经文 彼前1-5

　　就人性言，没有人愿意受苦。但现实是，没有人会不受苦。作为基督徒，更是要有受苦的准备。因为我们比别人多了一样苦楚，那就是为信仰而受的苦。尤其是早期教会的基督徒，为主受苦简直就是家常便饭，如影随形。

　　信耶稣之后，他们的生命被更换一新，生活亦随之而改变。这本是一件好事，但在非信徒的眼中，他们的行为无异于离经叛道。虽然是土生土长的本地人，因为生活方式的改变，却仿佛成为了寄居者，受人逼 -/迫，权利尽失。

　　对基督徒进行辱骂、诽谤和攻击最多的不是别人，乃是他们的邻居。在这些邻居看来，一个人成为基督徒后，就冷落了他们。不再参加任何与偶像崇拜有关的事，而这一类的事，在当时却是最重要的社交活动，或者是节日庆典。你与我不一样，我就诋毁你，攻击你，这种情况在任何地区都会发生。

　　除了自己的邻舍，还让信徒受苦的人则是那些尚未信主的主人或家人。在主人看来，信主后的奴隶不再像以前那样听话，至少不再参加原有的宗教仪式。在家人看来，信主后的丈夫或妻子，无论在教育子女，还是对宗族信仰，与之前都有了很大的不同。为此，他们只有联合起来逼 -/迫基督徒，让他们放弃信仰，重回老路。

　　当然，无论在什么地方，更z /-府的关系都是基督徒绕不过去的问题。为了逼信徒就范，邻舍、主人、家人能借用的最大力量就来自z /-府。因此，那个时代的基督徒，因为信仰，失去了太多应有的权利，成了地道的弱势群体。

　　作为那个时代的牧者，彼得该如何劝勉与安慰他们？

　　首先，彼得安慰他们，让他们要持守喜乐的心。因为信耶稣，他们有了新生命的同时，也有了新身份。这身份极其尊贵，理当欢呼喜乐。而这外在的患难，只为试验他们的信心，让他们确知自己是在基督再来时，一定会得称赞、荣耀和尊贵的人。在彼得看来，极大的恩典对应着极大的患难，这是理所当然的。

　　其次，彼得鼓励他们，让他们要立定行善的心。既然生命已经改变，基督徒就当除去一切恶毒、假善和嫉妒，更不可以恶报恶。作为信徒，本就是世界上的寄居者，无需为被人藐视、遭受攻击而愤愤不平。反之，最好回应的方式就是活出义行，以善胜恶。对于当时社会的管理体制，要甘心顺服。对于君王大臣，则是谦恭尊敬。

　　再次，彼得提醒他们，让他们要有爱护家人的心。作妻子的，理当温柔安静，以圣洁的品行去感化自己的丈夫。作丈夫的，也当疼爱自己的妻子。敬重她，而非辖制她。

　　总之，彼得是让基督徒都存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，不以辱骂还辱骂，乃是为他人祝福。

　　彼得这样讲，有依据吗？或者说，人能做到吗？

　　彼得指出，我们信的基督就是一位受苦的主。在受苦之后，基督复活进入荣耀中，这也是一切信他之人的必经之路。

　　基督因何受苦？他广行善事，毫无罪恶，人们却恶意待他。

　　受苦时的基督如何表现？打不还手，骂不还口。

　　这就是基督为我们留下的榜样，我们照样行就够了！因此，基督徒都当有受苦的心志，存活泼的盼望，过圣洁的生活。具体而言，就是处理好政教关系，夫妻关系，主内同工、弟兄姊妹的关系。无论如何，受苦只能是为义而绝不能因为犯了罪。

　　纵然受逼 -/迫，耶稣从未向罪恶妥协。对他来说，要么人们逼 -/迫他，反对他，要么就是都来效法他。作为基督的门徒，我们也当有这样的态度。要么让人来效法我们，要么就是任由他们逼 -/迫，总之，我们不走回头路，绝不再去效法这个世界！

　　【12月16日读经任务：彼后1-3，诗142】

    （本文来自作者微信公众号：劳力的农夫）