《使徒信经》：我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子；因圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死里复活；他升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人、死人；我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们！几位网友问我一个相同的问题：“我完全相信圣父、圣子是神，但是在心里却无法接受耶稣是神---对耶稣是神心存疑惑？”为什么会存在这些疑惑呢？其原因是众多的，综观教会历史从使徒开始至如今基督论仍是争论不休的问题。比如初期教会诺斯底主义[1]、基督位格及神人两性之争及近代的众多异端都于基督论有相关。《使徒信经》的形成其性质也是针对异端，初斯教会主要的异端就是否认耶稣是神，他们认为耶稣只是一个人；后期基督论异端否认基督的人性，只认基督的神性。《使徒信经》论到耶稣说：上帝的独生子。这句信经就是要解决耶稣的神性---他是完全的神。

　　一、独生子---耶稣是神，耶稣是上帝的独生子（约3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们），是上帝的爱子（西1:15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。）这个子表明什么呢？首先我们认识一个名词：三位一体，我们所信的神是独一的真神，但有三个位格：圣父、圣子、圣灵。1、圣父是神、圣子是神、圣灵是神，不是三位神而是一位神。2、圣父不是圣子、圣子不是圣灵、圣灵不是圣父，每一个位格都是独立的位格。耶稣是三个位格中的第二位格：圣子道成了肉身来到人间，将不能看见的神（约4:24神是灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。）彰显在世人面前（约1:18从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来）。耶稣在世传道时，圣父上帝二次显现肯定耶稣圣子的身份：第一次是耶稣公开自己的身份，接受施洗约翰洗礼，当他从水里上来时，天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。（太3：16-17）第二次是耶稣登山变像时，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。（太17:5）当然整卷福音书都在表明耶稣是神的儿子（约20:31）但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。耶稣是神，并不是耶稣通过某一种修行获得神儿子的称号，耶稣是神也不是耶稣是圣父最高级、最超越的创造。这些思想都是错误的，比如1耶和华见证人这个异端，他们认为耶稣是上帝首先造的，在道成肉身之前是天使米迦勒、死里复活后升到天上任天使长。2伊便尼主义认为耶稣不是神，是最蒙福的先知、最伟大的先知。3亚流主义认为耶稣是神和圣父是神有区别，也称‘次神论’。耶稣比圣父要低级。中国唐朝基督教传入，中国教会历史称景教，就是亚流主义传入的。4基督一性论认为耶稣只有完全的神性却无完全的人性，这个异端只承认耶稣是神否认耶稣是人。5国内异端我认为比较低级，如：灵灵教、哭重生派、三赎基督（门徒会）、东方 - 闪电，这些人都称自己是基督第二，或再次降世为人。但是对中国基督徒所产生的迷惑却是很大，也说明中国基督徒的信仰根基不稳固。耶稣是神和圣父是神在本质上是一样的，是一位百分之一百的神。圣父生圣子，这个子就是肯定了耶稣是神的本质。我举一个例子：我是人，我的儿子是人，我们两个人都是人，在人的本质上我和我的儿子是人是一样的。如果我的儿子不是人，就说明他并不是我的儿子，并不是我所生的儿子。今天有一些人喜欢养小动物，不过其中有一些人过火的喜欢，和这些小动物共吃共睡，并且称这些猫啊！狗啊！为自己的孩子。这个子并不是子，因为这个子并不是他所生的，他们在本质上是不同的。你所生的才是你的子，这个子在本质上和你的生命是相同的。西1:15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。这里的首生一方面是指圣子是圣父生的，他是完全的神。另一方面告诉我们圣子并不是被造的，他在被造之前被圣父所生。被造之前是什么时候呢？永恒---永恒无法用人类的时间去理解，我们可以这样说，人类的时间之前（创造）是永恒，人类的时间结束后是永恒。永恒就是永远的现在，人类的过去是永恒里的现在，人类的现在是永恒里的现在，人类的将来是永恒里的现在。圣父在永恒里生圣子(永恒的被生)，是否意味着父比子早，这是人类时间观念，其实我们反过来想，父与子谁早谁迟呢？父与子是同时的，没有子就没有父。

　　二、独生子---独生子、众子、神的儿女之间的关系。经常会听到一些弟兄姐妹问：耶稣是神的独生子、天使是神的众子、亚当是神儿子、我们这些被基督拯救的人也是神的儿子。我们为神的儿子与基督为神的儿子有什么区别呢？这里的重点是独生子，独就是惟一的、独一无二、绝对独特、神只有一位子。但是圣经里称天使为神的众子，亚当及我们也是神的儿子，又该如何解释呢？独生子这里的独是强调耶稣基督永恒的生，这个独就是惟一的。在永恒里圣父只有惟一的生圣子，也只有子才和父是同本性、同全能、同荣耀。天使、亚当、基督徒被称为神的儿子与基督是神的独生子是不同的，前者都是被造的，是具有神的形像，并不是神。举一个例子：人所生的是人，人所造的机械人虽然被称为人，但是这个机械人在本质上并不是人。有一些科幻片里机械人和人的形像一模一样，甚至还有独立思考的能力。但是他是人所造的机械人，因此它被称为人其实他与人有本质上的区别。同样的，天使及人类是按神的形像被造，人有神的形像，因此被称为神的儿子。这个儿子是形像上的儿子，唐崇荣牧师举了一个例子，每个人都有身份证，原件只有一份，但是复印件却可以有很多。我们今天被称为神的儿子是因为我们在形像上是神的儿子。同样人堕落了人在形像上就像撒旦的儿子，约8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。独生子与众子就是区分了这个关系，耶稣是独生子是因为他是神，他是圣父所生的，他的生命是自存的、永恒的。我们是神的儿子是因为我们按神的形像被造，有神的形像，我们的生命是被造的生命。

　　三、独生子---惟一的道路。上帝只有一位独生子，上帝也只有通过这位子向人类启示他自己，人认识上帝也只能透过这位圣子耶稣才能认识神。耶稣是上帝的独生子，就是告诉我们只有耶稣才是真神，上帝也只有透过耶稣向人类启示他自己。所以我们信耶稣和信其它的宗教是截然不同的，我们信其它的宗教可能会有一种信的评估。如果所讲的内容合乎我内心的标准，我就相信。或者说你所讲的内容合乎我的口味我就信，这个信的前提在于我可不可以授受。但是基督信仰完全不同，因为你所信的是你所不知的，我们只有领受上帝向我们所启示的真理。杨牧谷：启示的意思乃是我们有所不知，不明白，面对这个绝对独一无二的耶稣基督，我们完全无法给他分类了解，对于他的位格和工作，完全又有可能类比的资料来帮助我们认识，因此他需要慢慢向我们细说、解释、以致有关他的资料档案，可以逐日丰富起来；是这样，真正的他才能渐渐在我们的心内成形。耶稣说：约14:6我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

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　　[1]诺斯底主义，是耶稣死里复活后，第一个倡导耶稣是人不是神的群体。“诺斯底”，gnostic，是由希腊文gnosis演变出来，意思是“神圣的知识”。第一世纪已萌芽的诺斯底主义认为：神的全备丰盛流贯于天地间，通过天使、星宿之灵，等等来左右人类的命运，控驭人的生命，把守著天国的大门，基督(Christos,即救世主，是一种称号，不一定指耶稣基督)只是众神之一，人类必须敬奉这些住在星宿中的诸神。