行动、反应或状况。而浪子的比喻就法利赛人和文士感不悦，在他们看来任何人若对众税吏和罪人怀抱盼望，都是愚不可及的。可是这比喻闪烁出一道特殊的真理。就是神奇异的爱。包括世上最绝望的人，都有重新开始的可能。没有一个人的处境比浪子更糟糕了。然而他仍然有洗心g e命的机会，他已经走投无路，一败涂地，陷入谷底。没有一副图画比浪子的处境更凄凉了，他独自在遥远异地，身无分文，举目无亲，被朋友遗弃。只能与猪为伍，其绝望可怜，真是无以复加。连浪子都得到了一个新的机会，都能面临东山再起的转折点。不知道今天在座的当中，有多少人正陷入这困境。你觉得生活偏离常轨吗？你是否觉得罪有应得，再无法重整旗鼓的机会？你是否因所遭遇的景况，或遇到的牵累，或无法克服的罪，而感到灰心意冷？你是否对自己说：努力又有什么用处呢？何必再尝试呢？我已经尝试过千百回了，都无济于事，再怎么努力也必徒劳无功。我已经把自己的生活搞得一团糟，而且错失良机。现在只能勉为其难。这是你此刻的想法和心情吗？你当依靠在两千年前就发生的事，它今天仍然有力。即使在最黑暗、无望的道路上、也可能有一个转折点。连税吏和罪人因神的爱都有改过自新的机会。所以浪子比喻的故事，精彩紧凑，情节环环相扣，不论在形式或内容方面，都使我们产生共鸣。因此，教会神学家称这个比喻为“圣经中一切比喻的明珠与冠冕”。“福音中的福音”。认为这个比喻是最能表达天父无条件的爱与接纳。因此，我们希望成为一个合神心意的父亲，我们希望给孩子做榜样，孩子们从我们身上看到无条件爱与接纳。麦道卫博士所著《六A亲子教育法》提到六个原则在英文单词中都是以“A”故称“六A”。即：接纳、赞赏、关爱、时间、责任、权威。在G00DTV电台有一个节目被称为家庭会客厅提到李硕.

　　二、无限的安慰与避难所当浪子要求与父亲分家产，收拾一切所有，往远方去。在那里任意放荡，耗尽资财；遇上饥荒，沦为猪奴。对我们而言，做猪奴至多只是又脏又臭令人厌恶的行业而已，但对于犹太人却不是那么简单。原来犹太人不但禁止吃猪肉，他們甚至不许自己接近猪。犹太法典他勒目说：愿所有养猪的人都被诅咒。简言之，当小儿子沦为猪奴时，他已经沦落到完全被抛弃的境地；身，得不到所需的食物，心，远离父家，灵，也不能亲近神。在他最绝望的时刻在16节说恨不得拿猪所吃的豆夹充饥，也没有人给他。在一种极度饥饿，却又无法得到舒缓解救的情況。浪子已经倾家荡产，借贷无门。他到了山穷水尽疑无路的地步。但还有一丝盼望；他的父亲！这是他最后，也是唯一剩下的希望。他醒悟过来，也就是回转、回头，从原地作一百八十度转变。长此以往，我们终必筋疲力尽，像浪子一样，没有人给他。这是我们才会想到转向神。多么愚昧啊！让我们现在揭露这种愚行。诚实地面对它！这一切的努力都是枉然的。所有改善的行动都是表面、暂时的、别再自欺欺人。认清你的景况多么绝望。只有一个力量可以帮助你-全 - 能 - 神的大能。圣经中的大卫，有一次处境非常危险，他好象是被困在狮子群中。在凶猛的野兽面前，他像个孩子一样颤抖，他被种种的问题和困难重压，在困境中，大卫转向天父，他的上帝。他呼求道：神啊！求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾难过去。〈诗57：1-2节〉几年后，大卫成个国王，打败了所有的敌人，把一个骚动不安的国家稳定下来，赢得了百姓的尊敬和爱戴。这就是我们天父的样子。他是我们的保护，我们的高台，是我们的避难所，我们的藏身处。因此，我们希望成为一个合神心意的父亲，希望成为孩子的安慰与避难所-就是避开生活的风暴，避开同伴的攻击，避开青春期的压力，避开失望、嘲讽和恐惧。使他们感到在爸爸的身上找到庇护和安全。自尊和自信。在1992年巴塞罗那奥运会上出现了体育史上最值得纪念的一幕。英国人雷蒙特有一个梦想，就是要在奥运会上赢得金牌。此时他已成功闯入了400米跑的半决赛，当发令枪响时，雷蒙特起跑很好，眼看终点就在眼前了，突然他感到右腿刺痛，由于腿腱劳损，他倒在跑道下。比赛对雷蒙特来说实际已经结束。但在医疗组赶到之前，他挣扎着站了起来。虽然每一个选手都超过了他，他仍然单腿跳着朝前跑，痛苦和失望的泪水爬满他脸庞，但他决心要完成比赛。突然，一个男人奋力推开边线的保安，跑到赛道上。他跑到雷蒙特身边拥抱着他。“你不需要这么做。”吉姆告诉哭泣的儿子。“是的，我要这么做。”雷蒙特回答。“那么，好吧，”父亲说，“我们一起来。”雷蒙特的父亲支撑着儿子，他们面朝终点，坚决地把旁边的安全防护人员推开。他们一起跛着、跳着，雷蒙特的头有时埋在父亲的肩膀上，从始至终父子在跑道上一起前行。观众们初则惊讶，既而被震撼。一个接一个，他们站起身来，开始为儿子的决定和父亲的扶持欢呼、呐喊。有多少次，当我应该在跑道上扶持孩子，却呆在了看台上？太多次了！我必须承认。但是，成为孩子的避难所，意味着我们要跑在他们身旁，不是抱着他们，而是在他们伤心、失望时与他们同行。“我们要共同完成”，这意味着要承受众人的眼光和评论员的喊叫。对个人来说可能有点冒险，看起来可能有点不明智，但听到孩子说：“谢谢，爸爸，你是我的保护。”这就够了。

　　三、无止息的饶恕与款待浪子比喻中那位父亲的爱最伟大的之处，不是表现态度上，而是在他为浪子所作的事上。当浪子在深度绝望的景況中的自我意识到我得罪了天，又得罪了你，我不配称为你的儿子时，把我当做雇工吧！父亲的反映相远还远，父亲就看见他了，就跑过去迎接他。怎么会还远就看见他呢？这位父亲自浪子离家以来，就一直天天站在门外，对着儿子归家的方向翹首远眺，期待有朝一日能重见爱子的身影出现。可是令人更加感动的是，不是浪子自己跑过來，是这位老父迎着浪子跑去抱着他的颈项连连与他亲嘴。可以说，父亲的爱之吻抚摸着浪子懊悔的心，也饶恕他的过错更医治了浪子的伤痕。父亲还给他预备了特殊的款待：1、拿上好的袍子给儿子穿上-“袍子”即表征神的拯救与公义！“他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。”〈赛61：10节〉2、把戒指戴在他指头上-“戒指”象征权柄、荣耀。恢复儿子新的地位和证明。3、把鞋穿在他腳上-“鞋”据犹太的风俗，为奴的永远赤着脚走路；既然穿上鞋子，就表获得自由，不再作罪的奴仆的！〈约8：34节〉。4、吩咐仆人宰肥牛犊-使享受的灵性得到饱满与造就！〈赛25：6〉。

　　弟兄姊妹！天父的爱将符合儿子身份的袍子披在我们身上，又将戒指戴在我们手指上。他将赋予儿子新的地位和证明。他向众人宣布，他的儿子回来了。所以他给儿子穿上袍子，以免儿子羞与见人。这是只有父亲能作的。而且还供应他的需要。因此，我们希望成为一个合神心意的父亲，希望我们能像天父那样饶恕和款待，也希望我们的孩子们能够尊重他人，祝福他人，并赢得他人的尊重与祝福。

　　最后，我们说做父亲是全世界最困难的一件事情，更可怕的是，没有任何地方发给我们做父亲的执照，也没有工作的要求。但从天父不缺席的爱看到神的爱是拯救我们到底和保守我们一直到永远的。