想当年，雅各因为欺哄哥哥又欺哄父亲，而不得不逃离了他的本家本土迦南地，千里迢迢来到巴旦亚兰，投奔他的母舅拉班。在拉班家里，雅各一共生活了二十年，在这里娶妻生子，并且得神保守，家业昌盛发达。他一个人一无所有地来到巴旦亚兰，如今归去却是两妻两妾、十一个儿子，许多的羊群、牛群、仆婢、骆驼和驴，让我们想起主耶稣记在马太福音7：11所说的话：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”

　　今天我们分享创世记31章的内容，来看一看雅各的又一次出逃，这一次出逃，是逃离他的母舅拉班家。用人的眼光看，雅各是因拉班的儿子们嫉妒他的发达而逃走；民用人的眼光看，雅各娶了舅舅的两个女儿，得了儿女，得了产业，如今连声招呼都不打就逃开了，实在是有点忘恩负义。但是基督徒有属灵的眼睛，我们所看见的，和世人所看见的完全不一样。我们看见的是，神的日子满足了，雅各在拉班面前所受的管教够了，神就呼召他回到他应许给亚伯拉罕后裔的迦南地。如果迦南是神应许的天国的一个预表，那么巴旦亚兰就是神儿女暂时寄居的所在，如同后来的埃及一样，如同我们暂时寄居在这世界上一样。我们最终的盼望，乃是在天上。

　　我们分四个部分来分享、查考这一整章的内容。

　　先看第一部分，雅各决意逃离拉班，记在31：1-16，我们一起奉主耶稣的圣名，以启应的方式读经（略）。

　　雅各的家业日渐增多，引起了拉班的儿子们的嫉妒。雅各心里明白，自己的家业都是从耶和华而来，并不是拉班额外地给了他什么好处。但是人心是贪婪的，拉班和他的儿子们因贪心而说起了闲话，也不再给雅各好脸色看了。拉班的儿子们说什么呢？他们说，雅各是把原本属于他们父亲的财富都夺了去，雅各是藉着他们父亲拉班所有的一切而得着了他一切的财富。这里的“荣耀”就是指财产的重量。在世人眼里，财富即为荣耀。不仅拉班的儿子们说闲话嫉妒雅各，连拉班对他的表情、态度也不像从前了。这对于雅各来说，肯定是一件极不舒服的事，但是神的美意却是要藉此提醒他，这里虽好，你虽得了大家业，但不要乐不思蜀。这里已经不适合你久留了，该到了你返回本家本土的时候了。

　　神对雅各说：“你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”雅各听到了神的吩咐，就立刻打发人，把他的妻子拉结和利亚叫到田野间他放牧的羊群那里来，要和她们商量返家的事情。在圣经里，拉结的名字始终放在她姐姐利亚的前面，这是神的心意；神也保守利亚，那是神的怜悯。经过了这二十年的磨练，雅各现在说话做事已经比较通达情理了。他是用事实说话，对他的两个妻子晓之以理，动之以情，好说服她们甘心乐意地随他返家。雅各这样说：我看出你们的父亲对我的态度不像以前那样了，但是我父亲的神却一直与我同在。你们也是知道的，我服侍你们的父亲是尽了自己的力量的。但是你们的父亲一再地欺哄我，一次又一次改了我的工价。在这里，拉班是如何一次又一次改了雅各的工价，雅各没有细说，想必他的两个妻子都知道这样的事，也是因为，拉班最初改了工价，把大女儿利亚塞给了雅各，这样的事，雅各不细说，也是为了避免夫妻之间的尴尬。

　　接下来，雅各又一次强调与他同在的神是掌管一切的，神若是不允许，人一切的计谋都是枉然。他说：但是神不允许你们的父亲害我。如果你们的父亲说：“有点的羊归你作工价”，那么羊群所生的都有点；如果你们的父亲说；“有纹的归你作工价”，那么羊群所生的都有纹。这样，是神把你们父亲的牲畜转给了我。雅各并没有提及，他剥树露出白的地方，插在水沟和水槽边的事情，他也不认为是他的办法好，才使他得了牲畜家业，而是诚诚实实地承认，他的羊群是神所赐给他的。他还和他的两个妻子分享了他的一个梦：正是羊配合的季节，他在梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。神的使者就是圣子、尚未道成肉身的主在梦中呼叫他说：“雅各！”他就回应说：“我在这里。”主说：你举目观看吧，凡是与母羊交配的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的，凡是拉班向你所作的欺诈和不公平的事，我都看见了。我是在伯特利向你显现的神。

　　神的使者对雅各说：“当年你在伯特利用油浇过柱子，向神许过愿。现在你要起来离开这地方，回到你的本地去吧！”从利亚一向对雅各的态度和拉结对雅各的爱来看，雅各的是赢得了这两个妻子的心。并且拉班的贪婪与吝啬也的确伤害了她们。拉结和利亚回答雅各说：“在我们父亲的家里从来没有我们应得的份呀，哪里有属于我们的产业呢？我们不是被他当作外人吗？”这话听起来其实是很让人心酸的。拉班视这两个女儿为私属财产，用她们换得了雅各十四年的无偿劳役，等于是把女儿卖给了雅各，并且也没有把该归给她们的归给她们。所以拉结和利亚听到雅各的话之后，不但顺服听命，而且把这一场对话变成了对拉班的控诉会。难怪她们说：“因为他卖了我们，吞了我们的价值。”她们的父亲诚然吞了她们的价值，但是神却是公义而信实的，这样的公义和信实，拉结与利亚都看见了，所以她们在这一刻忘记了彼此间的嫉妒和争斗，同心合一地支持丈夫听从神的呼召，是非常正确的选择。她们说：“神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧！”但愿当神的呼召临到我们另一半时，我们的妻子、我们的丈夫也不要成为拦阻神的那一位，而是能和拉结、利亚一样，明确地说：“现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧！”

　　现在我们分享第二部分：雅各带着妻儿逃离拉班，记在这一章的17-21，我们一起奉主耶稣的圣名读经（略）。

　　正是剪羊毛的季节。在这个季节里，牧人们最为忙碌。而就是在这个季节，雅各带着妻儿逃跑了。可以想象，那时雅各一家和拉班及他的儿子们之间的关系已经非常紧张了。雅各和妻子同心合一，必定是在私下里准备起行，如果提早透露了风声，不但会受到拦阻，并且所有的一切产业也可能会被夺走。所以，当他们起行时，必定是悄悄地行动的。雅各起来，让他的儿子和妻子都骑上骆驼，又带着他在巴旦亚兰得的一切牲畜：羊群、牛群、骆驼和驴，还有财物：仆婢和家产，就向着他父亲以撒的地方：迦南地出发了。当时，拉班正在离开家有三天路程的羊群那里剪羊毛，拉结趁她父亲不在家，偷了她父亲家中的神像。这个拉结，虽然已经确信神与她丈夫雅各同在，保守并赐福给雅各和家人，但是她还是迷信她父亲家中的偶像能够给她带来平安和好运。她可能还有一个心结，就是家中的神像也是儿子得产业的一个证据，拉结没有从父亲那里得着产业，她心怀不平，就把神像偷走，以示报复。

　　雅各带着农贷，是背着亚兰人拉班而偷偷出逃的，并没有事先通告他，而是带上所有的一切逃跑的。他们起身渡过幼发拉底河，朝着约旦河东岸的山地基列山的方向行走，意思是，他们是朝着西南方向去的，那是指向迦南的方向。

　　我们继续分享第三部分：拉班追赶雅各，记在本章22-42，这一段的内容较长，我们一起奉主耶稣的圣名，以启应的方式读完（略）。

　　估计事情是这样的：各带着家人财产逃跑的时候，拉班家一定有人看见了，看见的人就赶了三天的路程去报告拉班，说：“雅各逃跑了。”拉班一听，立刻带上人马，这里的众弟兄不仅是指拉班的亲人，也是指与他结盟的人。他们一直追赶了七天，终于在基列山追上了雅各。当他追上雅各的当天夜里，神就在梦中警告拉班说：“你要小心！不可与雅各说好说歹。”意思是，不允许你向雅各说任何威吓的话。神连威吓的话都不允许拉班说，更何况出手伤害的事了。

　　拉班追上雅各，雅各在基列山上支搭帐棚，拉班也在基列山上支搭帐棚。拉班这一次来者不善，气势汹汹，然而神却不允许他说好说歹。但拉班一直追了七天，他不可能什么话也不说就调头回去的。特别是，他还觉得自己满占着理，还以为他的女儿们是不甘心不乐意被雅各强行带走的，岂不知女儿们是那样喜悦跟随雅各离开的。拉班责备雅各的话听上去真是动人啊，如果他真的像他自己描述得那样慷慨、豁达、通情达理的话，雅各也就不至于暗暗地逃跑了，他的女儿也不至于那样控诉他了。听听拉班的花言巧语吧：“你作的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去？又不容我与外孙和女儿亲嘴，你所行的真是愚昧！”这个拉班，完全没有对自己的贪婪、吝啬、寡所认识和悔悟，反而责备雅各行得愚昧。可见箴言14：8所言实为真理：“通达人的智慧，在乎明白己道。愚人的愚妄，乃是诡诈。”也证实了箴言15：2的话：“愚昧人的口，吐出愚昧。”

　　拉班虽然说得好听，还是露出了他的本相。他追了七天赶来，绝对不是为女儿、女婿、外孙送行的，而是为了害他的。在雅各面前，他仍然没有忘记显明他的本事说：“我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说：‘你要小心！不可与雅各说好说歹。’”他的意思是，如果不是神这样对我说话，看我怎么收拾你！现在，神勒住了拉班的口，也捆住了他加害人的手，但他对失窃的神像念念不忘，因为神像属于谁，就意味着产权归谁所有。所以他责问雅各，现在你想回你的父家，这是必须的，但是，你为什么要偷走我的神像呢？

　　拉结是雅各所宠爱所信任的妻子，但是拉结偷了父亲家里的神像这件事情，雅各毫不知情，可见拉结是欺瞒了雅各。雅各在这里完全没有诡诈，而是实话实说，是恐怕拉班不允许女儿随他离开同返父家，所以才偷偷地逃跑。因为那时中东人的风俗，雅各是自愿为奴仆服侍拉班的，虽然是为娶妻的缘故，但是如果拉班一口咬定雅各的自愿，那么雅各的妻子儿女还是属于主人的。雅各不知道拉结偷神像的事，就坚定地说：你的神像，你去搜吧，在谁那里搜出来，就不容那人存活。你也可以当着众弟兄认一认，如果在我这里有什么东西是你的，你就拿去。

　　拉班就开始挨个儿帐棚搜神像了，搜了雅各、利亚和两个使女的帐棚，都没有搜出来，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。拉结已经把神像藏在骆驼两边的驮篓里了，自己坐在上面，估计这个时候驮篓是卸下来的。拉班搜遍了整个帐棚，并没有找着神像。拉结坐在驮篓上，对她父亲说：“现在我身上不便”，意思是，我正值经期中，所以不能起身来让拉班搜查，请求父亲不要生气。那时，人们认为女人在经期是不洁净的，凡是沾到她的或是她沾到的东西，均是不洁净的。拉结为了偷神像这个错误，又犯了说谎的错误，可见罪会引发一连串的罪，所以我们要防备罪的酵。这样，拉班搜寻神像，竟然没有搜出来。这不是神要保存那些偶像，而是神看拉结的性命为宝贵，要存留她的性命。诗篇130：3说：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”

　　雅各发怒了。但凡一个男人，到了这个时候也必发怒，他想起了这二十年里所受的劳苦、委屈、伤害和自己的辛勤、付出、担当、诚实，都一吐为快。从雅各对拉班的严厉责备中，我们却看到了雅各生命令的成长。他的责备是正直的，他也宣告了对神的感恩和赞美。雅各说：“我有什么过犯，什么罪恶，你竟这样火速追我！你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来叫？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。”按着习俗，羊被野兽撕裂的损失，牧羊人不必承担，他只要把残余的羊体给主人看，主人就当负担损失。但是雅各忠于职守，他不但自己赔上被野兽撕裂的羊，而且白天黑夜看守羊群，被偷去的，拉班也向他索要，他也用自己的赔上。雅各实在是一个尽忠的好仆人。

　　雅各这一段话很长，道尽了他的心思。他说：“我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。”雅各说，虽然拉班你苦待我，但是神却是看见了，也知道了，所以保守我。他说：“若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”信实的神，他怎么样应许，也必怎样保守和祝福我们。所以，有任何的人与事临到我们，我们都不要惊怕，要刚强壮胆地靠神站立，看神如何在我敌人面前为我摆设筵席。

　　现在分享第四部分：雅各和拉班立约，记在43-55，我们奉主耶稣圣名以启应的方式读经（略）。

　　拉班追陈列天追上雅各，原本是想报复他，并追讨失窃的神像，但是神在梦中直接警告了他。加上雅各义正辞严的争辩，竟然改变了主意，主意一变，做法也就变了。正如箴言21：1所言：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。”本来剑拔弩张的情势，因着神的保守，一转而为和平的立约场景。当然，拉班还是申明了他的主权，可见雅各当时的担心不是没有根据的。拉班这样回答雅各真诚的抗辩，说：“这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群，凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子，我今日能向他们作什么呢？”看看这个嘴硬的拉班，其实他明白，在神面前他根本没有还手之力，但他还是在维持邪恶的自尊。看看他这几句话说了几个“我的、我的”？最后他还给了自己一个台阶下，说，哼，我是看我的女儿并她们所生的孩子的面子，就放过你吧，就怜悯你、施恩给你吧。

　　拉班主动要求与雅各立约，作他们之间互不侵犯互不伤害的证据。雅各就拿一块石头立作柱子，又要求众弟兄拿石头来堆成一堆，大家在旁边吃喝，这是和平的场景。拉班把那石堆称为：伊迦尔撒哈杜他，这是亚兰文，意思是：以石堆为证；雅各把那石堆称为：迦累得，这是希伯来文，也是“以石堆为证”的意思。拉班一副很迁就雅各、又不失自尊的样子，说：“今日这石堆作你我中间的证据。”这地方叫迦累得，又叫米斯巴，这是拉班说的话，米斯巴就是监视塔的意思。拉班说：“我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有神在你我中间作见证。”这些话是因着拉班前面所说的他是为他女儿和女儿所生孩子们的缘故施恩于雅各的，所以拉班总要先说一些场面上的话。

　　下面拉班说的话才是他真实的内心写照。明明是雅各拿石头立作柱子，众弟兄一起堆聚了石堆，拉班为了表明他的尊长地位，却说这柱子和石堆是他立的。他说：“这石堆作证据，这柱子证据。我必不过这石堆去害你，你也不可过这石堆和柱子来害我。”拉班其实知道自己的亏欠，他只是不认识神，又好面子，但又怕发达的雅各寻机报复，先打亲情牌，又订互不侵犯盟约，又求神在其中作判断。拉班说：“但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。”“拿鹤的神”，原文是复数，是指假神。但是雅各却认神只有一位，就是他父亲以撒所敬畏的神，他以独一真神的名义起誓，又在山上献祭，这表明，雅各这时已经公开承认他所敬奉的是独一真神了。雅各又请众弟兄吃饭，吃了饭又在山上住宿。

　　到了清晨，拉班起来之后，就与他的外孙们和女儿们行亲密之礼，又给他们祝，就往回返，回自己的地方去了。

　　这一段经文的内容是在告诉我们：当神的儿女遇到危险的时候，神必按着他的应许与我们同在，保守我们，为我们开出路，救我们脱离凶恶。我们也看到，我们的危险常常来自离我们最近的人，尤其是不信神的亲人。论肉体，他们是我们的亲人，论灵魂，他们却是外邦人。但无论遭遇何事，我们心中都有真平安，这真平安唯有从神而来。