经文：《撒姆尔记》上第十七章

　　一.引言：这一章记述大卫打死巨人歌利亚，是家喻户晓的《圣经》故事；似乎没有什么可讲的；其实，内容非常丰富。今天只从拣选与顺服这个角度和大家分享。

　　二.神的拣选：

　　1)神的拣选不凭人的行为，单凭神的旨意，比如，对雅各的拣选：

　　“双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎招人的主。神就对利百加说：‘将来大的要服事小的。’正如经上所记：‘雅各是我爱的，以扫是我所恶的。’”(罗9:11-13)

　　“主耶和华啊，你若究查罪孽，谁能站得住呢？”(诗130:3)

　　没有人配得神的拣选；神的旨意是绝对公义、良善、圣洁的，而不是武断、专横的。

　　2)在旧约时代，圣灵没有普遍进驻信徒的里面；但当神拣选人完成一个特殊使命时，往往会赐下圣灵。如，摩西(民11:16-17)、约书亚(民27:18)、工匠(28:3,31:1-4)、扫罗王(撒上10:9-10)、大卫王(16:13)。但神可能让圣灵离开人：圣灵离开扫罗(16:14)及大卫犯罪后的祷告(诗51:10)。

　　三.人的顺服

　　1)扫罗和大卫都被神藉撒姆尔膏为王，但他们的行为和结局完全不同。

　　2)扫罗一再悖逆神：擅自献祭(13:9)、擅自起誓(14:24)、擅自存留亚玛力王亚甲的性命(15:9)、并为自己的罪行狡辩(15:20-21)一直凭血气做事，最后被神弃掉。

　　3)大卫则活出了属神的新生命，在隐基底(24:6)和哈基拉山(26:7-12)两次不杀扫罗、犯罪后不狡辩(撒下12:13)、真心痛悔(诗51)，是合神心意的人(13:14)。

　　4)同样面对巨人歌利亚的威吓，扫罗与大卫的心思意念、言语行为全然不同。

　　歌利亚：身高近三米(六肘另一虎口)，铠甲重57公斤(5000舍客勒；11.4克/舍客勒)，枪头重6.84公斤(600舍客勒)；扫罗：“身体比众民高过一头”(10:23)的扫罗“极其害怕”；但他并不求告神(十三章中还想到献祭)，而现在完全用人的办法：

　　“重赏之下必有勇夫”(17:25)；但四十天也无勇夫；阻止大卫(17:33)和给他铠甲(17:38)完全是人的角度、办法，“耶和华必与你同在”(17：37)只是属灵的口头禅。

　　方法固然必要；但若不依靠神，什么方法也无用；必须是：神第一，方法第二。

　　大卫：勇敢迎战歌利亚，其动机、动力都源于神；本章钥文(17:45-47)：

　　动机：“这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵么？”

　　(17：16)“……使普天下的人都知道以色列中有神。又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为战争的胜败全在乎耶和华。必将你们交在我们手里”(17：46)。

　　动力：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里”(17：45,46)。

　　行动：神可以让歌利亚不打自倒(如神让非利士自相残杀，14:20)，也可能藉大卫的手将他打倒。

　　所以，大卫要尽到自己的自责任，等候神的调遣。不是空着手；而是，“在溪中”(不是随便一个地方)

　　“挑选了”(不是随意拣)“五块光滑石子”(不是一、二、三或四块)，“放在袋里”(不是捏在手上)；一手拿杖，一手那甩石的机弦(xian)(17:40)。

　　机弦：石子如网球大小，150公里/小时，杀伤力大：飞鸟(软)可以撞坏飞机(硬)，何况石子(硬)碰皮肉(软)呢；但因无法瞄准，使用难度也大。

　　结果：一石击毙歌利亚-----超常发挥！(大卫估计五石可以成功)

　　“十年磨一剑”：技术炉火纯青；

　　心理素质好：“艺高人胆大”；有神的同在(17:46,47)。

　　四.大卫的胜利决非偶然，是他属灵生命成长的必然结果：

　　1)受膏后安静等候神

　　受膏时，他家人很可能不知道他将作王，否则，他父亲不会让他去战场那样危险的地方，他三个哥哥也不至于对他口出恶言(17:28)；大卫有可能知道，因撒姆尔膏扫罗时，告诉了扫罗要作王(10:1)。但大卫仍甘心作为扫罗拿兵器的人(16:22)，也乐意继续放父亲的羊(17:15)。“等候耶和华的，必从新得力”(赛40:37)。

　　2)在小事上忠心

　　“大卫早上起来，将羊交托一个看守的人，照着他父亲吩咐的话，带着食物去了”。不仅照父的吩咐送食物，而且将羊妥为安置。

　　3)心里柔和、谦卑

　　好心为哥哥们送食物，却无端受他们的怒骂；一般人都是“任劳不能任怨”，但大卫只是柔和地回答了一句：“我作了甚么呢？我来岂没有缘故么”(17：29)？

　　只有充满从神而来的平安的人，才有能力以善治恶：

　　“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城”(箴16:32)。

　　4)在平时，操练本事、勇敢，保护羊群(17:34-36)；危难中，经历神的大能，不断增强信心(17:37)。神可以不让大卫遇到熊、狮，但大卫就经历不到神的保守和看顾，就难于造就信心。

　　五.同样有圣灵进驻，为什么扫罗和大卫却走了截然不同的路？

　　1)圣灵的工作是感动、引导，而不是强行作主。如果人顺服圣灵的带领，属灵生命就会逐渐成长，讨神的喜悦；否则，人就会悖逆神，自取沉沦。

　　“不让神在人身上作工，人就不能为神作工。”

　　2)神会因人的改变而改变自己对人的态度。神“决不后悔”(15:29)是他的公义、圣洁、慈爱、信实的属性、他的应许决不改变；他做事不会三心二意、朝令夕改、朝秦暮楚。说神“后悔”，原意是说神因人的悖逆而“忧伤”或因人的悔改而生的“怜悯”。

　　摩西：“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命。你的日子长久，也在乎他”(申30:15-20)。

　　《士师记》一直重复着人犯罪、受罚、悔改、得神拯救、再犯罪、…….的循环。

　　神因人的改变而“后悔”正是因为他“决不后悔”。如果他不因人的改变而改变对人的态度，他的本性就改变了。如果人们弃恶从善后，他仍大发怒气、严惩不怠，或人们弃善趋恶后，他仍高兴无比、恩宠有加，他就再不是偿罚分明、公义、慈爱的神，而是一位善恶不分、喜怒无常、不可理谕的神了。跟随这样的神，就太可怕了！也正因为神会按人们的行为改变他对人的态度，人们面对的是一位有知、有情、有义的神，人的行为是可以改变自己的人生道路的。这样，基督教信仰才能与宿命论划清界限。

　　六.两个难题

　　1)是谁打死了歌利亚？

　　是大卫。伊勒哈难杀了歌利亚的弟弟拉哈米(代上20:5)，而不是歌利亚本人(撒下21:9;是抄写错误)。

　　2)大卫杀死歌利亚后，为什么扫罗竟不认识大卫(17:55-58)?

　　一种解释：撒上16:1423应在撒上17之后；但困难是：忌妒心极强的扫罗怎么敢让立了大功的大卫为他拿枪？

　　另一解释：大卫得胜之后，扫罗问题的重点是大卫的家庭，因他将成为乘龙快婿；18:1也暗示他们有详尽谈话，以致大卫与约拿单深相契合，对日后大卫的生涯极为重要。

　　七.反思

　　1)新约信徒也是被神拣选的人(约15:16)，但更蒙恩惠，一旦重生、得救，圣灵永远同在(弗1:13;约14:16)。一次得救，永蒙保守。

　　2)信主后，圣灵同样不强迫人，我们仍是两条路：收永生或收败坏(加6:7-8;参罗7:15-25)。信主不是终点而是起点。但也不是靠己力争战；只要顺服神，神自己会使我们成圣。

　　3)要成为神所喜悦的人、神合用的器皿，就应向大卫学习：

　　.安静等候神；不要凭己愿为神大发热心。安静才能听见微小的声音，黑夜才能看见闪光的群星。

　　.在小事上忠心。事奉神没有大小、高低、贵贱之分。事奉神的人要从小事做起，从身边作起；千里之行，始于足下，不要好高骛远，眼高手低。

　　“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义”(路16:10)。

　　.神命定一切，但人应发挥神赐予的智慧、能力、理性，尽心、尽力作好自己的本工作；不尽自己的本分，还怪神不看顾，就是试探神。因不拜偶像而被扔进火窑三个少年人能安然无恙(但3:8-27)；人无端把手放在火上必被烧伤。不依赖钱财，却应善于理财。“人不肯作工，就不可吃饭”(帖后3:10)。有人建议，《野地的花》中，“从来不为生活忙”

　　?“虽然也为生活忙”或“高兴地自由飞翔”。

　　.亲近神、顺服神、经历神，不断操练、建造自己的信心。