经文：你们听见有话说、『当爱你的邻舍、恨你的仇敌。』只是我告诉你们、要爱你们的仇敌．为那逼 -/迫你们的祷告。这样、就可以作你们天父的儿子．因为他叫日头照好人、也照歹人、降雨给义人、也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人．有甚么赏赐呢．就是税吏不也是这样行么。你们若单请你弟兄的安、比人有甚么长处呢．就是外邦人不也是这样行么。所以你们要完全、像你们的天父完全一样。(马太福音5:43/48)

　　亲爱的弟兄姊妹们，以上经文读后让我们感到矛盾的是：凭什么爱仇敌？说真心话，仇敌在我们身上所做的，恨都恨不过来，如何去爱呢？但是主耶稣却告诉我们要爱仇敌，并为逼 -/迫我们的祷告，实在是让我们做难呀！不过，当我们让圣灵完全带领我们去思考以上经文的时候，你就会发现，爱仇敌并不难，主要有以下三个方面：

　　一、生命的流露

　　"爱邻舍、恨仇敌"是一般人都能做到的，可是神对我们的标准却高于一般人，因为我们是天国的子民，所以既然是天国的子民就应当"爱仇敌，为逼 -/迫我们的祷告"。可是神知道我们的爱心不够，就给我们树立了学习的榜样：

　　一是恩主成为了我们的榜样。主耶稣曾在十字架上为钉他的人祷告说："父阿、赦免他们．因为他们所作的、他们不晓得。"（路加福音23:34）

　　二是使徒成为了我们的榜样。当司提反在逼 -/迫他的人用石头打死时，也做了相似的祷告："又跪下大声喊着说、主阿、不要将这罪归于他们。说了这话、就睡了．"（使徒行传7:60）

　　亲爱的的弟兄姊妹们，"爱仇敌，为逼 -/迫我们的祷告"不仅不是一句属灵的话语，反而是一种生命的流露。只有你有了主的生命，才能有这样的流露，因为主说"我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。"（约翰福音10：10）

　　请扪心自问，我们得到主的生命没有？不要以为我们热心读经、殷勤服侍、火热跟从就是有了主的生命，当然，有了主生命的人，一定会热心读经、殷勤服侍、火热跟从。但仅仅地热心读经、殷勤服侍、火热跟从，并不能代表你得到了了主的生命。为什么？因为法利赛人和文士比我们更精通圣经、更殷勤服侍，但却把主钉死在十字架上！

　　亲爱的弟兄姊妹们，为此，神借着保罗告诉我们："我若能说万人的方言、并天使的话语、却没有爱、我就成了鸣的锣、响的钹一般。"（哥林多前书13:1），而且不是我们能爱，乃是我们有了主的生命，是主的生命在流露出他的爱，"亲爱的弟兄阿、我们应当彼此相爱．因为爱是从神来的．凡有爱心的、都是由神而生、并且认识神。没有爱心的、就不认识神．因为神就是爱。"（约翰一书4:7/8），"

　　既然有主的生命和主生命的流露，我们就能爱仇敌，并为逼 -/迫我们的祷告，因为神就是爱！

　　二、名分的相称

　　我们既然是神的儿女，那么"爱仇敌，并为逼 -/迫我们的祷告"就是我们应该做的，因为只有如此，才能显明我们是"天父的儿子"。

　　1、我们不仅有神儿子的名，更应有神儿子的品德。如何爱仇敌，神藉着圣经告诉我们"你的仇敌若饿了，就给他饭吃，若渴了，就给他水喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。"（箴言25:21/22）

　　以上经文主要是讲∶我们不要以恶报恶，反而要以德服人。保罗在致罗马人的书信之中，也曾引用这段经文，并且下了个很好的注解∶"你不可为恶所胜，反要以善胜恶。"（参罗马书12∶20？21），因为以恶报恶，将永无宁日；惟有以善胜恶，才能除恶。

　　那么什么是"将炭火堆在他的头上"呢？这话原是出于古埃及的一种赎罪仪式，当时的犯人必须顶着一炉熊熊的炭火，以表示悔悟。此处所引伸的，是指我们若善待仇敌，将使对方感到羞愧，恰如以德以爱堆在他的头上，会比真正的炭火有效，带来真心的悔改。

　　真的，以恶报恶原是人之常情，所谓"你给我一尺，我敬你一丈"，但是神的儿女却不能遵照这世俗模式而行。如旧约中的扫罗因为嫉妒，屡屡设计要追杀大卫。大卫因为敬畏扫罗原是耶和华的受膏者，因此虽然狼狈不堪，却仍放过两次可轻易杀掉扫罗的机会。他使得这一心想置女婿于死地的扫罗，不禁悔道∶"我有罪了，我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你，我是糊涂人，大大错了。"所以当当大卫再次被逼出国，神便将国权自扫罗那里夺去，转而赐予大卫。（参撒母耳记上18/28章）

　　大卫所做的，就是让神儿子的名与神儿子的品德吻合，我们这蒙恩的神的儿女更当如此。

　　2、我们不仅有神儿女的地位，更应有神儿女的性情。"爱仇敌，并为逼 -/迫我们的祷告"主耶稣其实在说：做他的门徒并非相信某种教义那么简单，而是整个思维、态度要改变。我们成了新人，不是挂了个基督徒名号，而是心意要更新。一旦成了新人，那么你的思想就跟尚未认识神，尚未悔改、重生的人截然不同了。

　　一般我们有一个想法，神单单怜悯某个人，单单怜悯基督徒，非基督徒最好一无所得。如果外出，最好要阳光，不要雨水，因为我们觉得下雨不是祝福，阳光才是祝福。但是神并非投我们所好的神，为此主耶稣用了一幅浅显易懂的图画"他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人"，目的是让我们明白他的心。

　　一是不要按自己的形象塑造神。你的属灵生命越肤浅，你所相信的神就越像你自己。你恨仇敌，就说神也恨仇敌。你觉得仇敌应该受苦、受审判，好汲取教训。那么你呢？你做错了，就不应该受神的审判吗？可能你会辩解："不！神是怜悯我的，我是基督徒。"这种辩解实际是在歪曲神的形象。

　　二是要认识到我们是神的仇敌。主耶稣在十字架上伸出了双臂阻挡人下地狱，耶稣为仇敌死了，我们就是他的仇敌！要是神不爱仇敌，那么你、我会在哪里呢？如果现在保罗面对我们，他一定会毫不犹豫地说"我是罪魁，因为我逼 -/迫、杀害过基督徒，比如司提反。然而我这神的仇敌，却得到了恩典。"而我们在没有信主以前，又是如何对待基督徒呢？

　　三是必须有神儿女属天的性情。因信称义使我们得着了属天的地位，成为天父的儿女，但很多的时候"是而不像"，所以，要像神的儿女，就需有新的思维，即神的思维--爱仇敌，这就是我们应有的属天性情。所以"爱仇敌"不是因为对方可爱，而是因为现在你有了新性情。

　　三、爱心的完全

　　亲爱的弟兄姊妹们，我们不能在智慧、能力等方面像神一样的完全，但可以追求在爱心上像神。为什么我们能够在爱心上像神呢？

　　一是爱心有根基。因为基督住在我们心中，成为我们爱的源头，所以圣经告诉我们"使基督因你们的信、住在你们心里、叫你们的爱心、有根有基"（以弗所书3:17）。

　　二是爱心的明证。既然神爱了我们，我们就能去爱身边的仇敌，以此成为爱神的明证，因为"人若说、我爱神、却恨他的弟兄、就是说谎话的．不爱他所看见的弟兄、就不能爱没有看见的神。〔有古卷作怎能爱没有看见的神呢〕"（约翰一书4:20）

　　三是爱心的完全。我们总会有缺点，并非完美无缺，因为"我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。"（约翰一书1：8）。但靠神的恩典，我们能够完全地去爱别人。为此，圣经告诉我们"神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。"（约翰一书4：16节）也就是说，神的性情就是爱，凡住在爱里面、活出爱的生命的人，就是住在神里面，神也住在他里面。

　　真的奇妙，从"爱仇敌，为逼 -/迫你们的祷告"到"你们要完全，像你们的天父完全一样"，好像从旷野到迦南美地一样，让弟兄姊妹经历一个新的生命天地。若我们习惯于旧世界、旧生命，就如以色列民在埃及待得太久了，还活在罪中、被世界霸占，只能想到埃及的韭菜、大蒜，这种"恋旧"，只会带来属灵生命的干枯。所以出埃及还不够，因为出埃及仅仅是带你来到了旷野，你必须进入应许地，惟有进入"流奶与蜜之地"，才能经历到神的应许！因为"要爱你们的仇敌．为那逼 -/迫你们的祷告"，将会成为弟兄姊妹们属灵生命更丰盛的祝福！

　　以马内利！