圣经记载的人物很多，这些人物可以说形形色色，方方面面，从心理学角度讲有，冲动形如：以赛亚先知、早年使徒约翰、拿刀的西门，有忧郁形的如：拿娥米、耶利米，稳健性的如：摩西，保罗。还可以从身份、地域、影响力等来划分。但我们今天是要从对上帝服侍的态度来下划分。分为：找事的人，做事的人，服事的人三种。三种人是三种眼光、三种价值观，也是对待上帝的态度。

　　一、寻事的人（尼4：1－9；约8：1－11）

　　圣经中说，但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们，说：“你们作什么呢？”他们难挡尼西米修建城池，他们为什么为这样呢？其实他们的目的很清楚就是拦挡上帝的工作，上帝要尼西米回来就是做复兴的工作，重建以色列人的信仰，也让上帝的子民以色列人重新有安全感。这些阻拦的人是什么人呢？这些是亚扪人和阿拉伯人，不是照上帝的旨意生的，是罪人的后裔，人血统不纯的后裔，也代表没有生命的人，与上帝为敌的人，他们处处在找尼西米的不是，要破坏上帝的事工。

　　新约中也提到：经学教师和法利赛人带来一个女人；她是在行淫时被抓到的。他们叫她站在中间，问耶稣∶“老师，这个女人在行淫时被抓到。摩西在法律上命令我们，这样的女人必须用石头打死。（参现代中文译本约8章）法利赛人他们来找耶稣不是问道，更不是寻找真理，而是找耶稣的把柄，为寻找定罪耶稣的证据。无论耶稣做什么他们都不满意，无论耶稣是禁食还是不禁食，是喜乐还是不喜乐，都无法让这一群人认可耶稣。

　　当代教会中也是存在这样的人，教会中那些忠心人不管怎么做，都无法被他们认可，不管怎么做都无法得到他们的肯定，讨主喜悦是我们侍奉的终极目标。但我们要有智慧与他们相处，正如耶稣的有智慧一样。同工的精力都耗在如何与这样的人相处上，那里还有精力办好教会呢？那里有时间去经营神家里的事工。

　　二、做事的人（王下4：38—41；徒7:1-3）

　　旧约记载：有一次，全国遭遇饥荒的时候，以利沙回到吉甲。正教导一群先知的时候，他吩咐仆人把大锅放在火上面，煮些汤给他们喝。有人到田里采野菜，看见一棵野瓜藤，就采了很多野瓜回来。他把野瓜切碎下锅，并不晓得那是什么瓜。汤煮好了，大家倒出来吃。可是他们一尝到那汤就大叫，对以利沙说∶“那是有毒的呀！”大家都不敢吃了。以利沙要来一些面粉，丢在锅里，说∶“倒出来给大家吃吧！”锅里的汤没有毒了。（现代中文译本4章）这个门徒很想在饥荒中为大家做点事，找一点东西可以吃，却果发现了一些野瓜，就摘回来，等到吃的时候才有人发现这野瓜有毒，不能吃。后来还是以利沙解决了问题。

　　在新约圣经中记载了扫罗归主的人生。扫罗继续用凶煞的口气恐吓主的门徒。他去见大祭司，要求发给致大马士革各犹太会堂的文件，准许他搜捕跟从主道路的人，无论男女，都押解到耶路撒冷去。保罗认为这样做是为上帝大发热心，维护犹太人正统信仰，圣经也提到司提反被害，保罗也认同。最终他发现却不是这样，实际却是迫害耶稣，与上帝为敌。

　　这种人确实想做点事，但是却做不好。就是我们常常说帮倒忙，成事不足，败事有余。他们在教会中不是说，不爱神，也不是说不想办好教会，可是往往一做事，就把事情做不到上帝的心意上。因为他们根本就没有好好思想上帝的心意，静下心来，寻求上帝的引领。凭血气在那里侍奉，越做越忙，越做越乱。今天中国教会的局面和现实，是与教会中这样的人太多的原故。

　　三、服事的人（撒上2：18；太27：55—56）

　　圣经上说：“那时，撒母耳还年幼；他穿着麻纱的以弗得圣服事奉上主。”我们知道撒母耳是他母亲将他奉献给上帝的，在那个祭司不太受尊重的年代，她这样做是让人很受感动的，更重要是撒母耳他自己在上帝面前有美好的服事，年少就懂得讨主的喜悦，在以利的时代，服事的价值观念混乱，以致以利没有上帝的话语，百姓也在无光的时代。但撒母耳却有一个特别的心志。常常有上帝的默示，圣经说，撒母耳逐渐长大；上主与他同在，使他所说的每一句话都实现。能给百姓一些正确的引导，曾召开大会，号召百姓专心敬畏耶和华，远离外邦的偶像，迎来了以色列人信仰上的一次大的归正和复兴。

　　在新约中耶稣受难时，一群服事的妇女，当时很多门徒都逃走了，但那里还有好些妇女从远处观看，她们是从加利利跟着耶稣来服事他的。其中有抹大拉的马利亚、雅各和约瑟的母亲马利亚，和西庇太两个儿子的母亲。在圣经这一群妇女是小人物，但在服事方面她们却有很好的见证，耶稣也曾，他在那里，服事的人，也要在那里。这一群人爱耶稣，也经历耶稣的恩典，被耶稣所爱，他们从加利利来服事她，真让人感动。在耶稣生命最后的时刻，她们的作法，让耶稣得了很大的安慰与满足。

　　今天，这个时代上帝需要无数这样服事的人，爱耶稣的人，让耶稣的心满足的人。教会正是有这样无数厨感动人的小人物，他们的默默见证，构成灿烂的教会史。

　　愿我们都做服事的人，不做寻事的人和做事的人。