人生在世，有诸多的困难，仿佛绑着沙袋在跑步，又仿佛逆水行舟。家庭的压力，工作的压力，社会的压力。很难，很苦。因着重重压力，人本身的有限，人难免会疲乏，困倦，甚至是跌倒。基督徒每天都有属灵的争战，遭遇各样的试探与试炼，有时候会进入“山重水复疑无路”的境地，在生活中找不到主爱的印证，像被丢下的孩子，孤单、迷茫、软弱、消沉……我们离主越来越远。我们需要找一条路，一条使我们刚强、回归的路。

　　在路22:54-62节和徒4：12节中我们看到截然不同的两个彼得。前者充满着软弱与失败，后者则满有圣灵的恩膏与能力。彼得和我们一样，软弱过，失败过，但他后来站起来了，站得那么稳。

　　彼得是怎么转变的呢？

　　一、彼得的失败

　　“他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着……有一个使女，看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说，这个人素来也是同那人一伙的。彼得却不承认，说，女子，我不认得他……正说话之间鸡就叫了。主转过身来，看彼得。彼得便想起主对他所说的话，今日鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。”（路22:54-62）

　　（一）失败的三个表现

　　1、“远远地跟着”是彼得失败的第一个表现。以前紧跟耶稣的人，在危难面前却成了远远跟着耶稣的人。这让我们想到了人类情感的脆弱。俗话说：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”连相濡以沫的夫妻之间都有可能同甘不能共苦。人类的情感常常是现实的，一经环境的临到，就显得格外地苍白起来。

　　2、“坐在火光里”是第二个表现。这个时候彼得坐在那里烤火的心情是复杂的。千种万种思绪闪过脑海。怀疑、痛苦、迷茫等等一齐涌上心头。他记得主在迦拿的婚宴上可以把水变成酒；他记得主在提庇哩亚海边，曾经用五张大麦饼和两条小鱼喂饱了五千人，还收拾了十二篮子的零碎；他记得在那个狂风肆虐的夜晚，主在海面上把他拉起来；他记得……就在刚才，他还伸手医治了那个大祭司仆人的耳朵。可是此刻，主却显得那么地懦弱，那么地无助！连最瘦小的一个人，在公会里最没有地位的人，都可以打他一个耳光，吐他一口唾沫！而他，似乎是无力还手……他，甚至连句话也不说！他不是来作王的吗？他不是神的儿子吗？他不是弥赛亚吗？难道，这一切都是一个骗局？

　　3、三次不认主是他的第三个表现。就在彼得坐在那里边烤火边思考的空当里，人类天性里面的自私在他软弱的良心里渐渐占了上风。所以当使女指出他和耶稣是一伙的时候，他几乎想也不想就脱口而出：“我不认得他！”他不认他的名；第二次又有人说，你也是他们一党的。他又立马否认：“我不是和他一伙的！”他不认他的路；第三次有人极力指证他的时候，彼得心虚了。他的声音不像先前那么坚定了。“我不知道你说的是什么！”他说。他真的不知道别人在说什么吗？不！他知道。只是他不愿意承认。他坚决地把主推到了他的心门之外。他准备和主的一切诀别了。

　　在彼得的身上，我们往往可以看到自己失败的影子。仿佛我们就是那个彼得。

　　第一，我们常常也是“远远地跟着耶稣”。我们按时聚会，按时祷告，按时读经。说我们在跟耶稣吗？是的，在跟。可却是远远地跟着。聚会的时候，人在圣殿里面，心却可能丢在家里；祷告的时候，我们的嘴巴上在讲着官话，心里却在想着私事；读经的时候，我们看到的只是那一排一排的文字，却读不出文字背后所蕴含的情意。我们好像离主很近，其实我们已经离主好远好远。

　　第二，我们也常常像彼得一样，在环境平安，一切都称心如意的时候，我们的信心显得是那么地坚定。我们甚至也可以撇下家庭、撇下事业，来走上献身的道路。可是当环境改变了，困难来临的时候，主的心意在我们的眼里不再那么明朗了，信心就显得那么地脆弱。于是我们开始坐在火光里衡量起我们的得失；于是一切怀疑的声音纷纷冒了出来。

　　第三，我们虽然没有像彼得一样明目张胆地不认主，或许我们到死也不会说我们和耶稣不是一伙的。可是，仔细想想，我们真的和主是一伙的吗？我们真的在和他走一样的路吗？有个传道人问他所在教会的信徒：“你是基督徒吗？”“是！”整齐划一的回答声。“你像基督徒吗？”再问，就没有人回答了。是的，我们可以很理直气壮地说我们是基督徒，可是我们却没有信心像保罗一样宣称“我活着就是基督”。我们常常与主貌合神离。主是谦卑的，我们谦卑吗？主是服苦的，我们肯服苦吗？主是舍己的，我们舍己的精神在哪里？

　　也许我们曾经嘲笑过彼得的懦弱，却不知在无形之中我们也常常和他犯过一样的错误，和他摔了一样的跟头。

　　但是，失败、软弱都没有关系，只要我们能够从中找出原因，并加以改正，失败的经历就会成为我们的财富。在彼得的身上我们可以找到一些关于失败的教训。

　　（二）失败的原因

　　1、没有警醒祷告：毋庸置疑地，彼得失败的第一个原因就是他没有警醒祷告。

　　那一天晚上，耶稣显得很奇怪。说话怪，做事也怪。门徒们隐约能感到有什么事情发生了。当主把三个至爱的门徒带到客西马尼园的时候，他告诉他们：“你们在这里等候儆醒。”可当主祷告回来的时候，却发现他们都睡着了。于是主拍醒他们，说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”一连三次，他们却仍在沉睡。

　　门徒们不知道，这时黑暗掌权了，危机就在门口。耶稣让他们祷告的意义不只在于他自己在那样的时刻需要他们的陪伴和安慰，耶稣更深的心意，是希望门徒在祷告中得着力量，认清神的心意，不至于在接下来发生的一切中动摇了信心。可惜的是门徒们却不明白主的心意，他们“心灵固然愿意，肉体却软弱了”，以至于在试探中失去了得胜的力量。

　　2、第二个原因是他没有留心听主的话。在三卷符类福音书中，都写到耶稣曾经三次告诉门徒，自己将要被交在祭司和文士的手里。耶稣甚至说到自己“要被交给外邦人，他们要戏弄他、凌辱他，吐唾沫在他脸上。并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。”（路18：32-33）这么明显的表达，难道门徒没有听见吗？诚然是听见了。论到听道，彼得天天跟随耶稣，听见的机会不会比任何人少。而对于马利亚来说，反而不一定有那么多的机会听耶稣讲道。值得反思的是，马利亚能够明白主将要受死，并及时将香膏倾倒在他的身上。而彼得反而是直到审判厅也没理解主的话。问题出在哪里？正如以赛亚所说：“听是听见了，却不明白。”他没有把主的话放在心上。以至于到这时还不明白神的旨意与耶稣的使命，造成他失败的一个重要原因。所以诗人说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗119:11）

　　3、再则彼得也不明白十字架的道理。在路9:23-26节有这样一段话：“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。”

　　彼得并没有明白这些话的意思。十字架的道理，就是神“用那些人所当作愚拙的道理拯救那些信的人”，“这就是神的智慧了。”任凭彼得想破了脑袋，他也无法理解，神的儿子竟然会用这种“置之死地而后生”的方式拯救他的百姓。

　　4、第四他行事凭肉体不凭圣灵。在逾越节的晚餐后，耶稣与彼得有这样一段对话。耶稣想到自己从今以后将要离开门徒，他感到非常的不舍。于是他把门徒们托付给彼得。耶稣说：“……你回头以后，要坚固你的弟兄。”彼得此时觉得奇怪，他说：“主啊，你呢？你往哪里去呢？”耶稣说，“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”彼得说：“主啊，我为什么不能跟你去？我愿意为你舍命。”“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”耶稣对他们说：“今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（可14：27-31）（约13：36-38）

　　从这一段对话中可以看到，彼得所说的和他后来真实的表现截然不同。彼得是一个心直口快的人，他说这段话绝不是为了阿谀奉承。我们可以相信，当他这样说的时候，他就是这样想的。

　　但是彼得太有自信了，他高估了自己的实力，却又低估了撒但的威力。当一个人太相信自己的时候，他就不会去依靠上帝。诚如保罗所说：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:12）既然是与属灵气的交战，那么单靠肉体，一败涂地的结果就是必然的了。

　　5、第五，也是最根本的一个原因，是他中了仇敌的诡计。“主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。”（路22:31）撒但是这世界上最合格的“劳模”。因为它总是迫不及待地作工。彼前5:8说到，“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”耶稣早就预告，今夜是撒但作工的时机，它绝不会放过这一个机会。

　　可惜的是，彼得没有把耶稣的话放在心上。

　　二、彼得的站起

　　在福音书中，彼得给我们留下的是一个失败的背影，是一个充满遗憾的背影。但这绝不会是结束，耶稣也不允许时间在那个背影上定格。

　　在使徒行传中，我们看到了一个不一样的彼得，一个全新的彼得。

　　在这个彼得的身上，我们看到他的信仰升华了。

　　首先他的灵性升华了。在美门口，那个开口对瘸子说“把我所有的给你”的彼得（徒3:6），他的所有，不是金子，不是银子，而是“拿撒勒人耶稣”。那时候，初期教会的信徒卖了全部的家产，把价银拿来放在使徒的脚前。彼得身为教会的领袖人物，身为使徒，绝不会拿不出一块金子，一锭银子。但彼得的意思是说，金子、银子都是身外之物，那不是他心中的所有，只有拿撒勒人耶稣才是他最宝贵的财富。

　　他的名利，他的抱负，都放下了。不再是那一个争论谁为大的彼得了，不再是那一个与弟兄为着耶稣左右的位置而争竞的彼得了。

　　其次彼得在对主的认识上也升华了。以前虽然说：“你是基督，是永生神的儿子。”但是心里并不一定真的认识。否则就不会有审判厅里不认主的那一段了。而今，彼得不仅真正认识到耶稣是基督，是永生神的儿子，他更进一步认识到，“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）。

　　第三，信心上的升华。从前的彼得自认为是很有信心的。所以，当别人不敢过海的时候，他能够说，“主，如果是你，请让我到你那里去”；当主说众人都要跌倒的时候，他能够说，“众人跌倒，我总不跌倒。”但是事实是，当他走到海面上的时候，中间因为信心不足几乎落海；当他真的面对危险的时候，他比众人都跌倒的更甚。

　　从前的彼得，更多的是口头上的信心。但是在使徒行传中我们看到的是在监狱里熟睡的彼得。狱卒看守，镣铐加身，生命危在旦夕，他却不顾念自己的安危，为神将生死置之度外。这是一种真实的信靠。真信心不受环境所左右，无论是在春暖花开之时，还是在严冬酷暑之际，心中的平安都不会改变。

　　第四，勇气上的升华。彼得给人的印象一直是鲁莽却又懦弱。在审判厅，他连一个小小的婢女都害怕。可是现在在一群犹太的宗教领袖面前，在这些随时都能把他关入大牢或用石头打死他的官长面前，高声疾呼：“顺从神，不顺从人是应当的！”（徒5：29）

　　第五，能力上的升华。以前，门徒联手赶不出一个小孩子身上的哑巴鬼。今天，他可以讲一篇道叫三千、五千人悔改，可以叫瘸子起来行走，可以叫死去的多加复活，甚至连他的影儿都可以治病。

　　彼得之所以会有这么大的转变，有一个原因就是因为他经历了失败的刻骨铭心的教训。

　　三、彼得能够迅速站起来的原因

　　那么彼得为什么在这样的失败中能够迅速站起来？至少有三个原因。

　　第一，因为他爱主。这是彼得跟犹大一个最根本的区别。犹大和彼得同样是犯罪，但是结果完全不同。犹大对耶稣是一点爱也没有的。当耶稣为他洗完脚，并与耶稣一起吃完晚餐以后，他可以马上就把耶稣卖了。连主耶稣降卑为他洗脚的大爱都不能摸着犹大的心，可见犹大的心向主是死的。虽然他也知道，耶稣“是个义人”，但是他自始至终都是不信的（约6:64、70）。所以他后来虽然后悔，却出去吊死了。同样是犯罪，同样是出卖主，从现象来看，彼得甚至比犹大更恶劣。但他的犯罪是一时软弱而犯罪，并不是完全地不信、不爱主。他“跟着”是他爱主的一个表现。不管有多软弱，最起码，他还跟着主。虽然软弱到谷底，但是心里还有一丝的空隙为主存留；当彼得最后一次讲出不认识主的时候，他的心里是觉得亏欠主的。他偷偷看了主一眼，没想到这一眼，却把他抓住了。那是一个爱的眼神，那是一个挽回的眼神。从彼得“看主”这一个动作中，我们看到彼得还是爱主的；当主复活以后来到提庇哩亚海边，当彼得听到有人说“是主”的时候，他连衣服都来不及穿，连等船渡到岸边的几分钟都等不得，就急忙跳到海里，游上岸去见主。在此，我们更可以看到，耶稣在彼得的心目中从来都不是没有地位的。他爱主，真的爱主，虽然爱得那么软弱，但是只要他的心里有一丝空隙为主存留，主的爱都能进来。主的爱像阳光，无孔不入！

　　“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（林前8:3）

　　第二，彼得之所以能够从失败中站起来，因为他被主所爱。主所爱的人，他必爱他到底，拯救到底，也坚固他到底。彼得虽然曾经在软弱中离开耶稣，但是耶稣从来没有放弃彼得。即便彼得对他的爱那么地不堪一击，耶稣仍然愿意用最坚强的爱来寻找彼得，挽回彼得。

　　在审判厅，主用一个眼神来挽回彼得。当主在审判厅里，众人围着他，笑他，打他，吐他的时候，主心何等忧伤。本来，他的爱徒在旁边，对于苦难中的耶稣是一个安慰。可是，这个时候，响在耳边的，却是说不认识他的声音。这个声音三次响起，虽然早已经知道这个结果，但是当这声音真实地传来的时候，主的心仍然被伤害地深深颤抖。对于耶稣来说，所有人给他的羞辱加起来，都比不上他最爱的门徒不认他更让他难受。但是，当彼得抬头看耶稣的时候，他深深地震撼了！这个眼神中没有责备，没有埋怨，有的是慈爱，是宽容……彼得的心仿佛被狠狠地抽了一鞭子。这个眼神，勾起了他的回忆。他想起了，主递饼给他时的眼神；主为他洗脚时的眼神；主拉他从海面上来时的眼神……他的心一下子被拉回来了。他突然想起，就在几个小时前主对他说的话，主早就知道了，也告诉过他了，他还信誓旦旦地说就是同主去死他也愿意，可现在……彼得终于发现自己是这么的软弱，自己的感情原来是这么的靠不住；他也发现，原来，主的爱竟然如此深沉。深沉到即使彼得不认他，也没有改变，甚至更甚。他就出去痛哭！

　　在提庇哩亚海边，主用寻找的爱来寻找彼得。虽然耶稣已经复活，也已经向门徒包括彼得显现，但彼得似乎仍然没有从软弱中走出来，早已把主吩咐他坚固弟兄的嘱咐抛到了脑后，竟然带头回去重操打渔的旧业。这时候，主站在岸上向他们显现，问他们：“小子们，你们有吃的没有？”耶稣这一次的显现不单是为了寻找众门徒，也是为了寻找彼得。在接下来耶稣与彼得单独的谈话中我们就可以看出，这一次，寻找彼得，是耶稣显现的一个重要的原因。

　　同样是在提庇哩亚海边，主用询问的爱来坚固彼得。耶稣三次询问彼得爱不爱他，并不是想要一个答案，正如彼得所说的：“主啊，你知道我爱你。”耶稣是察看人心肺腑的主，他当然知道彼得对他的情感。那耶稣为什么还要这样问呢？是多此一举吗？不是。那时彼得因为自己曾经三次不认主，还没有从失败的阴影中走出来，耶稣这样问，是要告诉彼得，我知道你是爱我的，即使你软弱过，但是我仍然相信你对我的爱。彼得三次不认主，耶稣就三次询问他，给他三次机会来重新表述他的真实心意，并藉托付羊群之举表达耶稣对他的宽容与信任。“我们爱，因为神先爱我们。”（约壹4:19）

　　彼得之所以无论有多软弱，心中都不能完全割舍那一份深情，是因为主先爱了他。主的爱早就俘虏了彼得的心，使他无法不去还爱与他。这爱使诸天诧异，大地惊奇！只有主的爱，惟有主的爱，是无怨无悔的爱，是不讲条件的爱，是从上往下的爱！正如诗歌所唱：“你虽预知我冷淡，对你刻变时反，但你仍然要爱我，不计我的软弱……”

　　彼得之所以能够走出软弱的第三个原因是因为他是被神所拣选的。耶稣说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6:37）经上也说：“因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。”（罗11:29）正因为彼得是神所预定拣选的那一个，所以他无论怎样逃，都逃不出神爱的网罗。

　　失败并不可怕，可怕的是失败后就不想再站起来；软弱并不可怕，可怕的是你想永远软弱下去。常听到很多信徒说：“我软弱呢！”第一次见他的时候是这样说，第二次见他的时候也这样说，第三次还是这样说！无数次地，软弱似乎成了许多基督徒的口头禅，这样的话讲多了，就以为自己永远都是软弱的了。其实这是一个误区，耶和华痛切呼唤他的百姓：“在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？”（耶8:22）我们有什么样的属灵疾病是我们的神不能治愈的？上帝那里岂没有治病的药吗？上帝岂不能医治我们吗？我想问问那些口口声声拿软弱给自己当理由的弟兄姊妹们：“你们，什么时候刚强过？”

　　失败也是一种恩典。在失败中我们可以认识自己、倒空自己、增加经验、更依靠主。所以说扑倒是为了更好的站起。所以彼得能够说出这样的话来：“因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。”（彼前1:6-7）

　　四、走出软弱的秘诀

　　那么，透过彼得，我们走出软弱的秘诀是什么呢？

　　第一，要为主的爱留一丝空隙。无论有多软弱，不要停止聚会，不要停止跟着主、看主、并且渴慕主。

　　第二，要有走出软弱的决心，而不是甘愿消沉。每当我遇到困难想逃避想退缩的时候我就想起我老师的话来：“魔鬼不会因为我们软弱就停止攻击，这世界也不相信眼泪。如果不坚强，软弱给谁看？”是的！软弱给谁看？哭泣给谁看？给魔鬼看？还是给世界看？人有时候就喜欢装可怜！装可怜作什么？世界的法则会改变还是魔鬼会因此而同情我们呢？不会！当我们软弱的时候撒但最高兴了，它可以高兴地手舞足蹈欢天喜地甚至在那里开Party,但它绝不会对我们作出一丝让步。所以，不要沉溺在软弱中了，要立志靠主从软弱中走出来。

　　第三，主做事有他的时候和目的，要学会等候。有时候主会允许一些我们不愿意接受的环境临到我们，或者安排一些和我们的性格格格不入的人在我们的身边。这时候，我们在环境中无论如何都看不出主的心意，而且他似乎总是不听我们的呼求，我们的祷告像扔进湖里一块石头却激不起一丝涟漪的奇怪与无奈。但是不要怀疑，神就是爱，神所作的一切也都尽是出于爱，他总有他的时候和美意，不要灰心，耐心等候，总有一天神会让我们明白。

　　第四，要相信主的爱永不会改变。当主决定爱我们的时候，他就不打算收回了。他爱我们，就爱我们到底（约13：1）。神是不改变的神，所以他的爱也永远不会改变。“无论是住在美丽的高山，或是躺卧在阴暗的幽谷，当你抬起头，你就会发现，主已为你我而预备。云上太阳，它总不改变，虽然小雨洒在脸上……”

　　“疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:29-31）

　　走出软弱，和灰心说Bey-bey吧！