经文：创11：27-32；12：1-3；13：1-13

　　人生路漫漫！每个人都希望自己的一生能够一帆风顺、一马平川。然而，世事难料，人生的道路却常常是坎坷崎岖、凹凸不平。回首往事，辛酸、苦痛比比皆是，正如摩西所说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90：10）他拉、亚伯拉罕、罗得祖孙三代，虽出自同一个族系、同一个家庭，但却有着不同的人生，而他们三人的不同经历正是世人三种不同人生的缩影。

　　一、他拉——重蹈覆辙的人生

　　“他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。”（创11：31-32）

　　从经文中可以看出，这个家庭迁移是在他拉的带领下出离了迦勒底的吾珥，要往迦南地进发。然而，他拉却死在了哈兰，我们也许会为他拉感到遗憾，有一种“出师未捷身先死”的感觉。其实不然，我们来看几个年龄，在11章25节中记载，“他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。”在12章4节中记载，“亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。”将这两个年龄加起来就是当年他拉的年龄，就是145岁。但是，圣经中告诉我们：“他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。”（创11：32）也就是说，当亚伯拉罕和罗得离开哈兰之后，他拉并没有死，并且还活了60年。由此可知，他拉的迁移计划在他走到哈兰时就夭折了。是什么原因导致这种结果的呢？

　　考古学家在1854年掘出了“吾珥”城，此城在亚伯兰时代已有颇高文明，物质生活也很发达，人民拜月神，他拉在此城中曾侍奉当地的神祗（书24：2），而哈兰和吾珥一样，人民也拜月神。想必他拉又在哈兰重操旧业了。

　　芸芸众生中不知有多少人曾经厌恶过自己的罪恶，希望能够脱离罪的捆绑与辖制，立志要洗心革面、悬崖勒马、重新做人，有这样的心志确实是难能可贵的。但是，我们也常听到有人因为偶然间与从前的生活发生碰撞，而放弃了自己的异象，重浸在罪恶之中，认为改变旧有的生活方式是对自己人性的一种扼杀。每每挣扎于其中之时，就不再从自身找原因，全都归咎于环境，因为环境中充满了罪恶。我们不否认，社会中的很多不良现象会对人产生极大的诱惑，但是，这并不是主要原因，保罗说：“你们向罪也当看自己是死的”（罗6：11），对于一个死人，我们能把他怎么样呢？骂他他听不见，打他他没有感觉，用刀刺他他也不会流血……当我们在罪恶的环境面前也就像死人一样的时候，罪在我们身上也就毫无作为了。因此，我们当明白，之所以人们会走回头路，不能只归罪于外部环境，最重要的还是人性，因为当始祖犯罪之后，原本善良的人性就已不复存在了，现在，我们的本性若不能在基督里得到对付、得到改变，即或是在一个最好的环境中，仍然是罪恶缠身。所以，我们应当警戒自己人性中的软弱，免得重蹈覆辙，走上旧有的人生之路。

　　二、罗得——前功尽弃的人生

　　当亚伯拉罕得到上帝的呼召后，就离开了哈兰、离开了他的父亲他拉（创12：1-4），他的侄儿“罗得也和他同去”。每次读到此处经文的时候，都会为罗得感到自豪，他没有跟随他的祖父留在哈兰侍奉别神，而是跟着被耶和华呼召的叔父亚伯拉罕往上帝所指示的地方去，由此可见罗得当时也有着一颗向往上帝、脱离虚假的心志。然而，当我们再继续往后看的时候，却发现罗得的人生道路出现了滑坡，并且非常严重——“直到所多玛”，而“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”（创13：13）所以，我们可以看到，后来的罗得极其失败，不但一无所有、家破人亡，而且在他与两个女儿之间还发生了乱伦之事，并且留下两个罪恶的后裔——摩押和亚扪，经上说：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。”（申23：3）。可悲！可叹！罗得留给后世的是一个反面教材，因为他的人生前后大相径庭，所以罗得所走过的是前功尽弃的人生。

　　罗得的人生前后为何会有如此的反差呢？最突出的原因应该是以下两个方面：

　　1、自私：当罗得与亚伯拉罕两人的牛群、羊群没有足够的草原时，“亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。”（创13：7）这样的相争应该不是突发事件，而是积怨颇深才导致出来的，在相争之后，亚伯拉罕首先提出了他们之间的骨肉之情，并且以谦让的口吻告诉罗得：“遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”（创13：9）罗得便毫不客气的选择了“约旦河全平原，直到琐珥……那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。”（创13：10）罗得这样的做法是极其自私的，他根本没有考虑他叔父的需要与感受，只注目在自己的利益上。

　　2、忘恩：罗得从小失去自己的父亲，应该说是在亚伯拉罕的呵护之下成长起来的，按道理叔侄二人的感情应该是极深的，特别是罗得，更应该以“受人滴水之恩，当以涌泉相报”的态度来报答亚伯拉罕，何况还是养育之恩，但是他没有，所以，罗得又是个忘恩的人。

　　因此，他离开了属灵道路的代表——亚伯拉罕，自己就像断了线的风筝一样，无法掌握自己的去向，任凭世俗对他的牵引诱惑，沾染了所多玛人很多的恶习。

　　当我们踏上侍奉之路时，不断享受上帝对我们的赐福与引导，有人因此而常常感恩，而有人却在恩典中堕落，像底马一样“贪爱现今的世界”，就离开了保罗（参提后4：10）。我们应当以罗得的人生为警戒，并求主加给我们力量，紧跟主的脚步，直到基督台前，赢的那不朽的冠冕。

　　三、亚伯拉罕——矢志不渝的人生

　　亚伯拉罕的人生是辉煌的，是灿烂的，当他得到上帝的呼召之后，就义无反顾的跟随，因此，上帝就按照他所应许的赐福于亚伯拉罕以及他的后裔。也许亚伯拉罕曾背上了不孝（离开了父亲）和懦弱（对罗得的谦让）之名，但他是为了上帝对他的呼召、为了自己的异象、为了讨上帝的喜悦才做出了这诸多的牺牲。虽然在他的人生道路上也曾有过败笔，但他没有气馁、更没有倒下，他真的是像保罗所说的那样，“靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4：13）事实证明，他所做的这一切是正确的，上帝所应许给他的也都一一实现了。

　　他虽将约旦河平原让给了罗得，但上帝给予他的更多。“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”（创13：14-17）

　　在人看来，亚伯拉罕所看到的地界似乎没有罗得所选的美好，但岂不知这块地方却是“流奶与蜜之地”。因为这片土地处于各大文明古国的中央，东有亚述、巴比伦等国，南临埃及，北望叙利亚和在小亚细亚的赫帝国，西南是地中海，有约帕、推罗等重要海港。在海路上可联系欧洲诸国。故此，迦南地在文化、商业、政zh i、军事、交通上都居枢纽地位。所以我们看到，以色列民后来在此发展成为一个强盛的民族。

　　在人看来，亚伯拉罕虽已年纪老迈，仍然膝下无子，是何等的可怜。但上帝所应许给他的后裔却“如同地上的尘沙那样多”，他不但有上帝应许从撒拉所生的以撒、也有从夏甲所生的以实玛利、还有从基土拉所生的心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚（创25：2），亚伯拉罕的这些儿子后来都成了大族。

　　亚伯拉罕之所以能够得着如此的祝福，全基于他的信心，像《希伯来书》的作者所说：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营、所建造的。……所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”（来11：8-12）因为“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11：1）自古以来，亚伯拉罕就被称为信心之父，从他的人生经历中我们可知，他无愧于这个称呼，因为他对耶和华上帝的信从未改变过，一直恪守着自己的异象，直到死日。也愿每个基督徒都能在上帝的面前有这样坚定的信念，走完人生的旅途。

　　通过他拉、亚伯拉罕、罗得这祖孙三代人的经历，让我们看到了三种不同的人生。因此，我们应当对自己的人生有个明确的选择，绝不能只顾今世的快乐，更应向往将来永恒的天家，我们不能像他拉那样重蹈覆辙、也不能像罗得那样前功尽弃，而要像亚伯拉罕那样，矢志不渝的响应上帝的呼召、跟随上帝的引领，让自己的人生充满喜乐、充满平安、充满祝福！